簡(jiǎn)述祁太秧歌的傳承與保護(hù)

許 馨

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

祁太秧歌是山西極具代表性的民間藝術(shù)之一，又被稱作“晉中秧歌”，廣泛流行于山西晉中的一些地區(qū)，深受廣大人民的喜愛。作為地方性的民間小戲，祁太秧歌與百姓精神文化生活息息相關(guān)，在山西具有很大的影響力。祁太秧歌發(fā)展至今已有幾百年的歷史了，通過(guò)了解這些發(fā)展史，我們可以清晰的探索到各個(gè)時(shí)期祁太秧歌的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化有著怎樣密不可分的關(guān)系，特別是在清代的中后期，祁太秧歌被晉商文化所影響非常值得我們關(guān)注。近些年來(lái)，受到現(xiàn)代多元化市場(chǎng)和娛樂文化的影響，祁太秧歌與其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式在傳承和發(fā)展方面，受到很大程度上的制約，需要政府及相關(guān)部門對(duì)其發(fā)展的狀況給予積極保護(hù)。

一、祁太秧歌

祁太秧歌主要受到元代北雜劇、明代中期山西四大聲腔的戲劇形式，以及清末受到踩街秧歌、風(fēng)陽(yáng)花鼓戲等綜合影響而產(chǎn)生，是極富特色、綜合性的地方小戲。山西盛行元雜劇因而修筑了大量的戲臺(tái)，并且其表演獲得了良好的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍，祁太秧歌的萌芽由此逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。

《祁縣志》康熙四年版載：“置里鎮(zhèn)置市集奠民居而通民財(cái)也?！?，“縣市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節(jié)祭天地，設(shè)鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象?！笨梢姰?dāng)時(shí)的祁縣有藝人來(lái)往表演活動(dòng)不斷、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。祁太秧歌不斷吸收大量外地劇種，民歌曲調(diào)以及多種曲藝形式，逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊(duì)。它以通俗易懂的生活化語(yǔ)言編唱詞、說(shuō)故事、抒情感，形象生動(dòng)，詼諧幽默，便于口頭流傳與學(xué)唱，秧歌動(dòng)作較簡(jiǎn)單，歌曲結(jié)合舞蹈動(dòng)作，形成歌中帶舞的形式成為祁太秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。

二、祁太秧歌的發(fā)展概況

祁太秧歌在清嘉慶、道光年間隨著太古、平遙和祁縣商業(yè)的逐漸繁榮而興盛起來(lái)，外地商人頻繁通商，促進(jìn)了文化的交流與傳播。《走西口》、《小上墳》、《放風(fēng)箏》等，都是當(dāng)時(shí)比較流行的劇目。藝人們編唱的口頭劇目反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活，《割田》、《回家》等劇目也都是受到這些劇目的啟發(fā)。

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，祁太秧歌的藝人遭受殘害和流散，近乎停止了所有的演出活動(dòng)。即便有少數(shù)藝人演出，曲目也大都陳?？谷崭鶕?jù)地重建后建有如：人民劇社、大眾劇社等革命文藝團(tuán)體進(jìn)行演出活動(dòng)，創(chuàng)作出一批具有時(shí)代背景的劇目。當(dāng)時(shí)也將晉綏邊區(qū)兩種不同風(fēng)格特點(diǎn)，曲調(diào)與劇目名稱容易混淆的秧歌，從地域上區(qū)分名稱，即“陜北秧歌”、“晉中秧歌”。

民國(guó)時(shí)期太谷和祁縣的秧歌藝人，根據(jù)真人真事編出了流傳至今的秧歌戲，他們揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗生活，如：《送櫻桃》、《做小衫衫》等。但由于一些劇目表演動(dòng)作和內(nèi)容有些低級(jí)下流，成為祁太秧歌發(fā)展中的一股逆流。

1951年間創(chuàng)立的“祁太秧歌研改社”，在有名的老藝人和文藝工作者的不斷努力下，推陳出新，剔除不健康的內(nèi)容，重新整理改編出一批傳統(tǒng)秧歌劇目，如：《緝草帽》、《新打花鼓》，許多現(xiàn)代曲目如：《送嫁妝》、《挑女婿》等都被重新編排上演。在音樂與聲腔方面進(jìn)行了改良，加強(qiáng)了節(jié)奏性與鑼鼓點(diǎn)，一劇一曲改為一劇多曲。表演和舞美等方面都有所精益。體制方面，自愿組合代替了官辦進(jìn)行演出。演員訓(xùn)練采用師帶徒和自辦、自育的方法，培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的演員活躍在舞臺(tái)上。這使得祁太秧歌在發(fā)展過(guò)程中更加趨于完善，奠定了其改革的新型戲曲化道路。

現(xiàn)在各地也有自己的秧歌劇團(tuán)在不斷的傳承著祁太秧歌，使這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳。《孟母三遷》、《福壽圖》等新編曲目就是為了適應(yīng)時(shí)代需求的同時(shí)也傳承傳統(tǒng)劇目所產(chǎn)生的。

三、祁太秧歌現(xiàn)狀分析與保護(hù)

（一）祁太秧歌現(xiàn)狀

祁太秧歌經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展演變，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和生活習(xí)俗直接影響著它的發(fā)展，它是起源于民間，生長(zhǎng)并植根于民間的傳統(tǒng)娛樂形式，至今仍保留的許多曲牌和獨(dú)特唱腔，對(duì)研究山西秧歌具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也為推動(dòng)研究中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展提供了鮮活的材料。它曲調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，采用地方方言，體裁廣泛，多以講述周圍日常的所見所聞和民間的歷史典故為背景，使得內(nèi)容豐富并且通俗易懂，得到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钌钕矏?，也成為老百姓業(yè)余文化生活的精神食糧。

（二）祁太秧歌現(xiàn)狀分析

祁太秧歌興盛背后的同時(shí)，也暴露出一些問題：1）祁太秧歌的劇目雖題材豐富，但現(xiàn)今流傳并演出的劇目相對(duì)較少；2）整理收集秧歌的工作尚不完善；3）劇目演出藝人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，許多劇目瀕臨失傳等。

由于祁太秧歌的題材源于民間老百姓的日常生活，通過(guò)老藝人口傳心授使劇本得以流傳。但近幾年來(lái)從業(yè)藝人年齡趨于老齡化、老一輩藝人相繼離世等問題的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)劇目逐漸面臨失傳，劇本的傳承也出現(xiàn)很大的困難。加之電視、電影與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的沖擊十分明顯，文藝表演的舞臺(tái)上已經(jīng)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，因此各類傳統(tǒng)藝術(shù)表演形式也都會(huì)不同程度地影響和制約祁太秧歌的生存與發(fā)展。2006年，祁太秧歌被正式批準(zhǔn)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之一，2015年，由太谷縣文化局與中北大學(xué)聯(lián)合申報(bào)的秧歌劇《孟母三遷》成功獲得國(guó)家藝術(shù)基金的資助，利用資源的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制相結(jié)合，將劇目廣泛推廣并且讓大眾熟知，祁太秧歌正需要在這種大的形式下進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)祁太秧歌的相關(guān)分析，我們可以看出祁太秧歌從產(chǎn)生到現(xiàn)在基本保持原有風(fēng)格，而且各個(gè)歷史時(shí)期的演變過(guò)程，可以使我們更好地了解祁太秧歌這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式是如何走向民間，成為民族文化的組成部分。從其暴露出的問題我想也未曾不是一個(gè)新的研究突破口，通過(guò)這些問題，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的新局面，找到適合祁太秧歌進(jìn)一步發(fā)展的新道路，因此，整理和發(fā)掘祁太秧歌具有重要的社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，對(duì)于研究中國(guó)音樂近現(xiàn)代史也有非常重要的意義。

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