□梁 巖 內(nèi)蒙古烏蘭察布市集寧師范學院
蒙古包是逐草而居的蒙古人特有的居住文化形式,至今已有一千年的歷史。《呼倫貝爾概要》中記載了蒙古包的特點:“呼倫貝爾之普通蒙人,每限于游牧,依水草而居,轉(zhuǎn)徙無常,概以穹廬為棲止。此種天幕生涯,可避風雪,可防虎狼?!泵晒虐鼮轳窂]頂,原材料只有木料和牲畜鬃毛兩類。起支撐作用的是松木、楊木等木料。罩氈材料為羊毛,圍系材料為駝鬃、馬尾等,所用材料都是就地取材。蒙古包的構(gòu)造有天窗(套腦)、椽桿(烏尼桿)、壁網(wǎng)(哈那)、柱子(圖力古爾)、門等支撐體,還有蓋頂(烏日何)、苫氈(德布日)、圍氈(陶日格)、踢腳圍(哈雅布其)等苫罩物。蒙古包便于拆卸、安裝與搬運,非常適合一年四季逐草而居的蒙古游牧民族。
蒙古族傳統(tǒng)居住材料主要有木料、毛氈、鬃毛?,F(xiàn)代蒙古人不再逐草而居,大部分都居住在城鎮(zhèn),蒙古族居住元素隨之被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中。在材料的應(yīng)用上多以現(xiàn)代材料為主,有鋼筋混凝土、水泥、玻璃及鋼架材料,不但方便而且價格便宜。
在現(xiàn)代建筑中,有很多建筑與蒙古包的穹頂結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑的頂部安上穹頂,這種造型已經(jīng)失去了使用價值,一是為了美觀,二是為了體現(xiàn)民族特色。哈那的造型也不再起到圍合蒙古包的作用,而是作為現(xiàn)代建筑的裝飾圖案。
早期的蒙古包兼具蒙古人家的會客、住宿、餐廳等多功能場所?,F(xiàn)在大多數(shù)蒙古人已經(jīng)擁有了固定的磚瓦房,居住在城鎮(zhèn)里的蒙古人也住進了樓房,居住環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化。在赤峰境內(nèi)的克什克騰草原上,以放牧為主的蒙古人在春、夏、秋三季還會在草原上搭建蒙古包放牧,到了冬天就回到固定居所。在內(nèi)蒙古的旅游景區(qū)里會坐落群組的蒙古包,這些蒙古包多以鋼筋水泥砌筑而成,在里面放上床,設(shè)有衛(wèi)生間,完全是為了旅客準備的,房間里的陳設(shè)在兼具了傳統(tǒng)蒙古包的特色的同時也具有了現(xiàn)代化的功能。
在察右后旗杭寧達萊生態(tài)園矗立著一座外形呈圓柱體,古老察哈爾文化元素與現(xiàn)代風格相融合的建筑——察哈爾文化藝術(shù)展覽中心。這是一座集群藝、展覽、文化、圖書等功能于一體的建筑。整個建筑由蒙古包的造型演變而來,主體呈圓柱體,頂部沒有蒙古包的穹廬頂,而是簡化成了一個圓環(huán)形頂部作為裝飾。建筑的主體部分用玻璃圍合,玻璃上的裝飾圖形是哈那棱形的造型,蒙古包上的云紋鑲嵌在兩側(cè)的玻璃上。烏尼桿則化身為鋼筋水泥的柱子,突出在建筑外圍,起支撐作用。整座建筑運用了現(xiàn)代材料,顏色以磚紅色與藍色為主。建筑內(nèi)部的各個房間呈圓形分布。這座連接歷史與未來的建筑已經(jīng)成為察右后旗的標志性建筑,向世人訴說著察哈爾文化的歷史。
這座坐落于承德木蘭圍場的“雙環(huán)蒙古包”,是一座將民族特色與現(xiàn)代建筑完美融合的產(chǎn)物,與周邊的環(huán)境和諧共生。
木蘭坊的造型靈感來源于中國傳統(tǒng)文化“寓意吉祥”的雙環(huán)圓,結(jié)合蒙古包造型演變成了“雙環(huán)蒙古包”。傳統(tǒng)蒙古包的材料都是就地取材,便于搭建與拆卸,木蘭坊的建造也是運用預制件,直接把預制件運到場地進行搭建,減少了對草原生態(tài)環(huán)境的破壞。在雙環(huán)蒙古包的頂部用粗細不一的木桿件,組合出了花瓣式的紋樣,木桿件除了具有裝飾作用以外,頂部還具有采光的作用,類似傳統(tǒng)蒙古包的天窗(套腦),體現(xiàn)了審美與功能的完美統(tǒng)一。兩個圓形的穹頂向外突出六個盒子,作為臥室、餐廳等使用,滿足了現(xiàn)代人的生活起居。這些盒子采用了凸窗設(shè)計和落地窗玻璃設(shè)計,在休息用餐之余可以觀賞到外面的景色。
蒙古族傳統(tǒng)居住文化體現(xiàn)的是蒙古人長期在生產(chǎn)生活實踐中不斷積累變革的產(chǎn)物,是蒙古人智慧的結(jié)晶,是一個民族文脈的傳承,“文脈的精髓在于變,不變則廢”。只有創(chuàng)造出符合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特點的建筑,才能使城市具有其自身獨特的魅力。