（上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 200000）

2012年卡塞爾文獻展首次提出“用理性創(chuàng)新是藝術(shù)對藝術(shù)家的要求”，在這個以歐洲為中心的藝術(shù)展將重點聚焦于一種媒介——科技與藝術(shù)的結(jié)合。早在19世紀法國著名作家居斯塔夫?福樓拜就曾經(jīng)談過科學(xué)與藝術(shù)的分離與相遇的問題，歷史的進程至現(xiàn)在，科學(xué)與藝術(shù)正處于相遇階段，而正是由于科學(xué)與藝術(shù)的交叉融合，產(chǎn)生了一個新的名詞——設(shè)計。

一、設(shè)計的產(chǎn)生與思維過程

現(xiàn)代藝術(shù)活動中，有目的性創(chuàng)造的勞動分工產(chǎn)生了設(shè)計師，并要求設(shè)計與商業(yè)相聯(lián)系。艾未未的作品《一億顆瓜子》就不單單為純藝術(shù)之說，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗽O(shè)計。這一億顆陶瓷瓜子都是由景德鎮(zhèn)陶瓷工人大批量生產(chǎn)的，艾未未在其中的作用為指導(dǎo)性。作品從構(gòu)思到布局，包括其中的制作，是存在多人關(guān)系并且有分工的進行的，這就使得藝術(shù)家成為了設(shè)計師。設(shè)計是存在目的的，以2016年上海雙年展展示的作品為例，作品新奇現(xiàn)代科技感十足，超出了對于藝術(shù)傳統(tǒng)的理解，通過設(shè)計師獨有的手段向觀展者傳達思想，流露感情。而設(shè)計在時代的發(fā)展下也成為了獨立的學(xué)科?，F(xiàn)代設(shè)計師的門類廣泛，包括平面、家裝、產(chǎn)品等等，而這都是與商業(yè)活動有所關(guān)聯(lián)，是為他人、存在要求的設(shè)計。

設(shè)計是一個發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程，設(shè)計思維就是促成設(shè)計師在如何進行更好的設(shè)計的最重要前提條件。設(shè)計思維是設(shè)計師都應(yīng)具備的思維能力，約翰?杜威提出的“思維五步”也是設(shè)計師在設(shè)計過程中需要借鑒的方式。了解到問題所在之后致力于解決問題，才能使設(shè)計存在價值與意義。

二、設(shè)計中的跨學(xué)科與創(chuàng)意經(jīng)濟

藝術(shù)設(shè)計是多學(xué)科交叉的綜合體，這種跨學(xué)科的重構(gòu)不等同于傳統(tǒng)專業(yè)相加，其造成的影響遠遠大于專業(yè)的簡單相加。而社會的消費性與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)性不再，在產(chǎn)品設(shè)計維度上要達到更適應(yīng)社會生產(chǎn)力與發(fā)展的需求，也要考慮多學(xué)科與經(jīng)濟的聯(lián)合作用。

面向現(xiàn)實和未來的項目必定是跨學(xué)科的，單一的知識已經(jīng)不能解決當下所面臨的新的挑戰(zhàn)與問題。設(shè)計的最基本跨度為藝術(shù)與科學(xué)的交叉，在18世紀認識論興起，科學(xué)與藝術(shù)是處于分離狀態(tài)，而社會化進程中，又發(fā)現(xiàn)理性與感性是要在交織與互補中齊頭并進的。人的認知是感性與理性的結(jié)合，在想象創(chuàng)造與基本能力知識之間權(quán)衡與調(diào)解。無論是科學(xué)、心理學(xué)還是指向最高的哲學(xué)，與藝術(shù)的有機結(jié)合就是設(shè)計的最好前進方向，與時代發(fā)展相結(jié)合，與數(shù)字大數(shù)據(jù)時代相適應(yīng)。

時代的發(fā)展使生產(chǎn)型社會變?yōu)橄M型社會，藝術(shù)家向設(shè)計師的轉(zhuǎn)型也是為了如何更好地適應(yīng)這個社會。1878年達蓋爾照相技術(shù)的發(fā)現(xiàn)到電影的大敘述時代，科技技術(shù)為藝術(shù)的表現(xiàn)提供了更好的手段。目前，商業(yè)電影將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和時代要求，生活中的美學(xué)化逐漸的被商品化。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，致力于與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展更好的設(shè)計。MIT Media lab所研究的高科技產(chǎn)品體現(xiàn)了科技與藝術(shù)的良好結(jié)合。多種學(xué)科的混合中，研究新媒體藝術(shù)的智能化，其目的不僅設(shè)計了物品，還是一種對于生活的設(shè)計。AI人工智能引領(lǐng)的時代潮流使設(shè)計成為以科技為主導(dǎo)的模式，以類似于數(shù)字的排列組合方式進行科技與藝術(shù)的多方向融合。這種交叉產(chǎn)生多層次多方面的設(shè)計結(jié)果。科技與經(jīng)濟不僅是融合設(shè)計的武器，還是推動設(shè)計的手段。

三、被科技短路的知識重構(gòu)

大數(shù)據(jù)時代下科技與藝術(shù)之間的交叉融合，使設(shè)計的層次升高，但由于大數(shù)據(jù)數(shù)字智能的廣泛，使智能簡化了認知，人腦所具備的知識“短路”。數(shù)據(jù)解釋的知識使主體人對于藝術(shù)層面意識形態(tài)的控制由創(chuàng)作性轉(zhuǎn)變?yōu)樵佻F(xiàn)性，經(jīng)驗以及想象力由于科技的迅速發(fā)展變得頻繁且單一化。

科技會造成人的認知短路，設(shè)計踟躕的原因之一為經(jīng)驗匱乏。例如目前地圖為人們路線需求劃分出最簡單的道路路線，人的認知僅關(guān)注點與點之間的距離，而對于現(xiàn)實中這兩點之間的其他事物都會選擇性過濾。與目前科技狀態(tài)相同，在如此發(fā)達的時代面前，人的頭腦認知變得簡單化，對于被科技覆蓋的方面是經(jīng)驗匱乏的，這就導(dǎo)致人們會依賴科技卻無法利用科技。

在現(xiàn)代科技發(fā)展下的知識短路并不是一項弊端，而是促進設(shè)計的良好優(yōu)勢。將人們忽略的知識進行重構(gòu)與組建，了解人性需求，理性看待問題，利用科技與藝術(shù)的有效結(jié)合，會使設(shè)計更具時代性。進行“創(chuàng)造性破壞”，打破常規(guī)認知與常規(guī)思維，“打開”和“重建”會顯示無限的前景。

四、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計師的任務(wù)由藝術(shù)優(yōu)先轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜墓δ軆?yōu)先，沿科技發(fā)展的設(shè)計需具有包含性，與多學(xué)科相結(jié)合，且適應(yīng)當下的商業(yè)經(jīng)濟，帶動創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展。而發(fā)展趨勢愈快，造成設(shè)計知識、創(chuàng)意、想法的短路可能性就愈大，對于設(shè)計的要求也就越高，設(shè)計不再是簡單對于美的物品的展現(xiàn)，更多的是對于功能、創(chuàng)意的體現(xiàn)與原有物體的改良與再設(shè)計，這就要求設(shè)計師要在這種挑戰(zhàn)中具備良好的設(shè)計思維，善于發(fā)現(xiàn)問題并對問題尋求良好的解決方法，利用大數(shù)據(jù)時代帶來的優(yōu)勢和弊端進行思考、調(diào)動設(shè)計思維，正確認識當今時代下的設(shè)計。