（武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430070）

明代家具在中國(guó)家具史上取得了前所未有的成就，與明朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外交流頻繁，文人士大夫的重視，工藝制作技術(shù)的創(chuàng)新等方面有著分不開(kāi)的關(guān)系1。圈椅作為明代家具的代表之一，至今對(duì)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

一、圈椅的技術(shù)璀璨之光

（一）陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、中和雅正

圈椅是一種靠背與扶手相連成圈形的扶手椅2，最為突出的造型特征便是舒展的大曲率輪廓，由搭腦向兩側(cè)延伸、順勢(shì)而下，行如流水給人暢快淋漓之感。但圈椅的曲線與椅腿的直線形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，雖有強(qiáng)烈的對(duì)比卻不顯突兀，反而更彰顯各自的線條特征。就其形式上還符合“天圓地方”的古老學(xué)說(shuō)?！皥A”代表著“動(dòng)”使上身空間開(kāi)闊，半包圍的半圈像展開(kāi)的手臂表現(xiàn)出十足的母性。“方”代表著“靜”，椅面平坦大氣，椅腿穩(wěn)穩(wěn)落于地面，堅(jiān)固的承擔(dān)了所有的重量，像是傳統(tǒng)文化中父親的形象。造型上圓與方的結(jié)合完美詮釋了“坐”的概念，同時(shí)體現(xiàn)了陰陽(yáng)均衡，剛?cè)岵?jì)的思想。

（二）體舒神怡、情趣盎然

圈椅在結(jié)構(gòu)上還有著“藏”與“漏”的設(shè)計(jì)?！安亍笔且谎陲?，明代家具采用了古代建筑的框架結(jié)構(gòu)并結(jié)合家具的實(shí)用性功特點(diǎn)加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，將榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的更加完善，更具有合理性3。陰陽(yáng)交互、凹凸錯(cuò)落，整個(gè)椅子雖沒(méi)有用到一顆釘子一滴膠水，但卻經(jīng)久耐用?！伴绢^卯眼陰陽(yáng)互動(dòng)”也是中國(guó)哲學(xué)的一種引伸。“漏”是一種外露設(shè)計(jì)，榫卯作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件的同時(shí)還是別具一格的“裝飾構(gòu)件”。橫豎交角處的角牙等部件即起到了加固支撐的作用，也達(dá)到了美觀裝飾的作用，更表達(dá)著“含蓄”“收斂”。

（三）人為物本、物因人用

其椅面與靠背夾角為105°，剛好貼合人體背部設(shè)計(jì)，舒適度達(dá)到最高并且還可以保持了坐姿的優(yōu)美端莊，優(yōu)美的曲線被稱為“明代曲線”。椅子坐面也符合黃金比例關(guān)系，都符合現(xiàn)代人體工程學(xué)的要求。

細(xì)節(jié)處同樣體現(xiàn)著椅子的精良設(shè)計(jì)，椅子由搭腦像扶手延伸從高向低一順而下，不僅可以支撐依靠大臂到手肘，且這種姿勢(shì)在夏天十分涼爽舒適。椅子盡頭的扶手處的漏雕不僅可以提供把玩，而且增大了落手處的承托面積，且避免了材料的冷漠感。與“天人合一”的思想不謀而合。

二、返璞歸真的東方美

“簡(jiǎn)”、“精”、“厚”、“雅”是明式家具的特色。其“簡(jiǎn)”可以體現(xiàn)在“線形”的造型上，用簡(jiǎn)潔、挺拔、富有彈性的線條去表現(xiàn)形體，既是線又是形。明代獨(dú)特的審美追求“點(diǎn)到為止”的神韻，決不做繁文縟節(jié)無(wú)謂裝飾。明式家具設(shè)計(jì)有別于德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷峻和一成不變，它更注重精神內(nèi)涵。老子說(shuō)：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”認(rèn)為美在于物質(zhì)的本真。中國(guó)傳統(tǒng)家具一貫追求“材美工巧”的原則，圈椅在木質(zhì)選材上十分考究，首選質(zhì)地堅(jiān)硬、易于雕刻不易變形且色澤和紋理高級(jí)的花梨木和紫檀。在工藝上采用通體光潔處理不加漆飾，充分利用木材本色以顯示材料本質(zhì)的裝飾意匠美，完美體現(xiàn)了“返璞歸真”的思想。紫檀木料以稀為貴，又因其色澤深紫，應(yīng)中國(guó)古語(yǔ)“紫氣東來(lái)”一說(shuō)，象征富貴4。

三、對(duì)現(xiàn)代家具的發(fā)展影響

（一）人性化設(shè)計(jì)

家具是現(xiàn)代人生活的組成部分，家具在調(diào)和家和人的關(guān)系中占重要地位，現(xiàn)代家具的古樸、自然、舒適也大多是從明代家具中汲取的，吸取了明代家具的意境之美，使家具表現(xiàn)出文化的慰藉與自然高雅的韻味。造型尺度和美觀度的適宜以及純天然的木材的使用，都體現(xiàn)著 “人機(jī)和諧”，真正達(dá)到人性化設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代消費(fèi)水平的提高，設(shè)計(jì)需要將“情”與“理”相結(jié)合，做到設(shè)計(jì)合情合理真正的為“人”服務(wù)。要不斷滿足消費(fèi)者心理需求，就要做到以用戶為中心，對(duì)產(chǎn)品功能和性能進(jìn)行優(yōu)化，產(chǎn)品不僅要滿足功能、實(shí)用性的同時(shí)，要更多的考慮精神上的追求，使人與物有心靈上的溝通從而產(chǎn)生共鳴。

（二）個(gè)性化設(shè)計(jì)

個(gè)性化是指設(shè)計(jì)滿足多元化，針對(duì)不同的人群滿足差異化的情感、心理需求?，F(xiàn)階段正處于工業(yè)化向信息化的過(guò)渡階段，個(gè)性化符合追求高情感體驗(yàn)的現(xiàn)代化社會(huì)，也會(huì)是未來(lái)社會(huì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。在一個(gè)地域長(zhǎng)期生活，感受著地域的文化氛圍，會(huì)對(duì)空間產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)文化產(chǎn)生歸屬感，要從國(guó)家、地域的實(shí)際出發(fā)，發(fā)掘文化特征和地域特色，才能真正提取“中國(guó)元素”。民族特色的個(gè)性設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的挪用，粗暴的疊加，而是真正的了解東方文化的情感，將傳統(tǒng)文化符號(hào)與設(shè)計(jì)有機(jī)的融合。

（三）模數(shù)化設(shè)計(jì)

“模”的主要含義是法則和規(guī)范，“數(shù)”代表了某種計(jì)算方法和規(guī)律。是各種零部件通過(guò)精密的計(jì)算使其可以裝配組合，它代表了一種理性的思維方式和設(shè)計(jì)方法。模數(shù)化設(shè)計(jì)在明代家具中有很好的體現(xiàn)，作為連接方式的榫卯結(jié)構(gòu)就是節(jié)點(diǎn)的精細(xì)化。以模數(shù)化的思想、模塊化的形式運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，將一個(gè)單元作為通用性的模塊，與產(chǎn)品其他要素進(jìn)行多種組合，這增加了產(chǎn)品的互動(dòng)性，增添產(chǎn)品的趣味性，提高了生產(chǎn)效率方便運(yùn)輸。

四、結(jié)論

圈椅作為中國(guó)傳統(tǒng)家具的代表，它所包含的根本元素是千百年錘煉而成的中國(guó)人文精神，這種精神浸透在每一處結(jié)構(gòu)，每一絲韻律之間?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的個(gè)性化、人性化包括模數(shù)化并不是孤立的存在，他們也是相互滲透，相輔相成。我們從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念上汲取營(yíng)養(yǎng)，吸取靈感，絕不是將傳統(tǒng)元素符號(hào)生搬硬套，而是要順應(yīng)時(shí)代，多角度再創(chuàng)新。

注釋：

1.王丹玉.明式家具的審美特征與現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2016，04：266.

2.苗延榮，徐振立.明代圈椅的璀璨在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新[J].包裝工程，2012，16：118-120+13.

3.王志云.造物功能與設(shè)計(jì)存在研究[M].湖北人民出版社，2010，04.

4.劉春媛，王春鵬.從明式圈椅設(shè)計(jì)之“藏”與“漏”談起[J].包裝工程，2010，14：100-102.