鄧佳麗

摘 要：文章主要運(yùn)用潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論來(lái)解讀《阿爾諾芬尼夫婦像》這幅作品，主要研究繪畫主題的傳統(tǒng)與意義及其與其他文化發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);《阿爾諾芬尼夫婦像》;象征意義;幸福婚姻;愛(ài)

《阿爾諾芬尼夫婦像》是由Jan van Eyck為阿爾諾芬尼夫婦新婚而創(chuàng)作的帶有風(fēng)俗意味的肖像畫。畫面描繪了男主人很認(rèn)真嚴(yán)肅地握著妻子的手，右手放在胸前，妻子左手撫摸著她的小腹，害羞地低著頭。從整體動(dòng)態(tài)來(lái)看：男主人彎曲的右手小拇指和側(cè)手掌似乎能不露聲色的具備著隱晦的祈禱之意， 觀者可從他筆直的身體感受到他的全神貫注;妻子手掌攤開(kāi)著，順從的手勢(shì)與柔和的目光令她看起來(lái)非常柔順，善良。 男主的真誠(chéng)和女主的賢惠和溫順，使畫面洋溢著幸福的氣息，給人親切寧?kù)o感。夫婦二人的婚姻生活具有高度的真實(shí)性。同時(shí)，也揭示了揚(yáng)·凡·艾克對(duì)于描繪真實(shí)生活的高度向往。文章運(yùn)用圖像學(xué)理論仔細(xì)研讀《阿爾諾芬尼夫婦像》，以一定的理論作為基礎(chǔ)，且做了一些更加深入具體的橫向剖析。

一、背景

15世紀(jì)的歐洲漸漸從中世紀(jì)走出來(lái)，南北方的畫家開(kāi)始致力于呈現(xiàn)真實(shí)的自然，在他們的作品中，追求自然主義成為當(dāng)時(shí)繪畫的主流。意大利大師們喜愛(ài)探索透視法和人體解剖，用科學(xué)的方法征服自然，而此時(shí)尼德蘭的畫家們更愿意用他們敏銳的雙眼來(lái)觀察生靈萬(wàn)物，用充足的耐心和細(xì)心描繪著這個(gè)多彩的世界。他們漸漸地發(fā)現(xiàn)了一種再現(xiàn)世界的新方法——光和大氣透視，在此時(shí)，經(jīng)典的西方畫種油畫也得到了發(fā)展和完善。這時(shí)，歷史上出現(xiàn)了一個(gè)偉大的名字——揚(yáng)·凡·艾克（Jan van Eyck）。他出生在利布爾庫(kù)的一個(gè)小鎮(zhèn)，曾在海牙當(dāng)過(guò)宮廷畫家，他的作品很精致，深得貴族的喜愛(ài)，他是早期尼德蘭畫派的奠基人之一，是尼德蘭自然主義的典型代表，更是尼德蘭繪畫史上一個(gè)劃時(shí)代的人物，對(duì)當(dāng)時(shí)很多畫家都產(chǎn)生了很大影響，極大地促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

揚(yáng)·凡·艾克在總結(jié)了前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)了繪畫顏料，并發(fā)明了新的調(diào)色油。改良后的調(diào)色油很容易調(diào)和顏色，可層層鋪設(shè)顏色，深入畫面，畫面顏色會(huì)看起來(lái)更透明鮮亮，畫起來(lái)得心應(yīng)手，可使畫面看起來(lái)更加細(xì)致生動(dòng)。

二、運(yùn)用潘諾夫斯基的理論

（一）描述

“圖像學(xué)”一詞是由希臘語(yǔ)圖像慢慢演化成的圖像標(biāo)志而來(lái)，它最早由19世紀(jì)下半葉法國(guó)的一位學(xué)者 馬萊提出，但潘諾夫斯基是最有影響的研究者。這個(gè)理論是為了研究繪畫主題的傳統(tǒng)與意義及其與其他文化發(fā)展的聯(lián)系，并研究和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，挖掘圖像在各個(gè)文化體系和文明中的形成、變化以及它所表現(xiàn)或暗示出的思想觀念。

運(yùn)用圖像學(xué)可以更加深入去探索《阿爾諾芬尼夫婦像》中的奧秘，以此為理論基礎(chǔ)，可以做一些更加深入具體的橫向剖析。揚(yáng)·凡·艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》這幅作品以熟練的繪畫技巧和精細(xì)入微的刻畫能力，描繪了一對(duì)新婚夫婦在洞房里的場(chǎng)景。畫面中的景物刻畫得極為精細(xì)。美術(shù)界曾稱這幅畫為“歐洲第一幅心理肖像畫”，它是揚(yáng)·凡·艾克具有里程碑意義的代表作品。從整幅作品看來(lái)，詳細(xì)寫實(shí)畫作的背后，隱藏著種種抽象的含義，神秘且值得推敲。整幅畫的光線很微妙，給人營(yíng)造了一種親切的感覺(jué)。色調(diào)柔和，整幅畫又營(yíng)造了一種神秘的氛圍。

從潘諾夫斯基的理論中，我們了解到，繪畫作品可從三個(gè)層面挖掘其內(nèi)在的含義。 在第一個(gè)層面中，他認(rèn)為：“所見(jiàn)即所得，且這些發(fā)生在‘前圖像學(xué)層面。”畫面中所見(jiàn)的就是你心中所想的。這一步對(duì)于大家來(lái)說(shuō)是很容易做到的，并不需要具備任何有關(guān)繪畫方面的專業(yè)知識(shí)，觀者眼睛看到的就是真實(shí)表達(dá)的?！栋栔Z芬尼夫婦像》就具備這一點(diǎn)，我們可以很直觀看出，這幅畫描繪的是一戶典型的富裕家庭舉行婚禮的景象。畫中男主人公是揚(yáng)·凡·艾克的好友，他和妻子恩愛(ài)地牽著手，開(kāi)心地迎接客人的到來(lái)。 畫中的男主人公牽著女主人的手表示對(duì)妻子信任、愛(ài)慕之情，看得出男主人溫柔細(xì)心。男主人右手似乎擺著“阿彌陀佛”的動(dòng)作，祈禱他們可以幸福平安。畫面中描繪的床鋪被褥還有一些配飾都是鮮艷的大紅色，整體給人營(yíng)造了喜慶、熱烈、溫暖、幸福之感。家里家具很奢華，如極其精致的鏡子、設(shè)計(jì)精良的吊燈以及男女主人公精致的結(jié)婚服飾，顯示家境富裕的景象。房間里還擺放著蠟燭、刷子、掃帚、念珠、蘋果等，這是男女主人使用的一些生活用品及食物，洋溢著滿滿的生活氣息及幸福的味道，他們各自使用的生活用品放在了同一間屋子，從此兩人將開(kāi)啟共同的幸福生活。

（二）分析

觀看一幅繪畫作品不能只簡(jiǎn)單地看一些表面的東西，應(yīng)深入探究更多的作者想要表達(dá)的含義，接著我們將從解析畫面的第一個(gè)層面步入到第二個(gè)層面?！胺治觥笔菆D像學(xué)研究的真正關(guān)鍵所在，也是我們運(yùn)用圖像學(xué)研究畫作的很重要的一步，可以將其相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)和文化的知識(shí)運(yùn)用其中，更加深入地研讀畫面。 形象的“象征意義”是最重要的。這些象征含義通常是由特征、代碼或符號(hào)組成。通過(guò)這些特征，我們可以了解畫面人物角色的相關(guān)背景、身份和一些感人的故事。這樣我們才能真切領(lǐng)悟到“第二個(gè)”層面的真諦。我們可以充分理解人物生活經(jīng)歷以及心理變化。畫面中的一些物體脫離了其原本的物質(zhì)存在，而使作品升華到更具體的歷史、哲學(xué)、社會(huì)及文化現(xiàn)象的人文主義剖析，我們從“讀圖時(shí)代”進(jìn)入了“解釋圖像”的時(shí)代?！栋栔Z芬尼夫婦像》這幅作品中隱藏著很多象征之意。揚(yáng)·凡·艾克極為精細(xì)地描繪了室內(nèi)的物件：蠟燭、刷子、掃帚、念珠、蘋果及陽(yáng)光等。這些都是有象征性的，它們暗示著婚姻生活幸福。哈巴狗代表著忠誠(chéng)，忠誠(chéng)意味著信任，夫妻之間的信任是非常重要的，尤其在幸福的婚姻當(dāng)中;點(diǎn)燃在上空的蠟燭象征通往天堂的道路;蘋果是愛(ài)戀的表現(xiàn)，它是伊甸園的幸福果，也代表著平安;串珠意味著贖回原罪;畫的左下角放的一雙拖鞋表示女方融入到男子的生活;女子頭上圍著的白巾表示貞潔、處女、干凈之意;大片的綠色衣服代表生育;床上的大片紅色代表著喜慶又象征著性和諧，掃帚帶有純潔之意;在畫面中間，有一塊帶角的圓形鏡子表達(dá)著天堂的意義。這幅畫豐富的色彩也具有象征意義。畫中妻子身著一件綠色的裙子，不同于一貫的白色或者紅色的嫁衣。因綠色是一種中性色彩，綠色代表善良與和解，可起到安撫心靈和保護(hù)眼睛的作用，綠色也代表著勃勃生機(jī)，就像開(kāi)春新綠的嫩芽，新春的嫩綠芽代表著新生命的誕生。畫面中的綠色則象征女主人公可以迎來(lái)屬于他們的新生命。

（三）解釋

在潘諾夫斯基的理論中，共有三個(gè)層面的研究，最后一個(gè)層面是圖像學(xué)的“最終目標(biāo)”。但這一層面和前面兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有些差異，它表達(dá)的是一個(gè)無(wú)意識(shí)的過(guò)程。也許藝術(shù)家的作品并不是從這么多的想法和文化觀念開(kāi)始的，但這并也不是意味著它不存在。通常也有很多事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)期，我們應(yīng)盡力去挖掘它的價(jià)值。

畫家揚(yáng)·凡·艾克匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用明鏡中的影像打開(kāi)了阻隔在觀眾和圖畫之間的第四面墻，繪畫空間和現(xiàn)實(shí)空間得到了交匯，當(dāng)我們欣賞這幅畫作時(shí)，我們是站在作者這個(gè)方位，我們世世代代的觀賞者都成了他們婚禮的見(jiàn)證人。這幅畫具有了結(jié)婚證書的功能，畫家包括我們每一位觀賞者，都是見(jiàn)證人，這幅巨作將會(huì)被世世代代的人看到，阿爾諾芬尼的這張結(jié)婚證因此也擁有了永恒的效力?；蛟S畫家想要借此表達(dá)永恒的神圣婚姻觀念，感動(dòng)觀賞者并使其更懂得細(xì)心呵護(hù)婚姻生活。畫中的每一件物品都有著神學(xué)的象征意義。所以，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為畫家是為了寫實(shí)而寫實(shí)，為了細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。這幅作品不得不令人佩服的還是它的寫實(shí)功底。畫家揚(yáng)·凡·艾克描繪的場(chǎng)景非常的細(xì)致入微，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出意大利同時(shí)代人的準(zhǔn)確性、真實(shí)性和深度。在這里，觀賞對(duì)象和觀賞者形成了黑格爾所謂的“親切和親密”關(guān)系，畫中每一處似乎都在指引著觀者對(duì)“家”這個(gè)概念的想象。畫家運(yùn)用了一種同質(zhì)強(qiáng)化主體，在鑒賞中可以將觀賞者帶入其中，使其產(chǎn)生一種親切之情。

三、結(jié)語(yǔ)

文章運(yùn)用潘諾夫斯基的理論來(lái)研讀畫作。在理論的基礎(chǔ)上可以有條不紊地層層研讀作品，改正之前表面分析作品的不足。這套理論很適合用來(lái)研讀文學(xué)或繪畫作品等，第一層理論“描述”，讀者直觀描繪畫面上有哪些內(nèi)容，講述的是什么故事，表達(dá)什么情感。第二層理論“分析”，畫面上的物象是否有更深層次的象征含義？在這里，是否能解讀出作者想傳達(dá)的想法是至關(guān)重要的。第三層次“解釋”，這一階段，就需要讀者結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的生活背景、歷史文化，做更深入的解讀。用這套理論研讀作品，可以很有秩序，層層剖析，最重要的是，可以收獲更深層次的精華。

參考文獻(xiàn)：

[1]敖露露.“我”“觀看者”與“物品”之間的連接[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）.

[2]潘欣信.中外繪畫名作八十講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]祝博.50部必知的美術(shù)經(jīng)典[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2006.