湖北山東

大家首先看一組高考試題：

【試題1】（2009·廣東卷·3）康熙皇帝任命曹雪芹的祖父曹寅主持江寧織造局的生產(chǎn)。根據(jù)當(dāng)時的制度，該局產(chǎn)品 （ ）

A.全部投放市場，收入歸皇室

B.部分用于納稅，部分投放市場

C.全部供皇室使用，不投放市場

D.部分供皇室使用，部分投放市場

【解析】本題以紅學(xué)研究中的熱點人物曹寅為話題，旨在考查官營手工業(yè)的特點。江寧織造局的生產(chǎn)由皇帝任命，派人主持，屬于官營手工業(yè)，其產(chǎn)品供皇室使用，不投放市場，故選 C。

【試題2】（2009·山東卷·9）在《紅樓夢》第九十回中，賈母說 ：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己人的……”。這反映出賈母 （ ）

A．具有男尊女卑的思想

B. 固守傳統(tǒng)的家庭等級觀念

C．具有濃厚的宗法觀念

D. 遵循長幼有序的婚姻禮俗

【解析】本題旨在考查宗法制這一重要考點。通過題干中“外人”“自己人”等有效信息，可知賈母重視血緣的遠(yuǎn)近，而宗法制正是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏，故本題選C。其他選項中的“男尊女卑”“家庭等級觀念”“長幼有序”在材料中均無法體現(xiàn)，屬于干擾項。

【試題3】（2014·廣東卷·15）《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實的結(jié)論是 （ ）

A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視

B.孔子權(quán)威地位動搖，《詩經(jīng)》遭到輕視

C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商

D.《紅樓夢》取材于現(xiàn)實，反映宋代生活

【解析】本題意在考查清朝的思想文化?！都t樓夢》成書于清朝乾隆時代，當(dāng)時實行八股取士，理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，更重視“四書”，所以選A；近代新文化運動時期提出“打倒孔家店”等口號，導(dǎo)致孔子權(quán)威動搖，故排除B；C項與題意無關(guān)，因為材料沒有提及“棄儒從商”；《紅樓夢》反映了清代的生活，而D項認(rèn)為其“反映宋代生活”。故本題選A。

以上三題均以《紅樓夢》為命題背景，雖然并非最新的高考試題，但多年之后依然讓人耳目一新,仍能對2018年高考的思想文化史備考提供一些新鮮的啟示：

一、重審文化史部分的備考盲點

傳統(tǒng)高三歷史復(fù)習(xí)中，雖然力圖貼近課標(biāo)和考綱，打破教科書的束縛。但在慣性思維之下，在備考中依然存在諸多盲點。例如復(fù)習(xí)宗法制時，在講述完內(nèi)涵、表現(xiàn)之后，有的教師會將介紹其影響的講解一筆帶過，不能長時段的從家國情懷、宗法觀念、宗法社會、家族意識、民族心理等多視角、多維度地予以分析，而這一向是學(xué)術(shù)研討的熱點和高三備考易忽視的點。例如，梁漱溟主張的中國“倫理本位，職業(yè)分途”、費孝通提出的中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，均是對宗法觀念下傳統(tǒng)中國社會特征的理論概括。試題2就假借《紅樓夢》考查傳統(tǒng)的宗法觀念，觸動到了相關(guān)的復(fù)習(xí)盲點。再如，常規(guī)復(fù)習(xí)在教材影響下比較關(guān)注宋明理學(xué)的背景、流派和影響，忽視了其后清代理學(xué)的存在狀態(tài)及近代儒學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，而試題3則借賈政之口考查了清代時期的理學(xué)這一隱性知識點。同樣道理，近年全國卷多次涉及儒學(xué)的起源問題，這讓習(xí)慣于儒學(xué)四階段（先秦儒學(xué)、西漢儒學(xué)、宋明理學(xué)、明清之際儒學(xué)）的我們有些不知所措。 實際上述四階段僅是教科書的敘述思路，與命題專家的學(xué)術(shù)認(rèn)知并不完全契合，并不能完整地反映出“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”。從長程歷史的視野看，儒家思想演進(jìn)的重要節(jié)點應(yīng)該包括“儒”的起源、周公儒學(xué)、孔孟儒學(xué)、西漢儒學(xué)、宋明理學(xué)、近現(xiàn)代的新儒學(xué)等，近代相關(guān)的零星考點則有中體西用、太平天國的反儒政策、康有為的《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》、新文化運動時期的“打倒孔家店”、“文革”時期的“批林批孔”等。在上述脈絡(luò)之下，近年來全國卷多道看似“又偏又怪”的試題也就變得“不偏不怪”了。

因此筆者建議，常規(guī)復(fù)習(xí)時除重視基礎(chǔ)知識的落實和共時性階段特征的把握之外，還應(yīng)關(guān)注制度、事件、思想的起源與影響。只有從學(xué)術(shù)史的視角對考綱進(jìn)行二次整合，方能有效地發(fā)現(xiàn)盲點、掃除盲點。當(dāng)然，這對教師的學(xué)習(xí)能力也提出了較高的要求。

二、從歷史解釋的視角詮釋古代文化現(xiàn)象

傳統(tǒng)的文化史備考中，比較重視有關(guān)史實的識記（即“是什么”），而相對忽視深層次的歷史解釋（即“為什么”）。從內(nèi)容取舍上看，古代文化史基本上等同于儒學(xué)演進(jìn)史，其他部分（尤其是文學(xué)藝術(shù)史）一般不受重視。不過隨著新的研究范式的傳入以及反猜題的現(xiàn)實需要，這些相對冷僻的考點也逐漸進(jìn)入命題者的視線。從歷史解釋這一核心素養(yǎng)的視角看，這部分內(nèi)容也有大量的命題素材。例如唐詩的繁榮與當(dāng)時科舉實行詩賦取士有很大關(guān)聯(lián)；宋詞、元曲、明清小說乃至近代以來京劇的發(fā)展、白話小說的興旺均可從商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的崛起角度予以解釋。具體而言，《木蘭辭》與當(dāng)時的坊市分離、王維的禪詩與唐代的三教合流、《清明上河圖》與唐代貴族社會向北宋平民社會的轉(zhuǎn)型、手持九齒釘耙的豬八戒與背后的小農(nóng)形象等，都蘊(yùn)含著新鮮的歷史解釋。同樣道理，上述試題2和試題3也對《紅樓夢》文本作出了別具一格的歷史解釋。

因此，對于古代文化現(xiàn)象的復(fù)習(xí)，不應(yīng)浮于表面地“就事論事”，而要辯證地深挖背后的因果關(guān)系，從而更好地落實歷史解釋這一核心素養(yǎng)。

三、從史料實證的角度深化文化史的復(fù)習(xí)

如果從史料實證這一核心素養(yǎng)的視角看，不受重視的文學(xué)類史料借助以文證史就可能從“邊緣地帶”走向“歷史舞臺”。以文證史是一種把詩文當(dāng)作史料，用以考證、旁證歷史的方法。以文證史主要體現(xiàn)為“詩歌證史”和“小說證史”。陳寅恪先生可謂“以文證史”的高手，代表作有《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等。以中國近代史為例，傳統(tǒng)歷史教學(xué)也曾選用文學(xué)作品進(jìn)行史料實證。如魯迅的小說《藥》《風(fēng)波》《阿Q正傳》體現(xiàn)出辛亥革命的局限性，《祝福》《故鄉(xiāng)》反映了近代中國下層民眾的悲慘生活；葉圣陶的《多收了三五斗》反映了資本主義世界市場下“谷賤傷農(nóng)”的社會現(xiàn)象，茅盾的《春蠶》揭露了當(dāng)時中國農(nóng)村趨于破產(chǎn)的殘酷現(xiàn)實。在新的研究范式影響下，一些當(dāng)代史學(xué)著作分外重視文學(xué)史料，例如利用《林家鋪子》旁證近代的民族主義與消費主義的對峙（葛凱《制造中國》）、通過巴金的《家》看到民國時期四川存在的驅(qū)鬼迷信（王笛《街頭政治》）等。實際上學(xué)術(shù)界的研究取向往往影響到高考試題的研制。近年高考中，“詩歌證史”頻繁出現(xiàn)，不勝枚舉?！靶≌f證史”除了關(guān)于《紅樓夢》的上述題目，還有2007年四川文綜卷第19題（通過《最后一課》考查普法戰(zhàn)爭）、2007年廣東歷史卷第26題（利用《金瓶梅》《醒世恒言》考查“明朝婦女婚姻觀”）和2008年上海高考?xì)v史卷第23題（假借司湯達(dá)的小說考查蒸汽機(jī)的意義）、2014年山東卷第38題（《家》連環(huán)畫與20世紀(jì)初的女性地位）。不過近三年此類試題基本沒有出現(xiàn)?？赡芤驗橐晕淖C史的過程中，還涉及史料的實際價值、史料的考證、孤證不立等實證問題，此類試題有時容易引起一定的爭議。

總之，《紅樓夢》作為中國封建社會的百科全書，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。毛澤東曾說：“《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當(dāng)歷史讀的?！标愐∫舱J(rèn)為它“盡管故事純屬虛構(gòu)，但也反映了清代前期康雍乾盛世、上層社會之文化水平，及其日趨腐敗、中衰狀況?！闭蛉绱?，《紅樓夢》成為新課改背景下以文證史的絕佳素材，上述三道高考題也給予我們一些新鮮的備考啟發(fā)。

下面提供幾道以《紅樓夢》為背景的新情境試題，以供同學(xué)們練習(xí)。

【預(yù)測試題】

1.《紅樓夢》第一回中有首《好了歌》，其曰：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！”這些詩句主要反映了中國古代的 （ ）

A.儒家思想

B.道家思想

C.法家思想

D.理學(xué)思想

2.《紅樓夢》第七回中提到，賈府“有個家塾，合族中有不能延師的便可入塾讀書，親戚子弟可以附讀”。由此可提煉出的歷史信息有 （ ）

A. 濃厚的宗法家族觀念

B. 狹隘的地方保護(hù)思想

C. 因材施教的教育理念

D. 尊師重教的社會習(xí)俗

3.曹雪芹的祖上三代四人相繼擔(dān)任江寧織造一職，主要負(fù)責(zé)制造、采辦宮廷用品，同時替皇帝收集情報。史載，曹寅（即曹雪芹的祖父）經(jīng)常向康熙帝秘奏南方的情況。這一定程度上表明 （ ）

A. 明清時期君主專制空前加強(qiáng)

B. 清代監(jiān)察機(jī)構(gòu)發(fā)生重大變革

C. 江寧織造的職能是秘折奏事

D. 地位特殊的曹家人備受重用

4.文學(xué)作品作為一種特殊的史料，亦能反映出一定的歷史事實。《紅樓夢》第40回寫到，鳳姐在曉翠堂安排宴會座位時，“手里拿著西洋布手巾”。對于鳳姐手中的西洋布手巾，下列歷史解釋最合理的是 （ ）

A. 體現(xiàn)了當(dāng)時洋布大量進(jìn)口

B. 反映了當(dāng)時對外貿(mào)易發(fā)達(dá)

C. 折射出當(dāng)時貴族生活奢侈

D. 暗含著中外物資文化交流

5.意大利歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為，“一切歷史都是當(dāng)代史”。在20世紀(jì)六十年代的中國，官方對《紅樓夢》的評價最有可能是 （ ）

A. “曹雪芹的自敘傳”

B. “才子看見纏綿，革命家看見排滿”

C．“一部階級斗爭的曠世杰作”

D. “清康熙朝政治小說也”

6、1978年改革開放以來，《紅樓夢》研究脫離政治干擾后步入正軌，學(xué)說林立，成績喜人；1987年內(nèi)地拍攝的電視劇《紅樓夢》大受歡迎；2005年作家劉心武在央視“百家講壇”欄目“揭秘”《紅樓夢》，社會上掀起新一輪的紅學(xué)熱。以上現(xiàn)象主要緣于 （ ）

A. “文革”的結(jié)束

B. “三個面向”的提出

C. “雙百”方針的執(zhí)行

D.廣播電視的普及

【答案解析】

1. B?！盎内！敝敢巴獾膩y墳。 “古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！”這句詩，反映了道家出世、無為的思想，故選B，其他三選項均為干擾項。

2. A。宗法制是按血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。賈府的本族和親戚可以入讀家塾，反映了賈府濃厚的宗法觀念，故選A。材料體現(xiàn)不出地方保護(hù)、因材施教，故排除B、C兩項。材料中能反映出“重教”，但反映不出“尊師”，故排除D選項。

3. D。材料體現(xiàn)不出明代君主專制的加強(qiáng)，故A項錯誤；江寧織造不是監(jiān)察官員，B項屬于過度推測。材料已經(jīng)指出江寧織造“主要負(fù)責(zé)制造、采辦宮廷用品，同時替皇帝收集情報”，故C不合題意。

4. D。僅憑小說中的一塊西洋布手巾，能推導(dǎo)出的歷史信息是有限的。它最多只能作為中外物資交流的一個例證，故選D。至于“洋布大量進(jìn)口”“中外貿(mào)易發(fā)達(dá)”“貴族生活奢侈”均屬于過度推測，故排除A、B、C三項。

5. C。20世紀(jì)六十年代之后，中國領(lǐng)導(dǎo)階級的“左傾”錯誤愈演愈烈，逐漸發(fā)展到“以階級斗爭為綱”，故本題選C項。A項是胡適的觀點，B項是魯迅的觀點， D項是蔡元培在《〈石頭記〉索隱》的觀點，均屬于干擾項。

6. C。A項表述不當(dāng)，“文革”結(jié)束后的兩年內(nèi)“左傾”錯誤繼續(xù)存在；“三個面向”是1983年鄧小平提出的，是新時期教育工作的指導(dǎo)方針，故排除B項；D項中的“廣播”在材料中無法體現(xiàn)?！半p百”方針正式提出于1956年，主張藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。新時期以來“雙百”方針重新成為科學(xué)文化領(lǐng)域的基本方針，故C項最佳。