略論甘肅古代染纈發(fā)展史

（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 730070）

自古以來(lái)，甘肅就是我國(guó)蠶桑絲綢業(yè)發(fā)展的區(qū)域之一，在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，以蠶、桑、絲為題材的詩(shī)很多，涉及的地域也很廣，其中就有黃河流域的秦（今甘肅省漳水）；在甘肅省嘉峪關(guān)的魏晉壁畫墓中，也發(fā)現(xiàn)不少描繪采?；顒?dòng)的畫像磚，這些都反映了當(dāng)時(shí)甘肅蠶桑絲綢的生產(chǎn)情況。

甘肅省地處我國(guó)西北，是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，大部分地區(qū)氣候干燥，絲綢之路上的商貿(mào)紡織品在這種干燥氣候下得到了較好的保存。從考古發(fā)掘情況來(lái)看，自上世紀(jì)五十年代起，甘肅絲綢之路沿線陸續(xù)出土了大量精美的染纈紡織品以及流失海外的敦煌染纈文物，使得這一地區(qū)成為近年來(lái)研究染纈文化的新焦點(diǎn)。

甘肅自遠(yuǎn)古時(shí)代至明清期間在不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代印花紡織品及與紡織品相關(guān)文物的發(fā)現(xiàn)有出土?xí)r間的先后，現(xiàn)以文物所屬年代進(jìn)行歸類敘述如下：

一、遠(yuǎn)古時(shí)代

絲綢是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，所謂“男耕女織”，就是以農(nóng)戶為基本單位的生產(chǎn)模式下男女的自然分工。因此，絲綢之神——蠶神，與谷物之神——社稷的崇拜一樣，既受到帝王后妃代表家國(guó)天下的祭祀，又享受著蠶戶農(nóng)家民間香火的供奉。關(guān)于絲綢起源的傳說(shuō)流傳甚遠(yuǎn)，所祭祀的蠶神也林林總總。新石器時(shí)期有不少表現(xiàn)蠶或蛹形象的刻畫或雕刻，其中在甘肅的臨洮馮家坪齊家文化遺址（距今約4200年）中，發(fā)現(xiàn)了一件有很多蠶形昆蟲刻畫的雙聯(lián)陶罐，這件實(shí)物對(duì)研究中國(guó)絲綢的起源有著很大幫助。

甘肅奏安大地灣的地畫反映了在距今五六千年前的新石器時(shí)代里，先民們的繪畫水平已相當(dāng)高，而且喜歡到處使用。因此，先民們將繪畫施于織物也是不足為奇的。在這一時(shí)期的一些墓葬中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人們大量使用朱砂、赤鐵礦、土黃等礦物顏料在絲織物上著色的實(shí)例。

二、夏商周時(shí)期

夏代存在于后人追記中，所存絲綢資料極少，但商代甲骨卜辭中已明確出現(xiàn)了蠶桑業(yè)的記載，西周至春秋時(shí)期的蠶桑種植產(chǎn)區(qū)有了很大的擴(kuò)展。由于這一時(shí)期的紡織品年代久遠(yuǎn)，很不容易保存，因此考古發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的絲織品不多，然而這期間的紡織品印花的面貌卻逐漸變得清晰起來(lái)。考古工作者在這些古代遺址和墓葬的考古發(fā)掘中，獲得了黏附于器物表面（如陶器、青銅器）的紡織物遺痕或織物殘片，例如1959年在甘肅永靖大何莊有發(fā)現(xiàn)有帶粗細(xì)麻布紋印痕的陶器。這種非染色印花，卻以“畫繡并用”為重要特征的直接印花作為裝飾的現(xiàn)象，從實(shí)物和記載的情況看，主要集中于中原儒家文化圈，說(shuō)明其原因不在技術(shù)層面而在于思想根源。從社會(huì)文化背景分析，大概是與當(dāng)時(shí)盛行的五行學(xué)說(shuō)以及嚴(yán)格的禮教制度有關(guān)。雖然殘存面積極小，卻為研究中國(guó)紡織科學(xué)技術(shù)的起源和發(fā)展，提供了可靠的實(shí)物資料。

三、秦漢時(shí)期

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，作為家庭副業(yè)的耕織模式得以確立，秦漢絲綢立足于華夏本土的文化傳統(tǒng)，無(wú)論技術(shù)體系還是裝飾風(fēng)格都是如此，但是秦代的印花紡織品，迄今為止未曾有考古發(fā)現(xiàn)的報(bào)道。

到了漢代紡織品生產(chǎn)已經(jīng)空前繁榮，絲綢日益普及，特別是一些輕薄的素紗織物成為非常流行的品種。漢代的印花人就利用薄如蟬翼的絲綢印制楚風(fēng)余緒、線流暢如云的紋樣，以至于印花的效果飄逸而富有浪漫色彩。漢代絲綢的考古發(fā)現(xiàn)確非常豐富，絲綢之路沿途的甘肅省境內(nèi)，就有不少遺址和和墓葬均出土有漢代織物。斯坦因早年就在敦煌附近的烽燧遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量絲織物，均定為漢代織物。1979年，甘肅省博物館文物隊(duì)又在位于敦煌附近的馬圈灣烽燧遺址，發(fā)現(xiàn)了不少屬于西漢時(shí)期的織物。其中有一件寫有文字的絲織物中間仍白，周圍卻被染成紅色，用的工藝似乎就是絞纈。它將中間寫有文字的部分卷好扎好，而將其余部分染成紅色，猶如一團(tuán)普通的色絹，可能是機(jī)密文件傳遞時(shí)的常見方式。國(guó)內(nèi)著名絲綢專家趙豐認(rèn)為這是目前為止見到的最早絞纈實(shí)物，將絞纈出現(xiàn)的時(shí)間提早到了漢代，這說(shuō)明這一時(shí)期的印花紡織品生產(chǎn)已經(jīng)具有較為完善的技術(shù)體系。但由于生產(chǎn)規(guī)模、花色品種和技術(shù)水平畢竟有限，相比于以后的發(fā)展歷史狀況，初級(jí)階段的特征還十分明顯。不僅如此，漢代的鏤空板涂料印花技術(shù)已經(jīng)在悄然發(fā)生，它是一種區(qū)別于凸紋模版的鏤空版印花工藝，實(shí)物發(fā)現(xiàn)于1972年，在甘肅武威磨咀子西漢末至東漢中期墓第48號(hào)墓女棺蓋上發(fā)現(xiàn)有三件篋面彩絹，各在三件葦篋上用作外裱，圖色彩相同，均為絳色套印白、綠兩色渦云紋。經(jīng)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)所印花紋痕跡有明顯的筆觸效果，且局部有漬色現(xiàn)象而不同于馬王堆金銀色印花紗那樣均勻、平坦，尤其是在每個(gè)長(zhǎng)寬約8至10厘米的長(zhǎng)方形的單元區(qū)域之間出現(xiàn)有若接若離的拼版特征，即單元圖案位置間有疊壓與間距不甚一致的現(xiàn)象。所以，推斷其工藝是用鏤空版以毛筆刷涂顏料印成。絳色底上先印暗綠色渦卷狀花紋，再印大的白色卷云狀主題花紋。但是，由于印花絹所用鏤空版尺寸不大，又是用作直接印花，從操作上看，對(duì)于提高印花工效尚不十分明顯。或許當(dāng)初只是為了工藝簡(jiǎn)便而臨時(shí)替代凸版模印使用的，因此，應(yīng)是鏤空版的早期應(yīng)用形式。

然而，自夏商周至秦漢的紡織品印花所奠定的基礎(chǔ)，卻在很長(zhǎng)時(shí)間里影響著中國(guó)紡織品印花的軌跡，直到魏晉才有了新的改變，而這種格局和面貌應(yīng)是中國(guó)社會(huì)文化的產(chǎn)物。尤其是漢代之后，我國(guó)的絲綢印染發(fā)展極快，而且形成了中國(guó)自己的技術(shù)體系——染纈。

四、魏晉南北朝

魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)發(fā)生了諸多重大變化的時(shí)期。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化還是整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文藝等等，都經(jīng)歷了轉(zhuǎn)折。傳統(tǒng)紡織品印花也經(jīng)歷了以印花敷彩為主的直接印花向以蠟纈、絞纈為主的防染印花的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的結(jié)果構(gòu)成了中國(guó)紡織品印花基本格局的主體內(nèi)容。

魏晉時(shí)期，西北地區(qū)的紡織業(yè)也飛速發(fā)展，當(dāng)時(shí)北齊的官府手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，太府寺下轄的中尚方“領(lǐng)別局、涇州絲局、雍州絲局、定州?綾局”四處絲織作坊。雍州，就是今天的陜西、寧夏全境及青海、甘肅、新疆部分。司染署“又別領(lǐng)京坊、河?xùn)|、信都三局丞”主管染色。這些染織作坊里能工巧匠集中，制作用料精良，代表了北朝時(shí)期絲綢織造的最高水平。與蠟纈相比，魏晉時(shí)期的絞纈在印花方法、功用以及風(fēng)格等方面似乎都沒有多大的變化。

從東漢開始到魏晉，在甘肅境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的印花紡織品實(shí)物漸多，常見的是絞纈，這主要是因?yàn)樗拇ɑ蚪系貐^(qū)氣候潮濕，織物易腐難存，所以幾無(wú)實(shí)物資料存世?？脊虐l(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)期不少絞纈的工藝方法、紋樣風(fēng)格是采用綁扎法形成的留白方菱形紋，紋樣近觀為留白方菱形紋，遠(yuǎn)看效果猶如散散落落的梅花點(diǎn)、鹿胎斑。例如敦煌佛爺廟北涼墓葬、敦煌莫高窟北區(qū)第222窟出土過(guò)一件北朝的百衲殘件，上面保留有幾小塊絞纈絹；玉門花海魏晉墓發(fā)現(xiàn)的絞纈，形狀多為方菱形紋散點(diǎn)狀分布，也有少量網(wǎng)目狀的圖案。由此可見，魏晉時(shí)期的絞纈在民間已經(jīng)相當(dāng)普及。

魏晉時(shí)期的軋紋印花織物也是在這期間出現(xiàn)在甘肅。武威磨咀子第26號(hào)墓中實(shí)物發(fā)現(xiàn)了一件特別的紅色人字紋軋紋縐，在墓中，還有有幾片用作死者抹額的巾幘比較特別?！败埣y縐”出土標(biāo)號(hào)26，長(zhǎng)30厘米，寬3.2厘米，發(fā)現(xiàn)時(shí)由外而內(nèi)的四層平紋方孔紗粘合而成，模印人字形，斷面呈波浪狀，涂作紅色，外觀似燈芯絨，其工藝是否采用了模版熱軋抑或是蹙縮膠、漿定型尚不能確定，還需要作進(jìn)一步的研究。至于西北地區(qū)出土的這些絲織品，究竟是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)還是從中原甚或川蜀地區(qū)輸入的，專家們有著不同看法。如果拋開這些爭(zhēng)論，僅僅從絲織品的裝飾圖案或工藝技術(shù)去領(lǐng)略，則這一時(shí)期絲綢的時(shí)代特色是十分明顯的，從近年來(lái)不斷發(fā)現(xiàn)的地下文物看，其藝術(shù)水準(zhǔn)與工藝水平不低。

五、隋唐五代時(shí)期

從秦漢到魏晉，紡織品印花完成了從印花敷彩的顏料直接印花向以蠟纈、絞纈為代表的植物染料防染印花的轉(zhuǎn)型。利用類似于印章的點(diǎn)狀凸紋模版印花，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)的蠟防技術(shù)，使中國(guó)的蠟纈走出了一條日用化的道路。利用凸紋模型印版和簡(jiǎn)化紋樣造型發(fā)展起來(lái)的蠟纈，雖然解決了紡織品印花的染色牢度問(wèn)題并一定程度上提高了操作的便利性，但是，由于印版面積較小，還是需要對(duì)逐個(gè)花紋進(jìn)行印花，所以沒能從根本上改變印花的方法。公元6世紀(jì)中期以后，魏晉社會(huì)動(dòng)蕩結(jié)束，迎來(lái)了統(tǒng)一安定的局面，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)前所未有的開放進(jìn)取、繁榮昌盛、博大輝煌的鼎盛時(shí)期。唐代的染織，就像王家樹所說(shuō)：“唐代染織圖案的色彩效果，可以稱得上是唐代工藝用色之冠。用色之多，用色之大膽，效果之富麗、明快、健康，都是前代染織作品所見不到的?！彼逄莆宕鷷r(shí)期的絲綢業(yè)出現(xiàn)了自秦漢以來(lái)的又一次高潮。特別是染纈工藝，唐代有四纈之說(shuō)，即絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈，今天均稱之為印花，實(shí)為防染印花。隋唐時(shí)期，紡織品印花生產(chǎn)普及，應(yīng)用普遍，不僅在印花技術(shù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，而且在前代的基礎(chǔ)上又衍生出許多新的印花工藝和品種，尤其是印花紡織品所具有的絢麗華美的色彩和造型，可謂是爭(zhēng)奇斗艷，精慮造紋，各競(jìng)新麗，實(shí)開了一代風(fēng)尚，為后代所不及。因此考古發(fā)現(xiàn)文物也頗為豐富，其中屬于隋唐時(shí)期的印花紡織品，比較集中的是甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的印花紡織品。

夾纈出現(xiàn)于公元724年以前，唐代植物染料的廣泛應(yīng)用以及夾印技術(shù)的成熟等，均為夾纈的出現(xiàn)創(chuàng)造了技術(shù)條件。敦煌文書中也有不少關(guān)于夾纈的記載。夾纈常用于制作寺廟用品，文書P.2613《唐咸通十四年（873）正月四日沙州某寺交割常住物等點(diǎn)檢歷》中提到了一大批用纈織物縫制的供養(yǎng)用具及其部件，包括“夾纈團(tuán)傘子”、“夾纈者舌”、“黃夾纈大傘”、“夾纈帶”、“夾纈幡”等。敦煌文書中的“夾纈”、“甲緤”、“頰纈”和“綊纈”應(yīng)該都是指夾纈。除了用于制作幡、傘等佛教用品，平民的日常服飾中也常常用到夾纈。在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代印染織物主要是夾纈，所發(fā)現(xiàn)之實(shí)物幾乎都出自藏經(jīng)洞，而且藏經(jīng)洞是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐代夾纈最為集中的地點(diǎn)。

在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的夾纈中，除兩件相同的藍(lán)白點(diǎn)狀?yuàn)A纈絹為單色夾纈外，其余均為彩色夾纈。如對(duì)馬夾纈絹，其年代為中唐至晚唐，它是一塊保留有完整幅寬的長(zhǎng)方形絲織物，幅寬52.8cm。圖案為兩對(duì)相對(duì)的馬，一對(duì)馬身上飾有卍字紋，另一對(duì)馬身上則飾有斑點(diǎn)。

唐代的絞纈也得到了較大的發(fā)展，雖然在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的實(shí)物中并沒有絞纈，但莫高窟第130窟中出土了一件絞纈絹幡，褐色和綠色的絹幡面上分布著菱形的絞纈紋。此種絞纈的制作借助疊坯加工染作半明半暗的花紋，或許就是史書中記載的“醉眼纈”。莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊百衲織物上也縫有一塊類似的絞纈，以菱格紋綺絞扎，使之顯現(xiàn)小圓點(diǎn)紋樣。敦煌還發(fā)現(xiàn)過(guò)幾件仿絞纈效果的絲織物，如出土于莫高窟第130窟的夾纈絹幡，在湖藍(lán)色地上顯白色方塊形圖案，與絞纈非常相似，但卻找不到環(huán)扎心點(diǎn)，據(jù)王 分析這件織物可能在染前經(jīng)過(guò)了一定方法的疊坯，然后采用了雙菱形凸模的夾板進(jìn)行防染。

由于唐代的堿劑以草木灰或石灰為主，所以唐代的堿劑印花也往往被稱為灰纈。灰纈的制作工藝與蠟纈相似，然而與蠟纈用蠟做防染劑不同，灰纈使用堿劑作為防染劑進(jìn)行印花。莫高窟第130窟出土的絹幡中就有一塊黃色的灰纈幡面，圖案由飛鳥、立鳥、朵云和小花樹構(gòu)成。

唐代印花除以上四纈外，還有木板水印法印花以及顏料印花和泥金印花、拔染印花等。木板水印法實(shí)物發(fā)現(xiàn)不多，迄今所見僅有1965年發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟130窟，系開元天寶年間的遺物聯(lián)珠對(duì)禽紋絹幡，殘長(zhǎng)13厘米，寬8厘米。幡的正反兩面紋樣分別為聯(lián)珠對(duì)禽紋和聯(lián)珠卷草紋。

六、宋元時(shí)期

中國(guó)的紡織品印花在經(jīng)過(guò)了唐代氣勢(shì)恢宏的階段以后，于五代十國(guó)及宋、遼、金、夏、元各代漸趨平緩發(fā)展。南宋時(shí)期，由于黃河流域的廣大地區(qū)為金人控制，絲綢生產(chǎn)就基本上集中在南方了。宋元時(shí)期的紡織品印花除個(gè)別品種超越了前代得到較大的發(fā)展以外，就總體而言，繼承多于創(chuàng)新，傳承勝于發(fā)展，個(gè)別印花工藝因禁令受抑或本身?xiàng)l件不適合社會(huì)變革而趨于衰落，例如多彩夾纈已經(jīng)少見生產(chǎn)，以至于難得見到，還有絞纈的發(fā)展也和夾纈一樣受到了制約并屢遭禁令或令減產(chǎn)，許多方面甚至不及唐代。但宋元時(shí)期的直接印花特別是印金工藝表現(xiàn)突出。

自1972年至1979年之間，甘肅省博物館和漳縣文化館對(duì)甘肅漳縣徐家坪汪世顯家族墓葬共發(fā)掘和清理了二十七座墓葬，出土了大量絲織品。據(jù)考古簡(jiǎn)報(bào)報(bào)道，甘肅省博物館發(fā)掘的l號(hào)墓出土“說(shuō)達(dá)摩祖支天菩薩陀羅尼經(jīng)”經(jīng)面、小口袋和小手帕等五件，11號(hào)墓出土棕黃色纏枝蕃蓮紋麻葛棉囊、描金妝彩霞帔、棕色團(tuán)花妝金緞云頭荷包、黃色小團(tuán)花羅紗制圓領(lǐng)對(duì)襟短袖小衫襟上描金妝彩，、煙色卍字菱紋緞、妝金蓮花方孔紗、妝金靈芝紋方孔紗、紫色卍字菱團(tuán)龍花緞、古銅色云龍緞、深色瑞獸紋緞、妝金團(tuán)花紗、古銅色海棠紋緞、菱格回紋緞、蕃蓮紋緞、淡黃色暗花紗羅、妝金天馬紋錦、妝彩吉祥（羊）紋錦、小纏枝蕃蓮紋緞、棕色卍字龜背紋緞、妝銀天馬紋緞、妝銀簇花紋緞、妝彩（藍(lán)）吉羊團(tuán)花錦及雙錢寶瓶形小荷包等二十四件。此外，漳縣文化館清理的絲織品還有抹胸、袍裙、絲帶、等二十二件。土物中也有大量的印金、織金織物，反映了加金織物在元代北方地區(qū)的流行。

七、明清時(shí)期

如果說(shuō)紡織印花出現(xiàn)之初只是為帝王貴族等小部分人服務(wù)的話，那么到了明清則是遍及民間，人人可得而用之。原因是明清以來(lái)，成本低廉、質(zhì)樸實(shí)用、雅俗共賞的棉布藍(lán)白印花取代了絲綢印花成為印花的主流，印花的目的不再受限于禮制，而是以大眾的審美旨趣和消費(fèi)水準(zhǔn)為導(dǎo)向。明清時(shí)期的紡織品印花，雖然品種集歷代之大成，但不同工藝的紡織品印花能各得其所，擇優(yōu)逐劣，并有主次地并行發(fā)展，成為應(yīng)用廣泛的民生工藝的重要組成部分之一。明清時(shí)期甘肅的印染業(yè)每況愈下，全國(guó)的蠶桑絲綢業(yè)中心正式轉(zhuǎn)移到了江浙地區(qū)太湖流域一帶、廣東珠江三角洲、四川地區(qū)。由于這一時(shí)期印花紡織品整體遺存較少，所以明清時(shí)期的絞纈較為少見，比較有特色的是清代流行于甘肅等地的氆氌加工。氆氌是藏語(yǔ)音譯，指一種手工織成的毛呢，是服裝、鞋帽的主要面料，一般都染成黑色，也有染成紅、綠等色的，毛織扎染為十字花氆氌。

八、結(jié)語(yǔ)

綜上，甘肅的染纈發(fā)展史可概括為初成于先秦，典范于秦漢、轉(zhuǎn)折于魏晉、鼎盛于唐代、承襲于宋元、俗化于明清。甘肅境內(nèi)沿途發(fā)現(xiàn)的不同歷史時(shí)期的染纈實(shí)物是當(dāng)時(shí)中原染纈文化高度發(fā)展的縮影，見證了古絲綢之路曾經(jīng)大規(guī)模的染纈織物流通，染纈技藝傳播交融等輝煌過(guò)去。甘肅孕育出的底蘊(yùn)深厚的絲綢之路文化，為傳統(tǒng)染纈的存在、流傳、演變提供了不可復(fù)制的歷史和風(fēng)土環(huán)境。