邵群

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視，由此小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)內(nèi)容不可或缺。但也存在很多爭議，有人認(rèn)為小學(xué)國學(xué)教育淺嘗輒止、知其一即可，無需對(duì)具體內(nèi)容理解的多么透徹；而有的人則認(rèn)為要深入學(xué)習(xí)，要知其義，能讀懂會(huì)用。誦讀與理解的關(guān)系成為爭議的焦點(diǎn)。

誦讀是語文國學(xué)教育基本要求

從中國古代兒童教育來看，誦讀是基本要求，主張“不學(xué)博依，不能安詩”，即如不廣泛學(xué)習(xí)吟唱各類曲目（博依），就不懂聲律節(jié)奏，必然不能誦好詩書。當(dāng)前的語文教師對(duì)國學(xué)中誦讀與理解的關(guān)系，觀點(diǎn)不一。但從總體上看，無論是不是重視理解，大多數(shù)重視誦讀，認(rèn)為誦讀是首要任務(wù)。

誦讀的內(nèi)容選擇 小學(xué)階段常常學(xué)習(xí)的《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《詩經(jīng)》等都是很經(jīng)典的國學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，還有一些網(wǎng)站、電視臺(tái)等也有豐富的國學(xué)內(nèi)容，比如讀經(jīng)網(wǎng)致力于誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明，倡導(dǎo)兒童經(jīng)典教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，設(shè)有豐富的古代人物故事、古典詩詞、古代典故等，可以滿足小學(xué)階段不同年級(jí)誦讀經(jīng)典的需要。近年來，中央電視臺(tái)還創(chuàng)辦了學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞的節(jié)目詩詞大會(huì)，節(jié)目中有很多經(jīng)典作品，教師可以采取“拿來主義”，直接將這些經(jīng)典的書目、篇章利用到課堂教學(xué)中。

在教學(xué)內(nèi)容方面比較好的辦法是，結(jié)合本學(xué)校自身教育教學(xué)的實(shí)際情況，積累教學(xué)內(nèi)容，編輯成冊(cè)，形成該學(xué)校的校本教材，讓學(xué)生和老師學(xué)習(xí)國學(xué)有抓手。

誦讀的時(shí)間安排 現(xiàn)在教育教學(xué)體系與古代有很大的不同。教師在排除個(gè)別學(xué)生家長在校外報(bào)國學(xué)輔導(dǎo)班的情況下，小學(xué)生的國學(xué)教育還是依靠小學(xué)語文教師利用課上或者課下的時(shí)間輔導(dǎo)。對(duì)于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生來說，每天早晨第一節(jié)課前的晨讀是國學(xué)教育的主陣地，一般安排10分鐘左右。學(xué)校也可根據(jù)自己的教學(xué)安排國學(xué)誦讀課。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來說，晨讀需要每天堅(jiān)持，每周一次的國學(xué)誦讀課也要周周堅(jiān)持。在此基礎(chǔ)上，也可以利用課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行國學(xué)教育。比如，每學(xué)期舉辦一次誦讀比賽、詩詞大會(huì)等競賽類活動(dòng)。

誦讀的方法選擇 小學(xué)生需要掌握的國學(xué)經(jīng)典都是短小精悍，文美意深，快樂閱讀是各種誦讀方法的根本宗旨。朗讀把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言的，能深刻領(lǐng)會(huì)其材料的意義、氣韻、節(jié)奏，產(chǎn)生一種“立體學(xué)習(xí)”的感覺，在國學(xué)教學(xué)中廣泛應(yīng)用。

我國宋代大理學(xué)家朱熹主張：凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記，而且要“逐句玩味”“反復(fù)精詳”“誦之宜舒緩不迫，字字分明”。朗讀法的分類：集體朗讀，全體學(xué)生一起朗讀，多次朗讀后達(dá)到誦讀的效果；分組朗讀，把班級(jí)學(xué)生分成若干個(gè)小組，如男生組、女生組，一組同學(xué)集體朗讀，其他組的同學(xué)聽或者默讀；動(dòng)作朗讀，通過拍手、跺腳、搖頭等肢體動(dòng)作控制節(jié)奏，讀出韻味。

理解是國學(xué)教育的更高追求

對(duì)小學(xué)語文中國學(xué)內(nèi)容的理解問題，有兩種不同的聲音：一種主張“不理解”，認(rèn)為小學(xué)生只需要機(jī)械背誦，不需要刻意理解，“讀書萬遍，其義自見”，當(dāng)記憶達(dá)到一定數(shù)量，自然能慢慢被學(xué)生理解，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)；第二種主張“必須理解，而且理解為先”，學(xué)生在背誦前要先理解其中的內(nèi)涵意思，否則即使背誦下來也沒有任何價(jià)值。這兩種觀點(diǎn)都存在很多的誤解，古代兒童的教育重視誦讀，但并不忽視理解。只是受限于鄉(xiāng)村私塾師資力量等問題，沒有幫助學(xué)生理解的能力。

借助字、詞、釋義理解國學(xué)的基本內(nèi)容 國學(xué)的文言文用詞較現(xiàn)代有很大不同，也有很多不常用字詞的出現(xiàn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生先識(shí)字，理解字詞的用法和含義，有助于理解整篇文章的內(nèi)容。如在《弟子歸》中 “父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承；稱尊長，勿呼名，對(duì)尊長，勿見能；凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉……”“須”讀[xū]，必須；“敬”[jìng]，尊敬、恭敬；“承”[chéng]，繼承、接受。這些字詞的含義清楚了，那么這句話的意思基本也就理解了。

借助釋義，理解國學(xué)的教育思想與文化 很多的國學(xué)作品中帶有釋義的內(nèi)容，針對(duì)其中的難點(diǎn)進(jìn)行解釋，讓小讀者更容易讀懂。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，也大多會(huì)給學(xué)生釋義，讓學(xué)生充分理解國學(xué)的思想與文化內(nèi)涵。比如，“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”“匡衡鑿壁借光”“車胤囊螢苦學(xué)”等等，都是很好的傳統(tǒng)美德故事，使學(xué)生了解這些源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣。

誦讀與理解的有機(jī)融合

正如古人主張的，在學(xué)生有初步理解力時(shí)就應(yīng)當(dāng)講解：“教子弟，除六七歲不論外，至八九歲時(shí)，其聰明漸開，當(dāng)隨其每日所讀之書，即與逐句講解。”所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要注意誦讀與理解的結(jié)合，做到既能背誦，又理解內(nèi)涵。

恰當(dāng)處理兩者關(guān)系，分為三個(gè)階段：第一，掃除生字詞，完成誦讀。通過字典、教師注音等方式，認(rèn)識(shí)生字，并理解這些字詞的意思，為背誦掃清障礙，也理解了文章的部分內(nèi)容。第二，講解、注解，充分理解。通過學(xué)生自行閱讀文章注解或者聽取教師的講解，理解每一句話的含義，把握整篇的內(nèi)涵及思想，真正讀懂文章。第三，行為規(guī)范，內(nèi)化于心。要求學(xué)生用國學(xué)中優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)要求自己，使自己行為更美、品質(zhì)更優(yōu)。

（作者單位：江蘇省南京市浦口區(qū)陡崗小學(xué)）endprint