王雪

摘 要：沒骨畫是中國傳統(tǒng)繪畫的一種，它不同于工筆和寫意的風格，但是又兼具它們的優(yōu)點，一直以來都以獨特的性質(zhì)深受人們的喜愛，也是值得傳承下去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著時代的發(fā)展，不同的時代也在它身上烙上了不同的風格，而當代沒骨畫也因為一些新元素的加入，變得更有創(chuàng)新性。其中，構(gòu)成主義設(shè)計美學為其增添了更加豐富的美感，也讓觀者有了更好的審美體驗，在這方面的一些研究也一直頗受人們的關(guān)注。因此，文章將就當代沒骨畫的構(gòu)成主義設(shè)計美學研究進行探討，希望能給相關(guān)的工作者提供一些工作思路。

關(guān)鍵詞：沒骨畫;構(gòu)成主義;美學研究

沒骨畫一直以來都以其獨特的風格受到人們喜歡。它隨時代變化而不斷地創(chuàng)新。也正是因為一直以來，可以融入一些新的東西和理念，才讓這種藝術(shù)傳承下來，長盛不朽。而當代設(shè)計中，沒骨畫在構(gòu)成主義思想中變得更加自由。對于深受社會壓力的當代人來說，這種全新的嘗試無疑是給了他們一種新的情感體驗，讓他們可以在這種創(chuàng)新性的藝術(shù)中更加放松身心，情感上也能更自由、更開心一些。這對于他們釋放壓力很有幫助。這種全新的審美實踐也在逐漸受到更多人的關(guān)注。那么，對其為何造成這種觀者體驗進行研究就很有必要。

一、沒骨畫的概念

沒骨畫是中國畫中比較傳統(tǒng)的一種畫法。在書法里，人們常把筆鋒所過之處稱為“骨”，其余部分稱為“肉”，這也就是“骨”字的由來。而因為沒骨畫不用勾輪廓，不要打底稿，更不能放底樣拓描，所以，對于沒骨畫進行創(chuàng)作的時候，一定要求畫者胸有成竹，一氣呵成。

沒骨畫既區(qū)別于工筆與寫意，又將兩者的優(yōu)點進行了一定程度的綜合，因此，從這個角度來說，它不僅擁有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時又有著獨特的、不容忽視的強大魅力，一直以來也是作畫者關(guān)注的對象。而它的歷史也源遠流長，仔細算來，從南北朝張僧繇開始，中國畫中的沒骨法已經(jīng)有了一千多年的歷史，可謂是傳統(tǒng)技法。

二、沒骨畫的表現(xiàn)形式

沒骨畫的表現(xiàn)形式一般有以下三種：

第一種較工細，如雙鉤蠆填彩法，只是略去雙鉤的墨線，靠色彩的層層加染而成。出來的畫面效果非常有層次性。

第二種畫法略為疏放，稍帶寫意的筆意，直接以色彩點染，一次完成。這種方式出來的效果自然且大氣，作畫者一氣呵成之后能夠給人們一種渾然天成的效果。

第三種畫法是先工整色，未干前以其它類似的色彩點染局部，類似破墨。因為使用熟紙，故產(chǎn)生半融合效果或略帶斑駁的色彩變化。但是這種方式比較困難的一點是將工筆和寫意的技法進行了融合，需要掌握兩種技法后加上全新的創(chuàng)作靈感才能得以呈現(xiàn)出來。

可以說，沒骨畫的表現(xiàn)形式都是為了最終可以出來一種結(jié)合了工筆和寫意兩種特色的全新審美體驗。那么，當代的沒骨畫則更加深入地秉承了自由的理念，在筆下，將情懷和心情一一抒發(fā)，真正可以得到一種全新的創(chuàng)作效果。它的主要表現(xiàn)方式有以下幾種：撞水疊錯雅淡式、撞墨撞色明麗圖式、滿密布局、抽象構(gòu)圖、從熟宣到生宣擴大紙媒的水墨色交融載體、復(fù)合技法用法揉雜等。

三、當代沒骨畫的構(gòu)成主義分析

（一）從沒骨畫畫面的構(gòu)成進行分析

就沒骨畫的構(gòu)成來說，主要有平面、色彩和立體上的構(gòu)成概念，而畫面的具體構(gòu)成又可以分為規(guī)律性骨格和非規(guī)律性骨格。

那么，作畫者在進行創(chuàng)作的時候，勢必要在構(gòu)成上多下功夫，按照設(shè)計美學的基本法則進行思索和創(chuàng)作。具體來講，他們往往需要將單元們重新組合，以求得到新的藝術(shù)效果。

也就是說，在已經(jīng)了解了思維上的概念的時候，需要真正地將概念呈現(xiàn)出來，那就需要讓人們的視覺體驗達到一種比較好的效果。包括形狀、色彩、大小、方向、位置、肌理等諸多方面，都要進行一些相互作用——重合、接觸、復(fù)疊、透疊、減缺、聯(lián)合、差疊、分離等，最終可以呈現(xiàn)給觀者一個比較完整而豐富的視覺形象。

綜上，只有讓這些創(chuàng)作因素進行相互作用和千變?nèi)f化，才能最終呈現(xiàn)出最好的畫面效果。

（二）從沒骨畫的裝飾性色彩進行分析

在當代沒骨畫的創(chuàng)作中，裝飾性色彩構(gòu)成是非常重要的一部分，它要求作者必須按照美學的形式、法則以及他們自身主觀的認識體驗，對畫面進行一些色彩上的創(chuàng)作。這種表現(xiàn)形式的設(shè)計一般有秩序化、單純化、平面化、意象化、夸張化等多種構(gòu)成關(guān)系。

可以說，優(yōu)秀的裝飾性色彩離不開顏料本身的質(zhì)感，這些豐富的色彩和質(zhì)感最終可以讓畫面變得更加豐富而美麗。而只有不同的明度和純度之間的碰撞，最終才會形成獨一無二的全新的色彩體驗，這對于沒骨畫來說是非常重要的加分項。那么，在進行具體創(chuàng)作的時候，就要求作畫者在這一塊多用點心思，要根據(jù)自己所創(chuàng)作的畫上事物進行相應(yīng)的聯(lián)想和深入的思考，最終才能確定采取的色塊。

作畫者一般采取的輔助材料包括了金銀箔、鮑魚貝、丙烯金等。這些材料的選用也是相關(guān)的工作者們近來一個非常好的嘗試，因為就這些顏料而言，其顏色更加豐富而有質(zhì)感，使得畫作出來的效果也更加優(yōu)秀。與此同時，這些材料的性質(zhì)也更加穩(wěn)定，對于創(chuàng)作中多種多樣的變化非常有好處。比如說，作畫者可以利用色相、顆粒不同的材料進行混合和碰撞，最終做出不同于之前的質(zhì)感變化，這對于當代沒骨畫來說也是一種全新的突破和改變。這種全新的嘗試賦予了沒骨畫新的活力，對于其未來發(fā)展也是一個不錯的啟示。

（三）從沒骨畫的機理進行分析

這一方面與上面的內(nèi)容是相關(guān)的，因為優(yōu)秀的畫面機理離不開色彩的良好運用。

由于沒骨法的獨特氣質(zhì)——混合了工筆和寫意兩種風格，因此，在進行創(chuàng)作時，一定要對畫面的機理有獨特的把握，才能充分地發(fā)揮出這種既矛盾而又和諧的氣質(zhì)。那么，具體來講，就需要作畫者對于水與色、色與色、色與粉相溶時的多種技法進行深入的學習、研究，從而可以在進行創(chuàng)作的時候自然地畫出各種各樣的畫面的肌理效果。

作畫者在進行創(chuàng)作時，一定要在畫作中充分體現(xiàn)這些效果，要讓畫面每一部分的紋理中呈現(xiàn)出來層次感，這種優(yōu)秀的創(chuàng)作效果要求必須對色彩極為敏感和細膩。與此同時，還要讓平面出來的效果強烈而讓人印象深刻，這是不容易的。

四、啟示

（一）創(chuàng)新的重要性

對于任何一種技法的傳承來說，取其精華必不可少，但是與此同時，值得注意的一點是：在任何一個時代，一種事物想要得到大眾的認可，勢必要符合當下的時代發(fā)展趨勢，并且能夠真正地為人們所用。而對于人們來說，沒骨畫中的構(gòu)成主義設(shè)計便是一種很好的藝術(shù)體驗。它不僅給了人們一種更加自由和放松的情感體驗，更是通過藝術(shù)的方式，讓人們獲得了前所未有的審美享受。那么，這種方式便是真正地融合了人們的所思所想，讓他們可以在這種藝術(shù)中獲得自己所需要的審美感受，緩解生活中的巨大壓力。

可以說，不僅是藝術(shù)如此，對于任何想要從人們內(nèi)心得到共鳴的事物來說，都只有真正契合人們的內(nèi)心，讓他們得到心靈上的快感，才能真正意義上打動人心。

具體來講，我們可以從沒骨畫的技法創(chuàng)新上進行一些探討。自“凹凸花”開始，沒骨花鳥不斷進步和發(fā)展，清代惲壽平創(chuàng)造了“色染水暈法”，這一舉動為后來沒骨畫的創(chuàng)作技藝做了歷史性的推動，可以說，它不僅僅豐富了沒骨花鳥畫的表現(xiàn)技法，更是一個歷史性的改變和進步。后來孫隆對撞水與撞色法的完美運用又是一種新的突破。這些突破無一例外地都給沒骨畫的發(fā)展提供了全新的生命力。

所以，就沒骨畫而言，如果人們想要它在未來傳承得更久，讓更多的人可以了解到這種傳統(tǒng)文化，則一定要不斷地進行探索和思考，讓它因為人們的智慧而發(fā)生一些新的改變，從而可以變得更有生命力。

（二）民族的才是世界的

對于沒骨畫來說，它是傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，人們必須要在時代背景下更好地對其進行傳承和發(fā)揚。但是一直以來也已經(jīng)有了不少的藝術(shù)工作者在技法的研究上煞費苦心，可是仍然得不出理想的效果。這是因為如果只重技法忽視初心，自然會得不到想要的效果。創(chuàng)作人員需要時時牢記：在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚中，萬變不離其宗，不管形式和技法有哪些改變，都不能忽視本心。只有不忘初心，才能更好地前行。

中國傳統(tǒng)文化中深刻的精神底蘊是我們最大的優(yōu)勢。充分發(fā)揮民族精神，讓積極向上的精氣神融入作品，才能最終讓藝術(shù)作品充滿了優(yōu)秀的意義，從而讓國人作品可以走向世界。

五、結(jié)語

當代沒骨畫在進行創(chuàng)作的時候，有多種表現(xiàn)手法，目的是達到一種全新的融合了工筆和寫意兩種風格的審美體驗。而隨著時代的變化，沒骨畫的創(chuàng)作也被注入了全新的活力。當代沒骨畫中的構(gòu)成主義設(shè)計美學便讓沒骨畫給了觀賞者一種全新的審美體驗。我們可以從沒骨畫畫面的構(gòu)成、沒骨畫的裝飾性色彩、沒骨畫的機理等多個角度進行分析，最終可以知道的是：任何優(yōu)秀藝術(shù)的傳承都是非常重要的，而如何讓其在時間的年輪中變得更有生命力則是人們需要深入思考的問題。但是不管怎么進行一些技法的創(chuàng)新，人們始終都要記得：勿忘初心，民族的才是世界的。只有恪守優(yōu)秀的本心，才能讓筆下的作品充滿打動人心的力量。

參考文獻：

[1]肖冬瓊.當代沒骨畫的構(gòu)成主義設(shè)計美學研究[J].藝海，2018，（2）.

[2]梁志紅.當代視域下的沒骨花鳥畫創(chuàng)作[D].河北師范大學，2017.

[3]郝孝飛.沒骨花鳥畫當代創(chuàng)作研究[J].湖北美術(shù)學院學報，2016，（4）.

[4]胡曉巖.論沒骨畫：在顛覆中傳承[D].燕山大學，2016.

[5]戴騰.談當代沒骨畫的傳統(tǒng)人文意蘊[J].大眾文藝，2016，（14）.

[6]劉啟揚.沒骨花鳥畫的演變及其在當代的創(chuàng)新發(fā)展[J].藝術(shù)生活-福州大學廈門工藝美術(shù)學院學報，2016，（3）.

[7]張勤.“沒骨法”溯源及沒骨花鳥畫的當代特征[J].藝術(shù)評論，2015，（8）.

[8]金璐.現(xiàn)代沒骨畫——東方繪畫的新表現(xiàn)[D].西安美術(shù)學院，2013.

[9]王建明.明清沒骨畫對當代沒骨畫發(fā)展的影響[D].北京服裝學院，2012.

[10]于洋.淺議中國沒骨畫的傳承與發(fā)展[D].中央美術(shù)學院，2011.