（韓美林藝術(shù)館 310013）

一、荷花的審美歷史

荷花，又名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，是中國文學(xué)作品中最常見的花卉意象之一，具有豐富的文化內(nèi)涵。中國是荷的原產(chǎn)國，荷花在中國栽培歷史悠久，分布面積廣泛。在人們長期的植荷、賞荷歷史中，荷花逐漸進(jìn)入文學(xué)審美視野，從集體無意識的審美選擇最終形成某種民族文化的象征，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的荷文化。

荷是典型的水生植物，凡有水處即有荷花，杭州水鄉(xiāng)澤國的地理環(huán)境和溫潤多雨的氣候條件，以及越人引種、栽培荷花的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了荷花在西湖水域大面積種植，由此奠定了以及西湖蔚為大觀的荷花文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是由于杭州具有適宜的地理水域條件及氣候環(huán)境，自唐代以降，荷花在西湖廣泛種植，逐漸成為西湖特色景觀花卉之一。

二、西湖荷花欣賞史上的重要景觀

西湖賞荷的主要地理位置集中在曲院風(fēng)荷以及三潭映月。

宋西湖十景曲院風(fēng)荷，位于西湖西北隅，舊稱“麯院荷風(fēng)”，乃是南宋釀酒坊，中有水池與金沙港連通，池中植荷。南宋滅亡后，這里景物衰敗，康熙南巡時，將其移址到蘇堤跨虹橋畔，加以修葺，復(fù)原了此一景觀，并改名“曲院風(fēng)荷”，沿用至今，自古以來便是西湖上的知名的賞荷之所。

三潭印月原是蘇軾疏浚西湖時在湖中所立的三座小塔，后三塔毀建數(shù)次，明萬歷三十五年（1607）錢塘縣令聶心湯在三潭舊址作堤，圍成一池，曰“放生池”，并在池南湖中建造三座瓶形石塔，漸成今日規(guī)模。雖然位列湖心，但三潭印月園林之中也不乏荷景，《杭俗遺風(fēng)?藕香看荷》下有案曰：“藕香居今已廢，該地已改建他人別墅。所謂荷花者今已無有。惟三潭印月，中植荷甚多，賞荷者大率從事于其間矣?！币恢钡酵砬缰畷r，三潭印月都是湖上有數(shù)的賞荷景觀。

三、西湖荷花欣賞史上的重要人物

（一）白居易

白居易出任杭州刺史留下不少詩篇，而在諸多花卉中，白居易偏偏獨(dú)愛蓮花，吟詠?zhàn)疃嗟木褪巧徎?。?dāng)他來到杭州，浩渺煙波，荷花生長于碧波之間，蓮葉田田，不蔓不枝，亭亭玉立，香氣清新，荷花的顏色、姿態(tài)、香氣妝點(diǎn)了西湖的山水之勝，詩人用荷花入詩來展現(xiàn)他的生活態(tài)度、人生感悟和家國情懷也就不足為奇了。

《余杭形勝》

余杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖。

繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株。

夢兒亭古傳名謝，教妓樓新道姓蘇。

獨(dú)有使君年太老，風(fēng)光不稱白髭須

這首詩里罕見地對杭州的地形地貌、空間尺度的整體環(huán)境有總體的把握，敏銳地關(guān)注到城市內(nèi)部山水的映照，花與樹的，特別點(diǎn)出的是荷花在水域的布局面積?？梢娢骱暮苫ǚN植已蔚為大觀，且成為湖上代表性景物。

（二）柳永

北宋婉約派詞人柳永的代表作《望海潮》，以生動的筆墨描繪了杭州的風(fēng)景秀麗，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)繁榮和生活富足，詠嘆了杭州湖山的美麗和城市的繁華。

其中最堪稱美，最為膾炙人口的莫過于“三秋桂子，十里荷花”的描述。荷花和桂子，一個屬秋天，一個屬夏季，參差交錯，意象豐富。據(jù)宋羅大經(jīng)撰《鶴林玉露》記載，金主完顏亮正是有慕于三秋桂子，十里荷花才產(chǎn)生投鞭渡江之意，雖不足信，但是大范圍種植荷花對于杭州城市景觀的營造確是一個有力的佐證。

北宋之時，桂花和荷花成為了士大夫階層最為樂意書寫的西湖花卉，成為了這一時期西湖風(fēng)光的代表性標(biāo)志之一。而在這些荷花詩詞中，文人的描摹和藝術(shù)加工賦予了荷花更加搖曳多姿的藝術(shù)形象，也將荷花的文化內(nèi)涵塑造得更加深厚和豐富，給荷花增添了淋漓盡致的美感和無窮無盡的韻味。

（三）楊萬里

南宋四大家之一的楊萬里的西湖荷花詩《曉出凈慈寺送林子方》曉暢明快，通俗易懂，卻又富有理趣，揭示自然宇宙中的真理。

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

蓮花的潔白和佛教的凈土觀念相吻合，蓮花被佛教徒視為圣物，代表從此岸到彼岸的修行過程。詩歌中雖然沒有直接點(diǎn)出佛教教義，但從詩題中可知，詩人清晨是從凈慈寺走出。走出寺院舉目張望，一片田田荷葉，萬頃如火紅蓮，可說是和佛教文化一般從心田間自然流露。

四、西湖的荷花審美價值和意義

西湖是自然美和人文美的結(jié)晶，西湖水域?qū)拸V，荷花長于湖澤池塘，荷花景觀與西湖山水相得益彰，是一種渾然天成的和諧美，是自然和人文結(jié)合的睿智和妥帖搭配。荷文化伴隨西湖文化應(yīng)運(yùn)而生，反之荷文化又增補(bǔ)裨益了西湖文化，豐富了西湖文化的內(nèi)涵。

從屈原“善香鳥以配忠貞”到孔子以蘭自喻，中國文人對道德的高標(biāo)，往往要通過花花草草來展現(xiàn)，尤其是宋代理學(xué)勃興，道德意識普遍高漲，宋人往往將自己的風(fēng)節(jié)、道德、品格、情操、投注于花草，形成于篇章。

而西湖景區(qū)的荷花與西湖這個龐大的母體緊密相連，與西湖的浮沉變遷勾連，在不同的歷史時期，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，隨著西湖的不同際遇而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和內(nèi)涵。荷花不但從自然景觀的角度裝扮點(diǎn)綴著西湖的湖光山色，更是豐富了西湖的文化內(nèi)涵，勾勒了西湖文化發(fā)展的演進(jìn)軌跡。