李煒民

1 孟兆禎先生是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者

中國(guó)園林的靈魂是文化，這主要體現(xiàn)在它的文化屬性。中國(guó)園林作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的重要載體。中國(guó)園林文化包括物質(zhì)的、精神的和藝術(shù)的3個(gè)層次，是具有生命力的文化形態(tài)。中國(guó)園林的發(fā)展歷程反映了各個(gè)時(shí)代不同的社會(huì)背景以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰，蘊(yùn)含了多元化的哲學(xué)思想與文化理念，折射出了中國(guó)人獨(dú)有的精神與品格。詩詞歌賦、書畫碑刻、楹聯(lián)匾額、戲曲園記成為園林中不可或缺的組成部分，記載并傳承至今。

孟兆禎先生在其專著《園衍》的開篇既亮明了傳承與創(chuàng)新應(yīng)以“學(xué)科第一”。孟先生自年輕時(shí)就開始追求中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為了學(xué)習(xí)京劇到北京趕考，他的執(zhí)著感動(dòng)了一代名師李慕良先生。上大學(xué)期間，孟先生每到周末都去學(xué)藝，是馬派藝術(shù)的真正傳承者，得到李慕良先生的高度肯定。他酷愛京劇，博采眾長(zhǎng)，對(duì)各個(gè)門派的技藝均有研究。在幾十年的生涯中不管環(huán)境如何變化，他都從未間斷過對(duì)京劇藝術(shù)的追求。他在京劇界有著很高的聲望，但從未流露，他所堅(jiān)持做的就是直到現(xiàn)在仍然每周五都要聚集京劇票友一起唱戲，而且自掏腰包，對(duì)此楊賚麗先生也是無可奈何，淡然一笑。孟兆禎先生并不是簡(jiǎn)單地將京劇作為一門戲曲藝術(shù)來看待，而是從中悟出很多與園林藝術(shù)相通的道理與人生哲理，在孟先生家客廳掛著一副他親自書寫的對(duì)子“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”，這就是很好的例證。一出戲有起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫和柳暗花明，孟先生把這些京劇中的哲理與感悟融會(huì)貫通運(yùn)用到園林藝術(shù)的表達(dá)當(dāng)中。他酷愛中國(guó)的書畫與文學(xué)，善于將傳統(tǒng)繪畫的理論運(yùn)用于園林藝術(shù)，外事造化，中得心源。他常講“繪畫講貴在似與不似之間”，講到蘇東坡題跋·書王維藍(lán)田煙雨圖寫道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”講到王國(guó)維“文學(xué)之事，其內(nèi)足以抒己，外足以感人者，意與境二者而已”，等等，以此來表達(dá)園林創(chuàng)作之要義。他的隸書傳承中富有變化，飄逸而又不失力道，體現(xiàn)了一種特殊的美，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格?！笆杩膳荞R，密不透風(fēng)”等書法語匯也經(jīng)常被孟先生用于園林教學(xué)當(dāng)中。寓樂于教，是孟先生講課的特點(diǎn)，所以孟先生的課永遠(yuǎn)是座無虛席。孟先生愛好廣泛，情趣博雅，家中的花鳥魚蟲總是生機(jī)盎然。跟孟先生接觸時(shí)間長(zhǎng)了，你會(huì)深刻地體會(huì)到孟先生的人文情懷與頑童心態(tài)?！昂接姓嬉?，草木皆含情；鳴蟲常相伴，舞臺(tái)繹人生?！鄙钪忻舷壬娜宋那閼咽秦S富多彩的，但更重要的是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與風(fēng)景園林學(xué)科的堅(jiān)持。他善于從生活中尋找中華文化基因，從中總結(jié)提煉中華文化的哲理，他以“問名、相地、立意、布局、理微、余韻”來講述中國(guó)園林應(yīng)該遵循的創(chuàng)作過程，并特別強(qiáng)調(diào)了“明旨”與“借景”的重要性。他通過退思園的案例，不僅解讀了造園的思想與藝術(shù)，更為重要的是借這樣一個(gè)案例，來傳遞“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文精神。他以山西蒲縣東岳廟的一副對(duì)聯(lián)“伐吾山林吾勿語，傷汝性命汝難逃”來講述尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的法則。以蘇州滄浪亭“清風(fēng)明月本無價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情”這樣一副對(duì)聯(lián)講述中國(guó)文人的生活態(tài)度。孟先生對(duì)于中國(guó)古典園林的假山技藝獨(dú)有研究，這源于先生對(duì)山的內(nèi)涵與精神的理解。孔子講“仁者樂山，智者樂水”“出云雨以通乎天地之間。陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗”，正是這種君子比德于山水的思想，成就了中國(guó)人文山水園。孟先生系統(tǒng)梳理了中國(guó)古代造園之“假山”案例，從起源、思想、類別等方面分析假山的運(yùn)用與藝術(shù)手法，總結(jié)提升到理論高度，并對(duì)疊山理法、置石技藝作了深刻的釋義，“石不能言最可人”“片石有致，寸石生情”“置石看云起，移石動(dòng)云根”。這些生動(dòng)而人文化的解讀使中國(guó)古典園林獨(dú)有的假山疊石技藝從藝術(shù)特征與造園理論的角度予以傳承，“水因山秀，山因水活”，對(duì)于山石藝術(shù)的表述在其著作《園衍》中處處可見，并以第九章作為專門的釋述。

現(xiàn)在考察干部都要看你有沒有“四個(gè)意識(shí)”，有沒有作為，敢不敢擔(dān)當(dāng)。這對(duì)我們學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要，所以學(xué)習(xí)與研究孟兆禎先生的學(xué)術(shù)思想，筆者以為首先要回歸到園林學(xué)科的宗旨上來。“學(xué)科第一”，孟先生對(duì)于當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科有著強(qiáng)烈的傳承與擔(dān)當(dāng)。他秉承汪菊淵、吳良鏞先生對(duì)于學(xué)科創(chuàng)建之初衷，積極響應(yīng)錢學(xué)森先生提出的“山水城市”思想，將傳統(tǒng)文化的追求體現(xiàn)在他的實(shí)踐上，“繼承不泥古，創(chuàng)新不離宗”，這就引出對(duì)孟兆禎先生學(xué)術(shù)思想的第二個(gè)感悟。

2 孟兆禎先生是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的踐行者

孟兆禎先生創(chuàng)作出了很多作品，這些作品無不反映傳統(tǒng)文化的傳承與時(shí)代風(fēng)格的烙印。深圳仙湖植物園是改革開放之初的一個(gè)杰出案例。深圳是新中國(guó)改革開放的排頭兵，作為一個(gè)新興城市，建設(shè)植物園可謂意義重大。孟先生受深圳市政府委托，帶領(lǐng)北京林業(yè)大學(xué)園林師生團(tuán)隊(duì)，從相地開始，進(jìn)行了一次艱辛而快樂的創(chuàng)作。他秉承中國(guó)傳統(tǒng)造園之要義，說服深圳市政府選擇梧桐山西北山麓作為植物園的基地，這就為一個(gè)成功的創(chuàng)作打下了良好先機(jī)。其次，根據(jù)特殊的地理位置與梧桐山當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f，以“仙湖”命名，準(zhǔn)確定位，確立了科學(xué)的內(nèi)涵、藝術(shù)的外貌、地域的文化三位一體的設(shè)計(jì)總則，預(yù)判了深圳改革開放區(qū)域協(xié)同發(fā)展趨勢(shì)，成為吸引港澳與珠三角地區(qū)游客前來的重要前提。三是腳踏實(shí)地，博采眾長(zhǎng)，集地方政府、專家、植物學(xué)家意見于一體做出的綜合方案，將中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在景區(qū)、植物、建筑與山水之間，寓情于景，寓景于境，寓植物分類展示于優(yōu)美環(huán)境之中，將中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作手法完美地運(yùn)用于仙湖植物園的設(shè)計(jì)中。如今30多年過去了，深圳仙湖植物園已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)一流、國(guó)外知名的植物園，引領(lǐng)了后來國(guó)內(nèi)地方植物園規(guī)劃建設(shè)的發(fā)展模式，也培養(yǎng)出了國(guó)家勘察設(shè)計(jì)大師何昉等一批人才。20年后，先生又主持了上海辰山植物園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，上海作為一座現(xiàn)代化國(guó)際大都市，要建設(shè)一個(gè)與國(guó)際接軌的具有上海地方特色的現(xiàn)代化植物園，孟先生在充分分析原有地貌、地域文化與現(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)上，確定了規(guī)劃理念，帶領(lǐng)他的得意門生朱育帆教授重點(diǎn)對(duì)廢棄的礦坑進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，呈現(xiàn)了又一個(gè)完美的植物園。

孟先生非常重視一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市、一個(gè)項(xiàng)目的歷史與文化淵源，每逢下筆總是要在充分分析的基礎(chǔ)上度調(diào)而行。柳州柳侯公園改造總體設(shè)計(jì)、邯鄲趙苑公園總體設(shè)計(jì)、紫山靈境風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃以及蘇州虎丘風(fēng)景區(qū)規(guī)劃方案無不遵循此道，均取得了良好效果。這讓我想起了中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)第一次組織規(guī)劃設(shè)計(jì)方案評(píng)優(yōu)時(shí)，拉薩布達(dá)拉宮后面的龍?zhí)豆珗@改造這個(gè)項(xiàng)目。作為一個(gè)援建項(xiàng)目，其完全不顧西藏地域獨(dú)有的民族風(fēng)俗與宗教信仰，完全不顧布達(dá)拉宮后面的龍?zhí)毒皡^(qū)的歷史傳說與現(xiàn)狀，運(yùn)用一些內(nèi)地新興的城市街頭綠地改造的現(xiàn)代手法去規(guī)劃營(yíng)建，完全破壞了這一區(qū)域的神圣氛圍。作為評(píng)審專家組組長(zhǎng)，孟先生斷然拿下了這個(gè)項(xiàng)目的評(píng)審資格。這樣的案例也讓我們想起習(xí)近平總書記在批評(píng)城市建筑求大、求洋、求怪時(shí)所講：這種現(xiàn)象由來已久，這是文化自信缺失的表現(xiàn)，是長(zhǎng)期以來干部扭曲的政績(jī)觀所致。這就需要我們專業(yè)人員自律反省。孟先生身處北京，長(zhǎng)期以來一直致力于首都?xì)v史文化名城保護(hù)與古典園林的修復(fù)工作，積極推動(dòng)北京現(xiàn)代園林的建設(shè)與發(fā)展。20世紀(jì)80年代，“文革”結(jié)束后各項(xiàng)工作逐步走入正軌，被八國(guó)聯(lián)軍、英法聯(lián)軍燒毀的圓明園由于長(zhǎng)期處于無機(jī)構(gòu)管理狀態(tài)，園區(qū)土地受到蠶食，園區(qū)內(nèi)殘?jiān)c散落的地面文物由于農(nóng)民與外來人員的自建房遭受到了進(jìn)一步破壞，專家呼吁要對(duì)圓明園進(jìn)行保護(hù)與恢復(fù)建設(shè)。當(dāng)時(shí)作為北京市政府園林專家顧問組組長(zhǎng)的孟兆禎先生提議到圓明園組織活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)圓明園的主任很抵觸。那時(shí)圓明園剛完成農(nóng)民拆遷占地工作，百?gòu)U待興，在這位主任的帶領(lǐng)下，職工沒日沒夜加班加點(diǎn)不計(jì)報(bào)酬，將園內(nèi)蜿蜒起伏的道路改成了筆直的柏油大道，將殘破石橋修成鋼筋水泥之軀，成排成行栽植一些新的樹種，將原有環(huán)境進(jìn)一步破壞，受到文物專家的嚴(yán)厲批判。正因?yàn)榇?，孟先生更是?jiān)持要去，經(jīng)過協(xié)調(diào)終成此行。專家組用深入淺出的語言告訴大家圓明園應(yīng)該如何在遺址保護(hù)、修復(fù)等方面開展工作，使得這位主任茅塞初開，圓明園保護(hù)工作逐步走上正軌。20世紀(jì)90年代初小西山上開辟了一條防火道，使得山體植被遭到了嚴(yán)重破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一道白色的傷痕曲折盤繞，孟先生聯(lián)合多位專家上書，得到北京市政府與國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，立刻著手進(jìn)行了山體修復(fù)工程。這一期間孟兆禎先生參與了很多古都風(fēng)貌保護(hù)項(xiàng)目的論證，具體指導(dǎo)了很多歷史名園的修復(fù)工作。記得北海靜心齋收回以后，這個(gè)精彩的園中園的假山修復(fù)是一個(gè)難題，孟先生與趙光華、杜仙洲等專家反復(fù)推敲論證，冒著酷暑與假山師傅一起工作了若干日月，使得古園煥發(fā)了昔日風(fēng)采。孟先生還十分重視古樹名木的保護(hù)與鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，每年都要求安排專題調(diào)研，為拓展古樹生長(zhǎng)環(huán)境，延續(xù)古樹生命起到了重要作用。

在與孟先生交往中，一個(gè)很深的印象就是他時(shí)刻關(guān)注國(guó)家發(fā)展脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。孟先生總是以飽滿的熱情擁抱時(shí)代，勤于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，集一生所學(xué)為國(guó)家大事服務(wù)。記得1990年北京舉行亞運(yùn)會(huì)，那時(shí)北京的園林建設(shè)沒有什么太大的動(dòng)作，孟先生多次以市政府專家顧問的名義提建議，做咨詢。為了辦好亞運(yùn)會(huì)，一大批園林項(xiàng)目得以實(shí)施，今天的朝陽區(qū)成為最大的受益者。至2008年北京舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，孟兆禎先生更是躊躇滿志，先是對(duì)北京市2004版總體規(guī)劃修編提出了很多真知灼見，為北京市綠地指標(biāo)不降低付出了大量心血。當(dāng)時(shí)正值開發(fā)浪潮，侵占綠地、砍伐樹木幾乎成了家常便飯。孟先生堅(jiān)持要生態(tài)優(yōu)先，多次強(qiáng)調(diào)將綠化隔離地區(qū)改作隔離綠化地區(qū)，要用綠地率而不是覆蓋率來確保綠地不被蠶食等。借奧運(yùn)會(huì)申辦成功的東風(fēng)，政府決定建設(shè)奧林匹克森林公園，在孟先生領(lǐng)銜下，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)日夜兼程，反復(fù)推敲，做出的方案在若干個(gè)競(jìng)標(biāo)方案中勝出，使其成為新世紀(jì)的優(yōu)異佳作。值得一提的是，在方案勝出后，孟先生對(duì)園中北京中軸線北沿的假山格外上心，親自燙樣，付諸實(shí)施，成為現(xiàn)代園林假山上乘之作。2013年第九屆園林博覽會(huì)在北京舉辦，與歷屆不同的是政府承諾要建設(shè)一座中國(guó)園林博物館，2010年6月北京市政府將中國(guó)園林博物館籌建任務(wù)交給公園管理中心。由于時(shí)間緊迫，要想高標(biāo)準(zhǔn)完成任務(wù)，必須請(qǐng)高人來指導(dǎo)，于是就找到孟先生匯報(bào)說，擬請(qǐng)規(guī)劃、文物、園林、博物館4個(gè)方面專家組成專家組，想請(qǐng)孟先生做組長(zhǎng)，孟先生欣然接受并表態(tài)隨叫隨到。孟老說到做到，參與了項(xiàng)目建設(shè)的全過程，在很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上發(fā)揮了重要作用。特別要提到的是，2012年工程過半，孟先生認(rèn)為園博館室外軸線端點(diǎn)缺少收尾，建議將北?！把幽限埂敝糜诖?，當(dāng)時(shí)時(shí)間緊、地方局促，設(shè)計(jì)與施工單位均表示反對(duì)，但筆者認(rèn)為孟先生這個(gè)意見非常重要，在筆者的堅(jiān)持下，僅用3個(gè)月“延南薰”如愿落位，大家均給予高度認(rèn)可，成為點(diǎn)睛之筆。2013年5月18日開館，孟先生作為住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部和北京市政府邀請(qǐng)的嘉賓參加了開幕式，看到自己的心血澆開了花朵，他異常興奮，此后多次來到園博館參觀指導(dǎo)，并率京劇票友來館體驗(yàn)。在2013年9月舉辦的園博館首屆論壇上孟先生作了主旨演講，2014年5月22日孟先生邀請(qǐng)吳良鏞先生來到園林博物館，再次給我們鼓勵(lì)。開館1周年之際，園博館推出“園林文化大講堂”公益講座，面向社會(huì)宣講，孟先生愉快地答應(yīng)做院士講壇第一講，體現(xiàn)了一位老園林工作者的高尚品格與對(duì)普及園林中國(guó)夢(mèng)的渴望。

3 孟兆禎先生是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播者

聽孟先生講課如同聽故事，我想這是所有聽過孟兆禎先生講課學(xué)生的共同印象。師道的一個(gè)重要職責(zé)就是傳授，而傳授效果的一個(gè)重要標(biāo)志就是引起聽眾的共鳴。孟先生總是引經(jīng)據(jù)典，以其鏗鏘有力的嗓音、妙趣橫生的語言、瀟灑飄逸的板書和簡(jiǎn)潔唯美的圖釋來解析經(jīng)典案例，記憶中借景與立意的案例最為生動(dòng)。如講泰山篩月亭時(shí)，他娓娓道來引人入勝，圖文并茂，栩栩如生。先生善于從生活中提煉總結(jié)，以故事的形式啟迪學(xué)生，在孟先生的講課中經(jīng)常提到成都一家小飯館的招牌“口吅品”，通過對(duì)這3個(gè)字的解讀，告訴大家一個(gè)普通的道理，做什么事都要嘗一嘗才能知道好壞，繼而我們就要說出好壞的道理，一道名菜還需要我們用心去品味，并以此引導(dǎo)出對(duì)于園林的鑒賞與悟道。這樣的案例有很多，它能夠使一些對(duì)于園林毫無興趣的人得到啟迪，進(jìn)而認(rèn)知園林、熱愛園林。還有知魚橋的故事、八音澗的故事、曲水流觴的故事，都讓人懂得了很多園林中的學(xué)問與趣事。記得先生在講頤和園上山步道邊的疊石時(shí)，問學(xué)生為什么有臺(tái)階的兩邊要高出來呢？因?yàn)檫^去是沒有燈光的，晚上月光下怕看不清楚失足摔著所以凸顯，它還有一個(gè)很好聽的名字叫“問階石”。講到北海團(tuán)城上的“遮陰侯”與“白袍將軍”，仿佛再現(xiàn)當(dāng)年乾隆爺在團(tuán)城時(shí)的場(chǎng)景。每每提到團(tuán)城死掉的“探海侯”時(shí)，他總是流露出無限的遺憾之情。正是這樣一些動(dòng)人的講解才使我步入工作時(shí)一下子對(duì)于古典園林有了進(jìn)一步求知的渴望。在這里，筆者也表個(gè)態(tài)，一定找一株形神兼似的油松，百年以后再現(xiàn)北海團(tuán)城“探海侯”的風(fēng)采。

孟先生培養(yǎng)出來的弟子“桃李遍天下”。孟先生始終沒有忘記作為一名普通老師的職責(zé)。他面向社會(huì)，積極宣傳園林在改善城市人居環(huán)境方面的重要功能，傳播園林文化。面向行業(yè)，秉承園林學(xué)科創(chuàng)建之宗旨，積極宣講園林學(xué)科在今天應(yīng)該遵循的原則與研究拓展的方向。面向?qū)W生，答疑解惑，用磁性的聲音、動(dòng)聽的故事，引導(dǎo)學(xué)生步入園林人生。今天，風(fēng)景園林已經(jīng)成為一級(jí)學(xué)科，傳承與創(chuàng)新是擺在每位園林工作者面前的，需要認(rèn)真思考的問題，園林的主題是和諧，海納百川，有容乃大；園林的靈魂是文化，外師造化，中得心源；園林的本質(zhì)是民生，道法自然，生態(tài)宜居。

作為孟先生的學(xué)生，走出校門后也一直能夠有機(jī)會(huì)得到孟先生的不斷教誨，實(shí)乃幸事。在2014年的研討會(huì)上，筆者講過學(xué)園林50歲不晚。人過50已知天命，想做的就是通過學(xué)習(xí)提高自己對(duì)于園林的更加深刻的認(rèn)識(shí)，提高自己的修養(yǎng)。學(xué)研園林是我的夢(mèng)想，這個(gè)學(xué)是多方面的，第一個(gè)就是要從古典園林中汲取養(yǎng)分，我在園林系統(tǒng)干了30多年，但北京古典園林的很多地方我都還未涉獵，知之甚少。園林不是玩賞之所，是中國(guó)人理想的宜居環(huán)境，孕育著很多人生的哲理。孟先生為什么那么重視明旨，就是因?yàn)橹袊?guó)的園林就是要通過楹聯(lián)匾額來告訴后人做人的道理，做園的哲理。園林中許多像“曾三顏四，禹寸陶分”的經(jīng)典楹聯(lián)匾額，對(duì)于今天的社會(huì)仍然有很深刻的教育意義。第二是要從大自然中學(xué)。中國(guó)的園林源于自然，高于自然；雖由人作，宛自天開。正因?yàn)橹袊?guó)廣袤的土地上，有著豐富多彩的自然地貌，孕育出世界上最為豐富的動(dòng)植物資源，才有了豐富多樣的民族文化，成就了博大精深的中國(guó)園林。為什么柳宗元寫出“種樹郭橐駝?dòng)洝保墙璺N樹必須順樹木之天性這樣一個(gè)道理來表達(dá)做官必須識(shí)民情、順民意，才能造福一方。黨的“十九大”剛剛勝利閉幕，習(xí)近平總書記對(duì)于小康社會(huì)發(fā)出一個(gè)也不能少的號(hào)召，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要落到實(shí)處。像愛惜生命一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為新時(shí)代的國(guó)策，我們更應(yīng)該去了解認(rèn)識(shí)先人“人和天調(diào)”的處方，使我們生活的城市得以可持續(xù)發(fā)展。三是要從書本上學(xué)，古今中外，有太多的課要補(bǔ)。我中學(xué)時(shí)受到語文老師的打擊，文言文沒學(xué)好，這是我一生最大的憾事。對(duì)于古典園林方面的著作與一些前輩們的書籍，沒有文學(xué)功底讀起來確實(shí)困難，所以要挑戰(zhàn)自己。對(duì)于國(guó)外的園林研讀甚少，也是因?yàn)橥庹Z問題。四是繼續(xù)向孟先生等老一輩專家學(xué)。學(xué)問只能高山仰止了，但老先生具備的那些修養(yǎng)與生活態(tài)度，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一生的?！坝^山觀水觀天下，品酒品茶品人生?！眻@林必須服務(wù)民生，融入生活，這是一種工作與生活態(tài)度。看到我畫松，孟先生以古畫語錄“畫松萬本，方得其真”鼓勵(lì)我，我想我一定會(huì)堅(jiān)持下去的。之所以我們園林界的老先生健康長(zhǎng)壽，我想一個(gè)重要的原因就是他們知識(shí)淵博、情系祖國(guó)與高尚的自我修養(yǎng)。

建成小康社會(huì)離不開園林，2個(gè)100年的中國(guó)夢(mèng)更是需要園林工作者的智慧與勞動(dòng)。事實(shí)上從古至今，園林就與國(guó)家興衰、民生福祉、生態(tài)文明、城市建設(shè)密不可分。30年前汪菊淵先生在大百科全書中闡述“園林學(xué)的研究范圍是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的”，這在今天得到了充分的驗(yàn)證。吳良鏞先生提出今天的風(fēng)景園林應(yīng)該擔(dān)負(fù)起“重整山河”的責(zé)任，語重心長(zhǎng)。著名科學(xué)家錢學(xué)森先生提出建設(shè)“山水城市”的構(gòu)想順應(yīng)了今天的社會(huì)發(fā)展，在孟先生的倡導(dǎo)下，其依然應(yīng)該成為風(fēng)景園林行業(yè)為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而奮斗的最高目標(biāo)。不忘初心，砥礪前行，如今的孟兆禎先生，在新時(shí)代到來之際，又準(zhǔn)備出發(fā)了。這一次孟先生將站在更高的視野，帶領(lǐng)他的弟子為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量；以風(fēng)景園林學(xué)科之根本，將詩意棲居的人居環(huán)境書寫在祖國(guó)的大地上。

“八五小叟總求真，德藝雙馨勵(lì)后人。

懷揣美麗中國(guó)夢(mèng)，巧匯家國(guó)處處春?！?/p>