王城遺址上的絢麗 洛陽王城公園

仿古建筑的風(fēng)采

無意間走到了王城公園，仿古的大門黏住了我。

在洛陽，我是個地道的背包客。大街上，任何古建都會撩撥起我濃厚的興趣，不管它是仿古新建的，還是自古留存下來一再修葺改建的。做過十三朝王都的古城??！古建昭示著它歷史文化的厚重。再新的古建，它也是一個告示，這里必定有著讓人追思感懷的過往。進(jìn)王城公園之前，我還對洛陽王城的含義一無所知，即便站在了王城公園的仿古大門前，仰望著那門的華麗和雄偉，王城之名也僅是一個空洞的慨念。此大門建筑，在我看來是明清式的，黃琉璃瓦重檐歇山頂，一字排開的中大、兩側(cè)漸次縮小的五座拱券門大多封閉，不像帝宮大門也不像王府大門，感覺上，它卻是和皇家的宮殿區(qū)脫不了關(guān)系的，與城不搭邊。從最邊角的掖門踏入，迎面是一個大廣場，近門處有一組平面朝天的淺雕畫，共四幅，幅幅面積相等，都很大，被水池圈圍分割而成，呈田字。畫面的內(nèi)容應(yīng)該是歷史故事、歷史事件，因為畫面太大，不站到上面看不清全貌，而跨水池踏上去我又不好意思，總要講點公德吧。不管它材料用的是水泥的還是石頭的，總歸是藝術(shù)品。間隔畫板的水池中有噴水管，這池應(yīng)該是噴泉池。既是噴泉池，噴管總是要噴水上去的，或節(jié)日，或日常定時，噴起來一定很動感很壯美。我已看過不少景區(qū)噴泉，看得最多的是音樂噴泉，完全可以想象噴泉噴起來的樣子。這是有歷史文化內(nèi)容在歷史故事畫面上展開的當(dāng)代景觀藝術(shù)作品，空中看更顯它獨有的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。從旁看，只能推測畫面內(nèi)容是有關(guān)周王室的。再向里走，廣場正中立尊巨大的周鼎，鼎有原型，仿洛陽市金村出土的周鼎，這尊復(fù)制的周鼎模型，造型、氣勢和器色都算比較逼真的，至少它給了外地游客一個信號，此園與周文化有關(guān)，是周文化周王權(quán)的象征，它讓今天所有的游人都顯得渺小。它的后面廣場上的那座明堂更讓人顯得渺小，那是座上圓下方，臺基高高的，像北京天壇的建筑，它的臺基，比明代以后的宮殿臺基單基基座都高，還高出不少，前出的臺階不知有多少階，正中是巨型丹陛，拾級上登是要很費些氣力的。不到洛陽，還真不知道明堂并非古人風(fēng)水學(xué)中的一個專有名詞，它更是一種宮殿建筑的名稱，為王者禮典之所。天稱明，明堂，天子之所，承天行化之殿，明正教之堂，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也?！蹦鞘翘熳永碚?，舉行祭祀、朝會、慶賞、選士等大禮典的地方。唐明堂剛剛看過，從王城公園這座明堂前的大廣場上所繪的八卦圖案上看，此座明堂也應(yīng)是標(biāo)示周文化的，周易、八卦、老子、道教之間似有一條文化鏈。史料上說，明堂自周就有了，這種建筑模式一直到唐朝都在風(fēng)行，有著洛陽古文化的代表性特征。此明堂沒有唐眀堂那么輝煌，沒有細(xì)看，直接從廣場東側(cè)的內(nèi)園門進(jìn)了牡丹園。牡丹園內(nèi)的沉香樓又亮了我的眼。

這次，我到洛陽是秋季，牡丹的盛花期已過去了好幾個月，牡丹只有綠葉了，但那碩肥的牡丹綠葉、高高的牡丹花棵、蓬勃的牡丹花叢，仍能讓人感受到這里牡丹盛花期時的那種雍容富貴絢麗多姿。沉香樓在圍簇的牡丹花壇中崛起巍聳，十分奪目。它是十字型，共三層，三層全部為黃琉璃瓦頂，很講究變化之妙，最高的頂層面看不到，能望到塔尖，應(yīng)是十字脊攢尖頂；二層樓檐四面出抱廈，三屋樓檐正脊短，戧脊長，顯出與上兩脊不同的曲線，形成不同的建筑韻律，很美，不只是一種壯觀的美，從不同的角度觀賞會看到此樓不同的形姿，感受也大不相同，但任何角度的沉香樓都不會少了牡丹壇的畫面。猜想牡丹盛花期，再豐繁艷麗的牡丹，沉香樓也是一朵最艷麗最挺拔最豐碩的花，有它，滿園幾百種幾萬株牡丹才開得更有層次，更有錯落起伏的宏艷美。牡丹園內(nèi)并非只有牡丹，現(xiàn)時玫瑰薔薇之類正開著，還有粉艷的彼岸花，又名石蒜花的那種，襯著沉香樓，襯出沉香樓的傲視群芳。

我從北部走出了牡丹園，徜徉在王城公園傍街的仿古建筑群內(nèi)，這里有東西向的長廊，長廊中有很多仿古亭子。亭子是大家常見的，但這里的亭子卻值得多看上幾眼，值得細(xì)細(xì)品嚼觀賞。古亭的樣式很多，形式上比較自由，以頂而論，有三角亭、四角亭、五角亭、六角亭、八角亭等等，屬于園林藝術(shù)中的小品，一處園林中有多座亭子多種形態(tài)的亭子并不稀奇，但在一條步道線上有多座亭，亭亭不重樣，這就比較寡見了，而樣式的不同中又有對常見款式的突破，就更為稀有。王城公園的這組亭形成了特異的古亭樣式景觀線，像亭子的小博物館似的，亭頂單檐的重檐的都有，還有四層疊檐的；有四角亭、六角亭、八角亭，還有雙亭組合亭，雙亭組合式亭中還有多角方亭與圓亭組合的不同，還有與房屋建筑街接的半亭，大有出奇致勝之感。常來亭中歇腳休閑的當(dāng)?shù)厥忻褚苍S不覺得有什么，習(xí)以為常了，但這條獨到的古亭風(fēng)景線所展示的中華傳說建筑之美卻把我這外地背包客著實地驚著了。

走向歷史文化深處的通道

王城公園是綜合性公園，有現(xiàn)代兒童娛樂區(qū)，有牡丹觀賞區(qū)，有大面積的花卉植物區(qū)，有動物園，還有歷史文化區(qū)。歷史文化區(qū)從哪兒界定，初逛一次王城公園還真的搞不大清楚。入正門后的廣場算不算？我是繞著鳳湖從西向東再向南沿路逛過去的，走過秀麗的竹林假山石景園之后，路一側(cè)是高樹茂林，再走幾步看到一片草場丘地，丘坡上有西洋風(fēng)車，有點兒洋味道了，斜陽下的草坡鋪上了一層暖色的金毯，這金毯誘人鋪塊地墊被坐上去，打開自帶的飲料、面包、火腿腸、水果，喝著啃著，靜靜地享受寧靜享受陽光，在寧靜中讓自己和家人成為暖色中的一幅畫，并在自拍桿嵌夾的手機(jī)咔嚓一聲中永恒。如果這里真是西班牙或比利時的一座野外丘坡，我也許真能看到這樣的畫面，但這里是我國中原地區(qū)洛陽城市公園的一部分，小草也有生命的提示讓欲望在喉嚨眼里打個轉(zhuǎn)兒也就咽回去了。再向前，向右抬眼，意想不到的一道奇觀投入眼簾，那是條彎曲的長廊，中國式，古香古色，但與我在北京在外地所有見過的古典長廊完全不同，它傍河（那河叫澗河，洛陽水系里有它的名號）貼土崖而建，灰瓦棕黑色柱，雙層，青石護(hù)欄的觀景臺有階上下，恒定的彎曲的龍軀一樣環(huán)抱著河灘河道河水，卻又像在彎道上正在扭身奔馳的列車一樣動感十足。廊頂是錯落的，有房屋屋頂一樣的間隔，卻沒有屋墻式的隔斷，廊道有不同高的層面起落卻沒有斷阻，是穿廊，廊有多長廊道便有多長，在廊中可從頭走到尾，一通到底。這樣的長廊不知屬于哪個朝代哪種風(fēng)格的款式，抑或僅是出自當(dāng)代古建專家的靈感，借助古典建筑元素依形就勢設(shè)計的園林創(chuàng)新藝術(shù)作品？長廊是歇息的地方，是市民自娛自樂的地方，也是觀景的地方。倚欄下望河谷，望不到寬闊河水中的一絲皺紋，只有小船馳來時才見水波和漣漪；仙鶴鷺絲之類飛來飛去的大水鳥顯得十分渺小?？展取⒂暮?、濕地在眼下鋪陳，對岸在陽光中或斑駁或鋪展出多樣的色彩，草地、停放的游船、土岸、翠林、花圃，還有河道彎拐處的石橋有大半收納在陽光的暖色中，它們讓人迷醉。長廊的另一側(cè)，隔路是片廣場。這片廣場比長廊低矮，但卻也是在一座高土臺上，貼廊下路有階通到土臺下面的植物園，植物園中又有路有階臺（叫踏跺吧）通到廣場。廣場的一頭是雙石闕，另一頭是韶樂臺，中部有諸多石幢式的建筑，大概是碑闕吧。闕，如同牌坊一樣，是立在門和墓等前方的標(biāo)志性建筑，這種建筑形式比較古遠(yuǎn)，一般會聯(lián)想到秦漢。我的聯(lián)想沒有任何依據(jù)，只是從平時所看的有限的資料中產(chǎn)生的印象。在王城公園此處看到的這對門闕有點像漢畫像磚上的一對兒門闕。畫像磚填補(bǔ)著實物的空白。東周立國515年，公元前221年為秦所滅。這對仿建的門闕當(dāng)視為洛陽有關(guān)部門對東周時期門闕形貌的一種認(rèn)定，是研究成果吧，闕內(nèi)的廣場是命名為周文化廣場的，廣場中的經(jīng)幢古闕式的碑也應(yīng)是與周文化相呼應(yīng)的，體現(xiàn)著周文化的風(fēng)貌風(fēng)采，有時間真應(yīng)該好好關(guān)注一下這些研究成果，它們以標(biāo)志性的實物實體的建筑形式呈現(xiàn)給游客，如一部物化為實景的教科書。

公園里還有河洛文化的標(biāo)志。河圖洛書碑廣場也設(shè)置在歷史文化區(qū)內(nèi)，若不是從韶樂臺再向里走走不通，我此行真的就與之失之交臂了。河圖洛書碑廣場在整個園區(qū)的西南部，與九鼎壁相鄰，在九鼎壁北，被林帶遮掩，面積算不上大，我原路向回走時無意中發(fā)現(xiàn)的。

不到現(xiàn)場，不看實物，真難想象出河圖洛書碑會是什么樣子。碑，刻著文字或圖畫的豎石，人們熟悉的碑刻之石大都是橫窄豎高的立方體，也有方正之石、扁長之石、鑿成方尖體石，就是不規(guī)則形石塊也是接近于正方形或長方形的，而河圖洛書碑則別出心裁，為不規(guī)則的長圓形石，叫圓棗形吧，一面刻文字，一面嵌圖，全石刻龜紋。那圖對不熟悉河圖洛書傳說的人，難以看明白。這通碑是一個名叫宮殿的當(dāng)代雕塑家創(chuàng)作出來的，被稱為王城公園的經(jīng)典景觀之一。除了置放在廣場正中的這一別具匠心的富有深刻文化內(nèi)涵的巨碑，廣場的四個邊角還立有龍、鳳、熊、羊四尊石雕神獸，與不規(guī)則圓石碑合為一套，相互呼應(yīng)。

河洛文化是洛陽市人的驕傲，洛陽是河圖洛書傳說的發(fā)生地，中國的人文之祖差不多都被傳說牽扯進(jìn)來，三皇五帝開創(chuàng)的中華文明之旅就在河洛地區(qū)起步，大有這里是華夏民族文明之源的意思。河圖洛書，是龍馬背來是神龜馱來都不重要，傳說是一個標(biāo)志，文明的生成和發(fā)展在還沒有文字的時候，傳說是文明傳播和傳承的主要載體，圖畫可與之爭寵，圖畫的出現(xiàn)早于文字。河圖洛書的傳說中可能隱藏著解讀上古文明史的一把鑰匙，龍馬怎知就不是滔滔奔流的黃河水的形象化（黃河邊的巖畫之類）？神龜怎知就不是甲骨文誕生的借喻呢？星相圖中有中華先祖逾萬年的成就和無奈，神龜出世則可能是文明傳播的禮程碑——中華民族從此有了文字?。『訄D洛書碑廣場的這一組群雕必定會刺激并引導(dǎo)著眾多關(guān)注中華文明史的人去尋根究底。

王城公園的歷史文化區(qū)里還有根在河洛碑、紀(jì)勝柱、周王城地面模擬圖、東周故事墻等。在這座集牡丹文化與歷史文化、人文園林與自然園林為一體的遺址公園，我看到了一條通向中州歷史文明的通道。endprint