劉大年，孫國強(qiáng)，張 威

（濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067）

太極拳以文化理論來指導(dǎo)身體運(yùn)動練習(xí)，朝夕的揣摩練習(xí)會養(yǎng)成特定的思維模式，形成太極思維。太極文化有著先人們的智慧，是民族文化和精神的象征。領(lǐng)悟太極的理論所形成的思維能夠影響到一個(gè)人的行為舉止，甚至于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成自身的高度自覺，達(dá)到自我教育的目的。 無怪乎有人說：“練太極拳，做太極人。”《太極拳論》中論述“一陰一陽之謂道”“太極者，無極而生……陰陽之母……”，只有通過陰陽象數(shù)思維才能領(lǐng)悟太極哲理，將這種圓滿無虧，無有對立面，并能陰陽相濟(jì)的意識思維用身體行動表象化出來，“行有不得，皆反求諸己”這也是太極文化影響人們不斷的自我教育，追求天地人合一，人與自然和諧相處，人與人間的合作共存。這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德、勇敢、尊師、重道和舍己從人等美德的傳承發(fā)揚(yáng)。孔子敦促的人們“志于道”“ 擇善而固執(zhí)之”，人們便能自覺地改過遷善。太極拳技術(shù)練習(xí)喚起了傳統(tǒng)文化的自我教育。

1 順中求逆

順中求逆貴在“逆”，在拳中表現(xiàn)出的為斂、為蓄、為合，這個(gè)斂、蓄和合是什么在作用呢？就是氣勢，若有若無的意和內(nèi)勁。在此產(chǎn)生疑惑是正常的，這也是為什么老師教動作時(shí)，同樣的一個(gè)動作要反復(fù)的糾正領(lǐng)做，不能得其意的原因，就是多數(shù)練習(xí)者在練習(xí)動作時(shí)“順”，就是一股腦的前進(jìn)，逆就是完全的后退，只在動作上完成了任務(wù)。偶爾有幾次做到合乎道理，身心會覺得比較舒適，豁然開朗?！绊槨?，就是肢體的動作和路線，也是太極拳的各式動作。我們要做的就是利用太極拳的這個(gè)“順”來強(qiáng)化獲得更大能量的“逆”。利用太極拳的各式動作來收集周身的神意氣，“兵者，不祥之器，不得已而用之?！闭遣坏靡巡庞辛司佑帽?，順中求逆之理亦然。陳氏拳中的掩手肱捶向前沖拳并非直直的，死死地將拳頭送出去，而是拳頭不得已向前被動發(fā)勁，拳面和手臂的氣血有回流的趨勢，蓄在腰間，充滿兩腿，扎入腳底，節(jié)節(jié)貫穿方能實(shí)現(xiàn)；楊氏拳中摟膝拗步重心轉(zhuǎn)前推掌時(shí)，向前按的掌不可以向前伸，而是手掌手指的氣血順臂折回，貫穿周身，掩手肱捶向前沖拳是“順”，摟膝拗步向前按掌是“順”，那么“逆”是什么大家就很清楚了，了解此理，身體上能實(shí)現(xiàn)才算是在練習(xí)太極拳，陰陽虛實(shí)升降開合方能逐步體悟到，此盡皆是意，太極拳的盤架子、練拳的理論上有了一些具體的可操作性。

練拳慢慢形成這種思維我們會接觸到傳統(tǒng)文化，通過鍛煉也能了解古圣先賢是重視心解體悟的。孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己?！碧珮O拳順中求逆與意識形態(tài)上的反求諸己如出一轍，隨著太極拳練習(xí)時(shí)間的增加，慢慢養(yǎng)成這種自我教育的習(xí)慣，并能夠從傳統(tǒng)文化中悟出拳中之理，融會貫通，提升自身道德修養(yǎng)，在舉手投足中做到自我約束、自我教育。

2 松外練內(nèi)

練內(nèi)是太極拳最微妙之處，求內(nèi)勁是太極拳修習(xí)的高級目標(biāo)。太極拳不在樣式在氣勢，拳式上面有陳、楊、吳、武、孫，甚至也有一些更年輕的拳式出來，然目的都是一樣追求內(nèi)勁。要想練內(nèi)，練到里面去，必須要將肌肉外在的血?dú)庵畡偟慕┝νㄟ^一定的練習(xí)手段卸掉。這或許讓初練拳者不能明白，如果沒有力氣怎么能將人發(fā)于丈外，耄耋馭眾之境呢？這就是太極拳獨(dú)特的練功方法，“綿里裹鐵”“柔中寓剛”，這里的“裹鐵”和“寓剛”可以說就是太極拳要練習(xí)的內(nèi)勁，當(dāng)然看似外在肢體動作的柔綿就是注重內(nèi)功練習(xí)的結(jié)果。練內(nèi)就要神意收攝不外放，注意腰腹的意氣鼓蕩，這樣神意自然照在腰胯間，外在的折疊轉(zhuǎn)換也會不失鼓蕩之氣。練內(nèi)的程度要看個(gè)人的用功程度，剛開始學(xué)拳就是按照老師教的動作要領(lǐng)去做，關(guān)注在動作上面，這就是最初的練內(nèi)；等到動作學(xué)完，做一個(gè)式子不用去想動作的要領(lǐng)，身體就能夠很好地完成動作，形成自然記憶，然而在氣勢上還差的很遠(yuǎn)，就要在轉(zhuǎn)腰松垮處要求的更嚴(yán)格，所謂“命意源頭在腰隙”，能夠用腰帶動身體的運(yùn)動，是不是用腰帶動身體完成動作，自己心中能夠清晰明朗，這就在練內(nèi)上又進(jìn)了一步；通過意識思維與身體的高度協(xié)調(diào)，身體的每一動都在自己思想意識的控制范圍之內(nèi)，由腰、胯、膝、踝和腰、肩、肘、手達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一動整體都在動，形成身體一個(gè)整體式的有氣勢的活動方式，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定都有這樣的意識思維主導(dǎo)。

松外就要使肌肉關(guān)節(jié)柔軟不緊，這就與西方健身練肌肉的運(yùn)動方式完全不一樣，太極拳動作練習(xí)是肌肉組織在意識放松狀態(tài)下的運(yùn)動，會讓神經(jīng)系統(tǒng)更加敏感，毛細(xì)血管更加發(fā)達(dá)。松外是在意識思維的引領(lǐng)下完成太極拳的動作，這時(shí)候就能夠檢查出來自身有很多關(guān)節(jié)肌肉不能夠真正的放松，而且這也找到了練習(xí)的目標(biāo)，就要在沒松好的腰、胯、肩、手等部位用功夫，這種意識的放松有助于神意氣的穩(wěn)定內(nèi)斂，達(dá)到很好的調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的效果。

3 尚柔如水

老子在《道德經(jīng)》中對水和嬰兒的論述給我們太極拳練習(xí)思維上的啟發(fā)，“專氣致柔......以天下之至柔馳騁于天下之至堅(jiān)......”，極柔軟然后極堅(jiān)剛。許多的體育項(xiàng)目都是提倡訓(xùn)練力量和速度等身體素質(zhì)，太極拳訓(xùn)練手段仿佛與其背道而馳，講究思想意識的放松、肌肉關(guān)節(jié)的松柔。老子的許多論述就給了練拳者理論上的指導(dǎo)，這種鍛煉的結(jié)果會有許多階段性的身體變化和反應(yīng)。例如，不想主動用肌肉的力量，身體關(guān)節(jié)靈活性增大，肌肉松柔不僵硬（類似嬰兒時(shí)期胳膊的形態(tài)）等。柔如水要如水一般的“沉”，水走低洼之處。太極思維就要學(xué)習(xí)這種精神，讓自身的身意氣“流”到最低之處，既然是“流”就會有動態(tài)的變化，并非死沉到底，這種思維能讓我們氣沉心靜，腳底有根；柔如水要如水一般的“行”，流水不腐，在盤架子練套路的時(shí)候就要運(yùn)用這種思維，要連綿不斷，無論前進(jìn)后退都要保持一種狀態(tài)。例如，選擇楊氏拳野馬分鬃練功，定式接后坐的時(shí)候身體的整個(gè)狀態(tài)并沒有發(fā)生很大的變化，雖是后坐，但是神意主導(dǎo)的兩手并沒有回縮（鄭曼青、傅鐘文等的視頻），相反會有一種向前的外膨勁，不能形成前進(jìn)時(shí)候一股勁的向前涌，后坐就是整體的后撤，這樣練只能是沒有太極思維參與的身體活動，形成了體操運(yùn)動。

太極拳練習(xí)思維要尚柔如水，不用拙力，現(xiàn)實(shí)生活中我們形成的思維就是力大勝力小，強(qiáng)勝弱，通過太極拳這種思維的練習(xí)鍛煉，就會改變原來的思維習(xí)慣。生活中拿筷子夾菜，有可能有的人抓著筷子很用力，生怕夾不住菜，太極思維就是要盡量地放松能讓筷子在手中不掉落，夾菜的力度適宜就可以了，這種恰到好處的力度就是太極拳練習(xí)中得來的，節(jié)省自身的能量，獲得最好的效果。

4 腳踏實(shí)地

莊子云：“真人呼吸以踵?！睂O祿堂將其意為：“將人之散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動作，順中用逆縮回于丹田之內(nèi)，與丹田之元?dú)庀嘟?，自無而有，自微而著，自虛而實(shí)，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳中之內(nèi)勁?！敝苌砭珰馍竦娘枬M，意氣也要貫穿到腳底。

套路練習(xí)從起勢到收勢都是在屈膝的過程中完成的，對腿部的支撐力量要求很高，左右腿在完成動作時(shí)要求支撐腿始終踩實(shí)地面，無論是向前邁步、向后退步，還是向上蹬腳，起腳都要求下面的支撐腿的腳穩(wěn)穩(wěn)地接觸地面，所以在練習(xí)套路過程中，意識思維對腳底的照顧比較多，這樣就有了獨(dú)立守神、意識沉靜的表現(xiàn)。實(shí)際上就是非常細(xì)心地對待自身的一舉一動，運(yùn)臂邁步都要屈伸相繼，每一步都很小心地邁出，一步一個(gè)腳印。腳趾抓地也是通過正確的身體姿勢讓支撐的腳被動的形成抓地的動作，并非有意的腳趾主動抓地，這樣會讓身體僵化不能達(dá)到隨屈就伸的效果。例如，練習(xí)金雞獨(dú)立時(shí)，支撐腿微屈，下頜稍收，尾閭斂起，用意識將重心坐到支撐腿腳底下，形成立如松、穩(wěn)如鐘的效果；再如，楊氏倒卷肱動作練習(xí)時(shí)，支撐腿始終踩實(shí)，直到后撤的腳由腳掌到腳跟落穩(wěn)在地后，才能逐漸將重心移到后面的腳，不能將身體重心隨著后撤的步法直接后移，導(dǎo)致虛實(shí)轉(zhuǎn)換不清楚?！妒齽菡摗分v：“其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指?！蹦_踏實(shí)地就是要在太極拳練習(xí)過程中始終保持這樣的運(yùn)動狀態(tài)。

5 始終守中

太極拳又稱為太極十三勢，即為前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定，膨、捋、擠、按、採、挒、肘、靠。中定是其他練習(xí)的首要基礎(chǔ)。對守中用功的方法中《拳譜》中有論述：“定之方中足有跟，先明四正進(jìn)退身。膨捋擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。” 守中是練拳、盤架子、兩人推手練習(xí)的重要一環(huán)，可以把中定作為判別推手功夫高低的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)刻用心在守中，動作自然能夠維持平衡，自己的真意就會含蓄內(nèi)斂，慢慢體會出全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯的重要理論。陳氏拳的練習(xí)中，重心只在左右腳底中間移動，不要才超過兩腳，如果超過兩腳就會身體左右的大幅度搖晃，看起來柔和的動作完全沒有守中，犯了“過猶不及”的錯誤。

慢練的動作技術(shù)要領(lǐng)掌握了，就會在整個(gè)練拳過程中保持住，直至生活中的行止坐臥也會受到影響和改善，在生活勞動中體會動作虛實(shí)的變化，不會倉促著急。所謂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵，太極拳守中功夫做好了，心力也會強(qiáng)大起來，反過來更能強(qiáng)化功夫的修為。《道德經(jīng)》中的論述“多言數(shù)窮，不若守中”心領(lǐng)神會更多一些，養(yǎng)成謹(jǐn)慎善思的習(xí)慣。

6 結(jié) 語

太極文化是身行體悟的總結(jié)，身行就是要按照動作要求完成技術(shù)動作，反復(fù)長久地習(xí)練會提升對技術(shù)動作的理解和總結(jié)，達(dá)到自我教育，實(shí)現(xiàn)理論總結(jié)。能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育才能更好地進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)鍛煉和指導(dǎo)自己身心的完善。肢體動作練習(xí)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)并行，才能實(shí)現(xiàn)太極拳健康自身、健康他人、陶冶情操、惠及多人的多種有益體現(xiàn)，正如圣人所言“正人先正己”。