賈建中

2017年10月28 —29日，在杭州舉辦的第二屆中華民族風景園林傳承與創(chuàng)新之路暨孟兆禎院士學術思想論壇上與會各界同仁共同研討學習孟兆禎院士學術思想，深受啟發(fā)，感慨萬千！不由地想起35年前，孟兆禎先生作為我的導師，指導我們完成畢業(yè)論文的情景。當時他指導我們從到國家圖書館善本庫查找第一手園林歷史資料，到蘇州、無錫、鎮(zhèn)江、嘉興等城市實地研習古典園林案例，再帶我們5位學生到承德避暑山莊進行了近20天的實地勘察和調研，最后他還指導我逐句修改完成了人生的第一篇論文……，感激之情油然而生，恩師的教誨使我受益終生?，F在回想起來，孟兆禎先生當時已經籌劃好了要對中國傳統(tǒng)園林歷史和文化進行系統(tǒng)研究，承德避暑山莊成為他的一個研究陣地。自此以后，他帶給我們的是越來越多的相關研究成果。

中國園林經歷了3000多年的發(fā)展，在世界上獨樹一幟，被譽為“世界園林之母”，幾千年的發(fā)展歷程為我們留下無數的理論和實踐寶藏，需要我們備加珍惜；風景園林學又是與時俱進的，特別是成為一級學科后，需要我們認真研究、探索創(chuàng)新，需要有大師引領當代風景園林學科的發(fā)展方向。孟兆禎先生不愧為引領新時代風景園林規(guī)劃設計發(fā)展的大師、大學問家和大教育家。他對于園林歷史發(fā)展的研究出神入化，見解獨到；他對于當今中國的發(fā)展也十分關注，經常會從國家的大政方針處找到風景園林發(fā)展的新思路；他開拓創(chuàng)新，為我國風景園林事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻！學習孟兆禎先生學術思想，讓我體會和感觸最深的是，他心系中國風景園林的歷史貢獻和未來發(fā)展，他對于中國風景園林的中國特色頗為重視，他的學術理論貫穿著一條主線，我認為這條主線就是研究風景園林的“中國園林觀”，這是他對中國風景園林事業(yè)作出的重要貢獻。以下是學習孟兆禎先生學術思想的一些體會。

第一，孟兆禎先生倡導文化和自然相結合的中國園林觀。他把“人與天調而后天下之美生”(管子)、道法自然、人與天調、人與自然協調和諧、物我為一的境界融匯到中國園林思想的研究之中，強調“從園林方面反映‘天人合一’的宇宙觀”。他總結說：“中國園林的最高境界和追求目標是‘雖由人作，宛自天開’。”著名美學家李澤厚先生認為，中國園林是“自然的人化”和“人化的自然”，孟先生多次在不同場合強調李澤厚先生對于中國園林美學的概括，借此把中國園林美學觀研究與哲學思維聯系起來。同時，也表明了中國風景園林學科與行業(yè)特征，及其與相鄰行業(yè)的區(qū)別。

第二，孟兆禎先生倡導整體、系統(tǒng)的中國園林觀，他強調并踐行從微觀到宏觀的風景園林規(guī)劃設計研究體系。大家都非常熟悉孟兆禎先生對古典園林、傳統(tǒng)園林的講解和研究。其實，從微觀的山石研究到造園理論的研究，從景點創(chuàng)意到設計方案，從公園綠地的設計到城市格局綠地系統(tǒng)的謀劃，他都親自動手主持或指導完成了很多作品，不勝枚舉，這些作品都會有意境非常深刻的創(chuàng)意和藝術造詣。他認為風景園林事業(yè)已經“從城市園林發(fā)展為園林城市”，在20世紀90年代，孟兆禎先生就帶領團隊在廣東長三角地區(qū)城市、海南三亞等多地主持城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃和研究，把中國傳統(tǒng)園林的思想理論融合到城市研究和規(guī)劃之中，并結合當地城市的特點和發(fā)展需求，探索研究城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的新模式。這些理論和方法對于城市的景觀塑造、城市設計理論的完善，以及今天在全國開展的“生態(tài)修復、城市修補”城市雙修實踐等技術工作，對于解決當前普遍存在的“城市病”問題，都具有十分重要的現實價值和指導意義。同時，他在規(guī)劃中看待城市的發(fā)展有與眾不同的角度，對原來規(guī)劃的不足能比較中肯地提出來，幫助改進和提升城市規(guī)劃方案。孟兆禎先生也非常關注大地景觀及風景名勝區(qū)保護利用和規(guī)劃建設問題，把風景名勝區(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的象征和代表，并對此有獨到見解。他同時重視宏觀的理念和微觀的規(guī)劃設計研究，倡導整體、系統(tǒng)的中國園林規(guī)劃設計理念。

第三，他強調向“大自然汲取營養(yǎng)”的風景園林的實踐觀。他多次強調“讀萬卷書，行萬里路”“模山范水，出戶方精”；他常用孔子登泰山時發(fā)出的“登山必自”的感想來教育風景園林工作者，說明成事者須身體力行的道理。他認為我們國家各地都有豐富多樣的自然山水和風土人情，各地自然山水的特點各不相同，設計師不能僅滿足于從媒體或書本里欣賞大自然景觀，要到大自然環(huán)境中體驗風景園林的真諦。他說，桂林、四川的山水，蘇州、揚州的山水等各有特點，必須要親自到現場體驗和感受，才能真正了解大自然美景，要“搜盡奇峰打草稿”，強調這是我們風景園林人治學的一種最基本的方法。當然，他自己也經常到全國各地做大量的實踐調查和研究工作，這些親身體驗和調查研究的結果早已成為他教書育人的寶貴教材。

第四，他始終如一地采取“與時俱進”的思維方式，可以說這也是他主張的風景園林發(fā)展觀。我們聽孟兆禎先生作報告，一定要仔細聽，認真琢磨，否則我們可能會錯失良機。中國風景園林學會風景園林規(guī)劃設計大會每年都會請孟先生作一次主旨報告，每年都有相同的地方，就是孟先生堅持倡導的在規(guī)劃設計中的“中國園林觀”；每年也有不同之處，就是他會把國家新的發(fā)展形勢和新思路融入他的報告之中。我覺得只有用心聽才能感覺出來，不用心聽會感覺孟兆禎先生的報告跟以前的很像，實際上是不一樣的。

他倡導“研今必習古，無古不成今”“從來多古意，可以賦新詩”“汲古創(chuàng)今”……。綜上所述，是告訴我們研究古人的成就不是一味仿古，而是通過學習古人，把現在的風景園林事業(yè)做得更好。他還多次引用中央城市工作會議和全國新型城鎮(zhèn)化建設的要求，從城市發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、園林建設等方面，分析當前的風景園林工作，提出自己的看法、設想和要求。

前人創(chuàng)造了豐富的園林文化與作品，給我們留下了很多好的案例，值得我們去研究；古人有經驗、也有教訓，我們要汲取，但不能再重復它的錯誤；我們鼓勵在技術上有所創(chuàng)新，但不能頭腦一熱想出一個早已被古人淘汰的什么“怪招”；不忘初心，向歷史學習，向古人學習，正反面的都應該學習。在風景園林的規(guī)劃設計中推行“汲古創(chuàng)今”，是孟兆禎先生一直追求的目標。他不是為了歷史而研究歷史，為了傳統(tǒng)而研究傳統(tǒng)理論，他所強調的是把這種研究當作未來發(fā)展和創(chuàng)新的基礎，把風景園林技術的創(chuàng)新建立在熟悉傳統(tǒng)理論和實踐的基礎之上。

第五，推行系統(tǒng)、深入、全面的研究方法，倡導風景園林的治學觀。2017年4月，中國風景園林學會風景園林規(guī)劃設計大會上，孟兆禎先生生動地借用了蘇州留園的“汲古得修綆”景點的意境，跟青年設計師們談起了“修身”。這個景點的出處是韓愈的《秋懷詩》：“舊余識夷途，汲古得修綆”，是這首詩的深刻意境塑造了景點的詩情畫意。他用這樣富有詩意的、形象的語言告訴我們年輕設計師該怎樣修身，他還詳細解釋了“汲古得修綆”的道理：“要從深井里面取水，首先要準備好長繩，才能把井水提上來”。他是在告誡我們風景園林師：要能沉得下去而不能停留在事物的表面，才能領悟得到其中最深刻的道理，要有準備地、腳踏實地地、深入研究問題的實質，才能做好風景園林規(guī)劃設計研究工作。他也強調了青年風景園林師要從基本理論和基本技能入手，他用他大學畢業(yè)后開始工作的那段親身經歷，非常生動地說明了這個過程。

孟兆禎先生分析說，中國的畫是文人山水畫，中國的園林是文人寫意、自然山水園。中國的自然山水是大山大水，這與歐洲、日本很不相同。在這樣一種背景下，我們如何才能做好風景園林規(guī)劃設計工作呢？一是向理論學習；二是從實踐中學習，從社會中學習；三是到大自然中去學習。知識無限多，越往后學的越多，所以我們要下決心，按照我們自己學科的標準來要求自己。孟先生在報告中還講解了“以文載道——文借景深，景借文傳” 的含義，以此強調學習文學對于風景園林規(guī)劃設計的重要性。這些都是他對青年風景園林師寄予的厚望。

筆者認為，“中國園林觀”是指運用中國傳統(tǒng)文化思維方式對待風景園林的一種觀念或方法。本文所述孟兆禎先生的“中國園林觀”就是他運用中國傳統(tǒng)文化思維方式，認識、研究和對待風景園林學的一種價值觀和方法論。孟先生傾心研究風景園林學逾60多年，已經形成了對于中國園林諸多的獨到心得，他的“中國園林觀”表現出對中國文化的高度自信，是對中國傳統(tǒng)文化和哲學思想的延伸和發(fā)展。

我們知道，風景園林學是一門具有科學性和藝術性的綜合學科，是研究人與自然和諧共處的學問，更是我國建設生態(tài)文明和美麗中國以及尊重自然、順應自然、保護自然的重要實現途徑。孟兆禎先生倡導的“中國園林觀”是中國風景園林學科建設和行業(yè)發(fā)展的核心理念，需要我們持續(xù)、深入地研究，不斷提高我們的理解和認識能力，為建設人與自然和諧發(fā)展的現代化作出風景園林人的應有貢獻！