■杜 立

一、褚遂良其人

褚遂良 (596—658)，字登善，錢(qián)塘 (今浙江杭州)人，早年深受父親的影響，常出入于名士官場(chǎng)之中，博涉經(jīng)史，潛心翰墨。青年時(shí)，其楷書(shū)為歐陽(yáng)詢所稱，視為難得之材。又曾師虞世南，精研羲之筆法。其間，又曾師從以 “疏瘦”見(jiàn)稱的書(shū)家史陵。歐、虞大部分時(shí)間生活在陳、隋，入唐時(shí)均已六十余歲。唐代書(shū)法的真正開(kāi)創(chuàng)者，理當(dāng)首推褚遂良了。上承鐘、王、歐、虞，下啟張旭、魯公，卓然成為唐代書(shū)法的中流砥柱。

褚遂良的人品，史書(shū)記載其為人率直鯁亮。早在秦王府做鎧曹參軍時(shí)，李世民對(duì)他就有很好的評(píng)價(jià)?！杜f唐書(shū)》卷105載，李世民曾對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“褚遂良鯁亮有學(xué)術(shù)竭誠(chéng)親于朕若飛鳥(niǎo)依人，自加憐愛(ài)?！盵1]唐太宗想親自征討遼東，褚遂良也敢于冒太宗之獨(dú)斷而直言反對(duì)，《舊唐書(shū)》卷80載：“時(shí)太宗欲親征高麗，顧謂侍臣曰:‘高麗莫離支賊殺其王，虐用其人。夫出師吊伐，當(dāng)乘機(jī)便，今因其弒虐，誅之甚易。’”遂良對(duì)日:下兵機(jī)神算，人莫能知。昔隋末亂離，手平寇亂。及北狄侵邊，西蕃失禮，陛下欲命將擊之，群臣莫不苦諫， “陛下獨(dú)斷進(jìn)討，卒并誅夷。海內(nèi)之人，微外之國(guó)，畏威懾伏，為此舉也。今陛下將興師遼東，臣意熒惑。何者?陛下神武，不比前代人君。兵既渡遼，指期克捷，萬(wàn)一差跌，無(wú)以威示遠(yuǎn)方，若再發(fā)忿兵，則安危難測(cè)?！盵2]從此幾處記載可見(jiàn)褚遂良為人的率直，這是古書(shū)對(duì)于其人品的記載。

二、褚遂良書(shū)品研究的相關(guān)問(wèn)題

對(duì)于其書(shū)法的評(píng)價(jià)自古有之，大致可以分為三部分：其一，是對(duì)其書(shū)法淵源的觀點(diǎn)；其二，是對(duì)于其書(shū)法傳世碑刻、墨跡作品一個(gè)整體的概述與評(píng)價(jià)。其三，是對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的評(píng)述，有褚書(shū)多隸意的觀點(diǎn)。

1.據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)看，對(duì)于褚遂良師法淵源的問(wèn)題，得出的結(jié)論為褚遂良書(shū)法的最直接淵源是王羲之，早期師承為虞世南。米友仁《跋雁塔圣教序》云：“褚書(shū)在唐賢諸名士書(shū)中為秀穎，得羲之之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可以比肩。”[3]朱長(zhǎng)文《墨池編》云：“遂良書(shū)多法，或?qū)W鐘公之體，而古雅絕俗；或師逸少之法，而瘦硬有余。至于章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也。”[4]一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣和一定的政治有關(guān)，俗話說(shuō)， “上有所好，下必甚焉”，褚遂良生活的時(shí)代也影響了它的書(shū)風(fēng)。唐太宗在《晉書(shū)》卷80中贊譽(yù)王羲之書(shū)法：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎？觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;風(fēng)翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直;玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心慕手追，此人 而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”[5]作為《晉書(shū)》主編之一的褚遂良當(dāng)然會(huì)對(duì)于此評(píng)價(jià)極為重視。此外宋代大書(shū)法家米芾在臨《蘭亭序》褚遂良摹本上再三作跋，他曾贊譽(yù)道：“雖臨王書(shū)，全是褚法。其狀若巖巖奇峰之峻，英英秾秀之華。翩翩自得，如飛舉之仙;爽爽孤騫，類逸群之鶴;蕙若振和風(fēng)之麗，霧露擢秋千之鮮 ； 蕭蕭慶云之映霄，矯矯龍章之動(dòng)彩。九奏萬(wàn)舞，鹓鷺充庭，鏘玉鳴襠，窈窕合度，宜其拜章帝所，留賞群仙也?！盵6]陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷五也對(duì)褚遂良書(shū)法師承做出了概述：“遂良初師世南，晚造羲之?！盵7]對(duì)于褚遂良書(shū)法淵源的概述大多如此，加之當(dāng)今對(duì)于褚遂良師承的研究例如南京藝術(shù)學(xué)院吳奇峰碩士論文《褚遂良書(shū)法師承及其楷書(shū)碑刻風(fēng)格來(lái)源考辨》、曲阜師范大學(xué)張金玲碩士論文《褚遂良楷書(shū)風(fēng)格研究》、吉林大學(xué)閆長(zhǎng)虎碩士論文《貞觀時(shí)期書(shū)法研究》、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院侯立新教授的《褚遂良的人品與書(shū)品》等文，從政治、文化的不同角度論述，最后得出的也是褚遂良書(shū)風(fēng)早期書(shū)虞世南，但主要師承還是王羲之這一觀點(diǎn)。

2.對(duì)于褚遂良傳世碑刻墨跡的評(píng)述自古以來(lái)也是連續(xù)不斷，不乏古今名人的贊譽(yù)。明代大書(shū)法家董其昌在其《容臺(tái)別集》卷二《書(shū)品》中提到：“褚河南書(shū)，如瑤臺(tái)嬋娟，不勝綺靡，乃其人以大節(jié)著。所謂宋廣平鐵石心腸，而賦情獨(dú)冶艷......[9]陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷五也對(duì)褚遂良書(shū)法進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“遂良初師世南，晚造羲之。正書(shū)尤得媚處，論者比之瑤臺(tái)青瑣，窅映春林；嬋娟美女，不勝羅綺。或又謂字里金生，行間玉潤(rùn)，法則溫雅，美意多方......其《摩崖碑》《孟法師碑》《圣教序》皆世所著聞?wù)摺！盵9]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》卷一對(duì)于褚遂良傳世《孟法師碑》的評(píng)價(jià)中說(shuō)道：“河南此碑，圓勁而深厚。猶存古隸遺意，是其得意書(shū)......”[10]對(duì)于褚遂良《度人經(jīng)》的評(píng)價(jià)有：“字法娟秀，真有美人不勝羅綺之致，河南公大節(jié)凜然而書(shū)法乃如此?！盵11]此段評(píng)價(jià)不僅僅贊揚(yáng)其書(shū)法，更贊揚(yáng)了其人品。此外對(duì)于褚遂良《小楷陰符經(jīng)》也有所評(píng)：“其法至虞、褚而精，而褚尤生動(dòng)?！盵12]以及劉熙載《書(shū)概》中稱：“褚河南為唐之廣大教化主。”從此句話也看出劉熙載對(duì)其書(shū)法的贊揚(yáng)與高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然了，近現(xiàn)代更不乏對(duì)于褚遂良書(shū)法傳世名作的研究，以及對(duì)于褚遂良本身書(shū)法價(jià)值研究的論文著作。例如上海大學(xué)藝術(shù)中心的白鶴教授，在2003年發(fā)表論文《唐代書(shū)法的開(kāi)山鼻祖——褚遂良》，對(duì)褚遂良傳世的書(shū)法作品進(jìn)行了詳細(xì)的描述和分析，闡述了其藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。當(dāng)今對(duì)于褚遂良傳世佳作的研究更是層出不窮，不論是從技法研究還是歷史價(jià)值研究都有很多，在此就不進(jìn)行詳細(xì)的列舉。

3.對(duì)于褚遂良書(shū)法風(fēng)格的隸書(shū)化傾向問(wèn)題，自古有所提及，但不為主要方面，對(duì)于隸化傾向的研究主要存在于近些年的碩博論文當(dāng)中。歷代書(shū)家的題跋評(píng)論中對(duì)褚遂良楷書(shū)中取法八分隸書(shū)的注疏有蘇軾《東坡集》注:“褚河南書(shū)《孟法師碑》清遠(yuǎn)瀟散，微雜隸體?！盵13]米友仁云:“褚書(shū)在唐賢諸名士書(shū)中為秀穎，得羲之法最多，真字有隸法，自成一家?！盵14]翁方綱更是直接將《龍門(mén)三龕記》稱為 “唐楷中之隸也”。阮元把褚遂良楷書(shū)歸為北派書(shū)者，因其書(shū)兼容隸體眾碑，《北碑南帖論》曰：“今所存褚跡，則隸體為多?！庇衷疲骸榜視?shū)碑石，雜以隸筆?！盵15]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》卷一對(duì)于褚遂良傳世《孟法師碑》的評(píng)價(jià)中說(shuō)道：“河南此碑，圓勁而深厚。猶存古隸遺意。”《墨緣匯觀錄》卷二《臨唐人四家書(shū)》中說(shuō)：“臨褚遂良書(shū)。褚書(shū)近隸法，《孟法師碑》是已?！盵16]此外，潘伯鷹先生在《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》中說(shuō)：“褚遂良的楷書(shū)，最特殊的一點(diǎn)是隸書(shū)的形態(tài)所存特多。他的楷書(shū)中許多字幾乎仍然是完整的隸書(shū)，尤其與《禮器碑》相似，這原是由他的學(xué)書(shū)源流如此。”對(duì)于唐人張懷瓘《書(shū)斷》記述褚遂良 “真書(shū)甚得其 (王羲之)媚趣……隸、行入妙?！蔽宕鷷x劉昫《舊唐書(shū)》卷八十褚遂良傳亦有 “遂良博涉文史，尤工隸書(shū)”的資料記載?！稌?shū)法》2002年第12期發(fā)表署名張志攀的文章《〈舊唐書(shū)〉記褚遂良 “尤工隸書(shū)”有誤》，認(rèn)為上述文獻(xiàn)記載有誤，褚遂良不是 “尤工隸書(shū)”而是 “尤工楷書(shū)”，不過(guò)這個(gè)反論在2005年被推翻。于軍民在《在青少年書(shū)法·青年版》發(fā)表論文《褚遂良 [尤工隸書(shū)]的歷史記載并無(wú)謬誤》，推翻了此前張志攀的觀點(diǎn)，由此可見(jiàn)，褚遂良書(shū)風(fēng)的隸書(shū)化傾向還是有所依據(jù)的。

三、《雁塔圣教序》與《序記》筆畫(huà)異常問(wèn)題研究現(xiàn)狀

褚遂良所書(shū)寫(xiě)《雁塔圣教序》和《雁塔圣教序記》一直以來(lái)備受歷代書(shū)家的關(guān)注，日本學(xué)者荒金大琳通過(guò)對(duì)原碑的拍照放大，發(fā)現(xiàn)兩碑共計(jì)九百七十八字筆畫(huà)出現(xiàn)異常?；慕鹗险J(rèn)為這是褚遂良在原稿上修正以后經(jīng)萬(wàn)文韶忠實(shí)摹刻的結(jié)果，這一研究觀點(diǎn)引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注?；慕鸫罅沼?003年出版了《雁塔圣教序に關(guān)する紀(jì)錄》一書(shū)并闡述自己的研究觀點(diǎn)，此后開(kāi)始引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。目前關(guān)于 『異常線條』問(wèn)題的代表性觀點(diǎn)有以下幾種:其一，“敗筆賊毫”說(shuō)；其二，“過(guò)度捶拓”說(shuō)；其三，修正原稿說(shuō)。

1.第一種為 “敗筆賊毫”說(shuō)，[17]首都師范大學(xué)趙宏認(rèn)為《雁塔圣教序》是由褚遂良直接書(shū)丹上石，然后由刻工萬(wàn)文韶刻石。由于上千字直接書(shū)寫(xiě)在石頭上，故不可能保證每一筆畫(huà)一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}都沒(méi)有，因毛筆長(zhǎng)時(shí)間書(shū)寫(xiě)而出杈從而造成了一些字出現(xiàn)敗筆。

2.第二種為 “過(guò)度捶拓”說(shuō)，白鶴在其《褚遂良》一書(shū)曾指出:『《雁塔圣教序》因名聲太大加上歷代捶拓又甚，早呈碑底，褚字的風(fēng)韻和點(diǎn)畫(huà)用筆的微妙處，大多已亡失。故而認(rèn)為此現(xiàn)象是因捶拓過(guò)多，筆畫(huà)變細(xì)所致。[18]

3.第三種 “修正原稿”說(shuō)，荒金大琳父子將這些異常的線條稱之為 “修正線”，認(rèn)為《雁塔圣教序》曾經(jīng)有過(guò)兩次書(shū)寫(xiě)：第一次是在唐太宗時(shí)期，褚遂良在濃厚的行書(shū)氣氛下書(shū)寫(xiě)了帶有行書(shū)意味的圣教序；第二次是在唐高宗時(shí)期，褚遂良先是重新書(shū)碑幾次，但都不如以前的好，于是利用第一次書(shū)寫(xiě)的原稿來(lái)進(jìn)行修改，將行意筆畫(huà)統(tǒng)一楷化以示鄭重，萬(wàn)文韶將修正線如實(shí)地鐫刻了出來(lái)。其又進(jìn)一步解釋說(shuō):“今天之所以能看到兩種筆畫(huà)同時(shí)存在，是因?yàn)橛袃煞N可能：一是在褚遂良沒(méi)有指出哪些是修正筆畫(huà)的情況下刻工萬(wàn)文韶按照原稿將兩種筆畫(huà)都如實(shí)地刻了下來(lái);二是在褚遂良與萬(wàn)文韶溝通的情況下，將兩種筆畫(huà)都作保留并刻了下來(lái)。他們把修正線看作是二人投入感情的結(jié)果，行書(shū)線條代表唐太宗，楷書(shū)線條代表唐高宗，以此碑來(lái)紀(jì)念他們心中的兩個(gè)皇帝。[19]

針對(duì)以上所具代表性的三種觀點(diǎn)，南京藝術(shù)學(xué)院碩士李夢(mèng)媛，在《褚遂良雁塔圣教序補(bǔ)筆修正考》一文用書(shū)家存在在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)書(shū)寫(xiě)不到位的筆畫(huà)進(jìn)行 “補(bǔ)筆”這一行為來(lái)支持荒金大琳的論點(diǎn)；[20]在今年 （2017年）的《中國(guó)書(shū)法》李峰先生一篇《再議〈雁塔圣教序〉及〈序記〉的異常線問(wèn)題》，從前人所提出觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了褚遂良所書(shū)的《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》拓本，從書(shū)法創(chuàng)作的基本規(guī)律、大雁塔損毀重建的歷史、刻碑手法、捶拓與補(bǔ)刻等方面，證實(shí)目前的《雁塔圣教序》線條的形成原因是多方面的。[21]最后李鋒先生也提出了“表面局部損毀或局部剜刻碑或補(bǔ)刻” “錘拓見(jiàn)底或鏟底不平”所致線條異常的新觀點(diǎn)，這為我們書(shū)法者的臨習(xí)理解以及下一步深入地研究打下了很好的基礎(chǔ)。

四、《大字陰符經(jīng)》真?zhèn)闻c年代考相關(guān)問(wèn)題研究現(xiàn)狀

1.《大字陰符經(jīng)》年代問(wèn)題。關(guān)于《陰符經(jīng)》，古書(shū)有很多記載。如宋代陳思的《寶刻叢編》卷十三錄有越州石氏所刻的褚遂良小字《陰符經(jīng)》和草書(shū)《陰符經(jīng)》兩種。宋代樓鑰跋褚遂良書(shū)《陰符經(jīng)》云:“凡見(jiàn)河南所書(shū)三本，其一草書(shū)......書(shū)此時(shí)計(jì)四十五歲[22]。”又明代汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》卷二十所收王弇州 (王世貞)《褚登善陰符經(jīng)跋》亦云:“陰符經(jīng)古未有，自唐初 褚河南先后奉命書(shū)百七十卷......皆絕妙。[23]”對(duì)于大字《陰符經(jīng)》的具體成書(shū)年代，沈尹默先生認(rèn)為此大字本《陰符經(jīng)》書(shū)寫(xiě)的時(shí)間斷在貞觀十年 (636)至貞觀十五 年 (641)之間；陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊亞傅先生2014年發(fā)表論文《大字陰符經(jīng)真?zhèn)闻c年代考》，他提出題名褚遂良的兩種《陰符經(jīng)》最早見(jiàn)于南宋初石邦哲所刻之《博古堂帖》(即越州石氏本)，稍后的樓鑰則見(jiàn)到三種，彼時(shí)上距褚遂良五百年左右，已令人頗感意外。而此大字《陰符經(jīng)》更是名不見(jiàn)經(jīng)傳，遲至清末民國(guó)之時(shí)才橫空出世，相較前兩種更屬可疑。此帖行世的時(shí)間上限在南宋，實(shí)際 上有可能更晚。除此以外，2015年南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系季旭東發(fā)表論文《傳唐褚遂良〈大字陰符經(jīng)〉成書(shū)年代試探》中最后推測(cè)，大致成書(shū)為北宋年間。對(duì)于成書(shū)的具體時(shí)間至今還沒(méi)有定論。但看目前的研究資料已經(jīng)大致可以劃定在宋朝，至于準(zhǔn)確的成書(shū)時(shí)間還需要我們的深入研究。

2.大字《陰符經(jīng)》真?zhèn)螁?wèn)題的研究。現(xiàn)存題為褚遂良所書(shū)的楷書(shū)墨跡大字《陰符經(jīng)》，其真實(shí)性歷來(lái)受人懷疑，關(guān)于此問(wèn)題，自民國(guó)以來(lái)已有多名專家學(xué)者論證。近代書(shū)家沈尹默在《陰》的跋文中寫(xiě)道:“褚公楷書(shū)真跡傳世者，惟此 (《陰》)與兒寬贊 (傳唐褚遂良《倪寬贊》)二種，兒寬贊殆在十六年書(shū)孟法師碑以后，余別有說(shuō)，且辨其非偽;此冊(cè)字畫(huà)尤無(wú)可致 (置) 疑[24]”。王壯為先生將大字《陰符經(jīng)》與《雁塔圣教序》相比較后，認(rèn)為意態(tài)多合，實(shí)為褚遂良真跡;啟功先生與前兩位持相同論斷。而徐無(wú)聞先生在對(duì)此帖的題跋及印章作了考證后，得出其為偽作的結(jié)論;李郁周先生則從書(shū)體風(fēng)格和卷后題跋兩方面出發(fā)，兼及卷上所鈐印章以及流傳狀況，對(duì)大字《陰符經(jīng)》作了系統(tǒng)地考察，力證其為偽作。近年對(duì)真?zhèn)螁?wèn)題的研究學(xué)者例如南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系季旭東發(fā)表論文《傳唐褚遂良〈大字陰符經(jīng)〉成書(shū)年代試探》中最后結(jié)論認(rèn)為大字《陰符經(jīng)》是偽作，并且推測(cè)是民間寫(xiě)手的精品之作。同時(shí)，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊亞傅先生2014年發(fā)表論文《大字 〈陰符經(jīng)〉真?zhèn)闻c年代考》中最后結(jié)論也為偽作，但它推測(cè)作偽之人的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)應(yīng)該不高，或許是經(jīng)生一類的擅長(zhǎng)褚法之人所為。至于究竟是真是假至今還未有人敢于定論，就此真?zhèn)螁?wèn)題值得今人探討研究。

五、結(jié)語(yǔ)

褚遂良是中國(guó)書(shū)法史唐朝人物研究不可忽視的重要人物，唐代書(shū)法的開(kāi)山鼻祖，清人劉熙載推崇褚遂良的書(shū)法為 “廣大教化主”。已故當(dāng)代書(shū)法大家沈尹默先生窮半生之力研習(xí)褚書(shū),稱褚 “能推陳出新,樹(shù)立唐代新規(guī)范”，并指出褚遂良是 “承接二王 ,兼師史陵,參以己意”，傳接到了顏真卿,更為書(shū)法史上開(kāi)辟了一條嶄新大道。對(duì)于褚遂良的研究今天看來(lái)還是以其技法研究居于多數(shù)，當(dāng)然這也是推崇其書(shū)法書(shū)風(fēng)的很好表現(xiàn)。但是要深入地學(xué)習(xí)褚遂良就不僅要識(shí)其字，更要知其人。目前褚遂良的研究還未有解決大字《陰符經(jīng)》的真?zhèn)闻c年代問(wèn)題，這樣一來(lái)就需要我們更深入去思考。

[1]《新唐書(shū)》宋 歐陽(yáng)修、宋祁 中華書(shū)局 1975年。

[2]《舊唐書(shū)》后晉 劉昫 中華書(shū)局 1975年。

[3]《跋雁塔圣教序》米友仁 見(jiàn)季伏昆《中國(guó)書(shū)論輯要》江蘇美術(shù)出版社 2000年。

[4]《墨池編》朱長(zhǎng)文 見(jiàn)季伏昆《中國(guó)書(shū)論輯要》江蘇美術(shù)出版社 2000年。

[5]《晉書(shū)》唐 房玄齡等 中華書(shū)局 1974年。

[6]《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》米芾 北京故宮博物院藏。

[7]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》盧輔圣主編?上海書(shū)畫(huà)出版社 2000年。

[8]評(píng)書(shū)《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》蘇軾 上海書(shū)畫(huà)出版社。

[9]《書(shū)林藻鑒》馬宗霍 文物出版社。

[10]《歷代書(shū)法論文選》（北碑南帖論）阮元 上海書(shū)畫(huà)出版社。

[11]粵雅堂叢書(shū) 三編 第二十八集 [清]伍崇曜輯南海:伍氏,清道光光緒年間 （1821-1908）墨緣彙觀錄:四卷第367-370冊(cè)。

[12]《雁塔圣教序筆畫(huà)異?，F(xiàn)象管見(jiàn)》馮玉春 ，青少年書(shū)法報(bào)，2010年第19期。

[13]《書(shū)藝珍品賞析 (第二輯):褚遂良》.白鶴，湖南美術(shù)出版社，2007年。

[14]《雁塔圣教序に關(guān)する記 錄》荒金大琳，(日本)啟照SHO出版部，2003年。

[15]《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) (美術(shù)與設(shè)計(jì))》李夢(mèng)媛 2014年。

[16]中國(guó)書(shū)法·書(shū)學(xué)技法 2017年9月 總314期。

[17]《叢書(shū)集成初編》樓鑰.攻媿集 商務(wù)印書(shū)館 ,1935年。

[18]《中國(guó)書(shū)法全集》褚遂良卷 劉正成主編 榮寶齋出版 1999年。

[19]《中國(guó)法書(shū)圖鑒》劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 山東美術(shù)出版社,2013年。

注釋：

[1]宋 歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書(shū)》卷105《長(zhǎng)孫無(wú)忌》，中華書(shū)局 1975年 第4020頁(yè)。

[2]后晉 劉昫：《舊唐書(shū)》卷80《褚遂良》中華書(shū)局1975年 第2730頁(yè)。

[3]米友仁:《跋雁塔圣教序》見(jiàn)季伏昆《中國(guó)書(shū)論輯要》江蘇美術(shù)出版社 2000年 第475頁(yè)。

[4]朱長(zhǎng)文:《墨池編》見(jiàn)季伏昆《中國(guó)書(shū)論輯要》，江蘇美術(shù)出版社2000年版 第476頁(yè)。

[5]唐 房玄齡等：《晉書(shū)》卷80《王羲之》中華書(shū)局 1974年，第2108頁(yè)。

[6]米芾:《褚臨黃絹本蘭亭序跋贊》北京故宮博物院藏。

[7]《中國(guó)法書(shū)圖鑒》卷壹 劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 濟(jì)南 :山東美術(shù)出版社,2013年第44頁(yè)。

[8]《董其昌書(shū)法論注》北京古籍出版社 1993年 第181、182頁(yè)。

[9]《中國(guó)法書(shū)圖鑒》卷壹 劉傳喜,彭興林,陳敏杰編著 山東美術(shù)出版社,2013年第44頁(yè)。

[10]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》卷一 盧輔圣主編 ?上海書(shū)畫(huà)出版社 2000年第782頁(yè)。

[11]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》卷一 盧輔圣主編 ?上海書(shū)畫(huà)出版社 2000年第783頁(yè)。

[12]《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》卷一 盧輔圣主編 ?上海書(shū)畫(huà)出版社 2000年第783頁(yè)。

[13]蘇軾 評(píng)書(shū)《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》崔爾平選編點(diǎn)校 上海書(shū)畫(huà)出版社1993年。

[14]馬宗霍：《書(shū)林藻鑒》文物出版社 1984年。

[15]阮元：（北碑南帖論）《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》崔爾平選編點(diǎn)校 上海書(shū)畫(huà)出版社1993年。

[16]粵雅堂叢書(shū)三編第二十八集 [清]伍崇曜輯 南海:伍氏,清道光光緒年間 （1821-1908）墨緣彙觀錄:四卷第367-370冊(cè)。

[17]馮玉春：《雁塔圣教序筆畫(huà)異?，F(xiàn)象管見(jiàn)》，青少年書(shū)法報(bào)，2010年第19期。

[18]白鶴：《書(shū)藝珍品賞析 (第二輯):褚遂良》，湖南美術(shù)出版社，2007年。

[19]荒金大琳：《雁塔圣教序に關(guān)する記 錄》，(日本)啟照SHO出版部，2003年。

[20]李夢(mèng)媛：《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) (美術(shù)與設(shè)計(jì))》2014年。

[21]中國(guó)書(shū)法·書(shū)學(xué)技法 2017年9月 總314期 第152頁(yè)。

[22]樓鑰.攻媿集《,叢書(shū)集成初編》:商務(wù)印書(shū)館 ,1935。

[23]汪珂玉 .珊瑚網(wǎng),盧輔圣主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》(第五冊(cè)) .上海書(shū)畫(huà)出版社:1992年。

[24]劉正成主編《中國(guó)書(shū)法全集》:褚遂良卷 榮寶齋出版 1999年。