江蘇省鹽城市阜寧縣蘆蒲中心小學(xué) 嚴(yán) 紅

近年來(lái)，不少學(xué)者提出語(yǔ)文教學(xué)之文體關(guān)注問(wèn)題，著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家周一貫先生曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)切勿忽視文體意識(shí)，這引起人們比較廣泛的重視。人們都在自己的課堂中比較意義上重視起來(lái)，在學(xué)生閱讀感悟中起著相當(dāng)理想的促進(jìn)作用。

一、引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別語(yǔ)體特色需學(xué)生在語(yǔ)境中識(shí)別

小學(xué)語(yǔ)文教材，在不同年齡段上，有所側(cè)重于相關(guān)語(yǔ)體特色作品的選入和安排。如低年級(jí)和中年級(jí)不同，中年級(jí)和高年級(jí)有異。而到了高年級(jí)，多種文體摻雜其中，各具風(fēng)格和特色。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，教學(xué)不同語(yǔ)體文本，需要設(shè)置不同的語(yǔ)境，讓學(xué)生能夠在不同的語(yǔ)境中識(shí)別語(yǔ)體特色。

如蘇教版《李時(shí)珍夜宿古寺》，這是一篇敘述，李時(shí)珍不顧年歲大，為修訂《本草綱目》住破寺、吃干糧，以及在月光下認(rèn)真加載尋訪(fǎng)所得的事跡，表現(xiàn)了李時(shí)珍不怕吃苦的可貴精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)。教學(xué)時(shí)，首先分步揭題，創(chuàng)設(shè)出比較理想的感情基調(diào)，讓學(xué)生帶著一種崇敬的心情去欣賞。在學(xué)生形成一定的情感基調(diào)時(shí)，形成內(nèi)外溝通的學(xué)習(xí)攻勢(shì)，讓學(xué)生抓住文本中所表達(dá)的作者情感語(yǔ)境，進(jìn)行思考。

教學(xué)時(shí)，學(xué)生通過(guò)比較理想的交流便比較理想地產(chǎn)生著感悟，而且也升華著理想的崇敬之情。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)李時(shí)珍修訂《本草》時(shí)，歷經(jīng)的千難萬(wàn)險(xiǎn)，以及他們面對(duì)艱辛?xí)r所表現(xiàn)的態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生精讀課文中的古寺的破敗，李時(shí)珍親自嘗草藥，李時(shí)珍和龐憲的對(duì)話(huà)。這些內(nèi)容從不同的角度突出表現(xiàn)了李時(shí)珍的不怕困難、不怕危險(xiǎn)的精神境界。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生自己讀，再談?wù)劯髯缘睦斫?，互相交流。在交流中，體會(huì)到李時(shí)珍修《本草》時(shí)艱辛與危險(xiǎn)，在心目中樹(shù)立起李時(shí)珍的高大形象。

二、引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別語(yǔ)體特色需學(xué)生在文本上識(shí)別

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)體識(shí)別，是無(wú)需要學(xué)生去掌握怎樣的理論術(shù)語(yǔ)的，學(xué)生也是不可能在相關(guān)理論術(shù)語(yǔ)的指導(dǎo)下去進(jìn)行識(shí)別的。說(shuō)到底只能讓學(xué)生在具體的語(yǔ)體上進(jìn)行識(shí)別，通過(guò)不同語(yǔ)體文的閱讀感悟進(jìn)行識(shí)別。從相關(guān)意義上說(shuō)，不同語(yǔ)體的文本，其語(yǔ)言的表達(dá)的區(qū)別也比較大，即使語(yǔ)體文本相同，作家的個(gè)性風(fēng)格不同，語(yǔ)體特色也會(huì)完全意義上的不同。所以，讓學(xué)生能夠識(shí)別語(yǔ)體特色，必須讓學(xué)生去接觸到不同語(yǔ)體的文本。

（一）讓學(xué)生接觸詩(shī)歌文本，識(shí)別詩(shī)歌語(yǔ)體特色

小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌所占的比例也是不小的，古詩(shī)詞則顯得相當(dāng)?shù)亩唷Ｒ话阏f(shuō)來(lái)，一冊(cè)教材中都安排著四首必讀性的古詩(shī)，在這些必讀的古詩(shī)后還有著相配套的古詩(shī)，在語(yǔ)文百花園中也有學(xué)生去自主閱讀的古詩(shī)。在詩(shī)歌教學(xué)中多讓學(xué)生識(shí)別詩(shī)歌的語(yǔ)體特色，不僅僅讓學(xué)生知道詩(shī)歌所共有的語(yǔ)體特色，如語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、跳躍性強(qiáng)等，還讓學(xué)生去感悟獨(dú)特流派和風(fēng)格的詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)體特色。如學(xué)習(xí)李白的《望廬山瀑布》，在學(xué)生比較理想地讀著整個(gè)詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，在學(xué)生感悟詩(shī)歌實(shí)寫(xiě)出廬山瀑布的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去感悟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，學(xué)生抓住“飛”，感悟到詩(shī)人描寫(xiě)高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)的恰到好處，學(xué)生抓住“直下”感悟到詩(shī)人筆下的山勢(shì)之高，瀑水之急，勢(shì)不可擋，學(xué)生抓住“疑是銀河落九天”看到詩(shī)人浪漫的想像和詩(shī)句本身之無(wú)窮的魅力。在讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，還讓學(xué)生在比較理想的詩(shī)歌語(yǔ)體特色的積累中，將詩(shī)人和詩(shī)人進(jìn)行比較。如學(xué)生就發(fā)現(xiàn)杜甫與李白的詩(shī)歌之語(yǔ)體特色區(qū)別較大，杜甫擅長(zhǎng)于用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸去寫(xiě)詩(shī)，而李白則擅長(zhǎng)于用浪漫主義的筆觸去寫(xiě)詩(shī)。

（二）讓學(xué)生接觸說(shuō)明文文本，識(shí)別說(shuō)明文語(yǔ)體特色

如教學(xué)《大自然的文字》，讓學(xué)生感到人類(lèi)與自然必須和諧相處，人類(lèi)必須熱愛(ài)自然、認(rèn)識(shí)自然和了解自然。怎樣能夠獲取這樣的目的？讓學(xué)生在閱讀中通過(guò)了解說(shuō)明的結(jié)構(gòu)，把握大自然中的“文字”，把握文本所采用的說(shuō)明方法及其具體的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)概括出物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義，學(xué)生篩選出文中提示性的詞語(yǔ)，進(jìn)行全面概括。學(xué)生清楚地意識(shí)到第二自然段所舉的“草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)”說(shuō)明著自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，以及農(nóng)民據(jù)以安排農(nóng)事的現(xiàn)象，學(xué)生便產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)：說(shuō)明文的語(yǔ)體特點(diǎn)不僅僅就在作比喻，用數(shù)字上，還體現(xiàn)在更多的舉實(shí)例上。

三、引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別語(yǔ)體特色需學(xué)生在自主上識(shí)別

入選于小學(xué)語(yǔ)文教材文本之功能和語(yǔ)體相對(duì)都是獨(dú)特的，不同的文體其功能和語(yǔ)體也不竟相同。平時(shí)的教學(xué)，我們必須認(rèn)真研究不同文體的教學(xué)價(jià)值方法和目標(biāo)。從相關(guān)意義上講，也就必須讓學(xué)生能夠采取不同的學(xué)習(xí)策略。讓學(xué)生采取不同的學(xué)習(xí)策略去識(shí)別語(yǔ)體特色，必須引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生自主識(shí)別的興趣和能力，尤其是自主識(shí)別的能力。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《莫泊桑拜師》課文敘述了法國(guó)作家莫泊桑青年時(shí)期的故事，說(shuō)的是莫泊桑請(qǐng)福樓拜指導(dǎo)寫(xiě)作后，寫(xiě)出了不少有世界影響名著的故事。故事中的人物就是莫泊桑和福樓拜，作者在敘述拜師中運(yùn)用對(duì)話(huà)描寫(xiě)，體現(xiàn)出寫(xiě)人之?dāng)⑹挛谋镜奶厣＝虒W(xué)時(shí)，讓學(xué)生去閱讀人物之間的對(duì)話(huà)，不僅僅讓學(xué)生去讀著福樓拜所指導(dǎo)的語(yǔ)言，還讓一個(gè)個(gè)學(xué)生去閱讀莫泊桑從福樓拜話(huà)語(yǔ)中所產(chǎn)生的感悟。如第7自然段是文章的重點(diǎn)，教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀中感悟。學(xué)生便從福樓拜的話(huà)中體會(huì)觀察方法，要注意觀察同一事物的不同方面，觀察不同的場(chǎng)景、不同時(shí)候、不同季節(jié)的差異，只有多方面、多角度去細(xì)心觀察，要寫(xiě)的材料就會(huì)有很多。學(xué)生便感到留心觀察身邊的人和事，做積累寫(xiě)作材料的有心人。那所寫(xiě)出來(lái)的文章就生動(dòng)、形象、具體、有味道。