譚智奇，胡

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004)

黨的十八大報(bào)告將文化建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局當(dāng)中之后，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要樹立堅(jiān)定的文化自信，廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，以豐富人民精神文化生活。然而，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，低俗文化的滲透對(duì)青少年尤其是對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響依舊存在。普遍受年輕人追捧的網(wǎng)絡(luò)視頻、電影電視、圖書報(bào)刊等內(nèi)容中不乏出現(xiàn)“媚俗、惡搞、炒作”等低俗文化內(nèi)容，這些內(nèi)容甚至流入到大學(xué)校園，成為當(dāng)前校園內(nèi)最難控制和抑制，但又普遍存在的具有隱蔽性的現(xiàn)象。

一、低俗文化對(duì)大學(xué)生的影響

文化作為一種觀念形態(tài)，與經(jīng)濟(jì)、政治并列，是有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。文化對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)體現(xiàn)在對(duì)民族精神的傳揚(yáng)、對(duì)時(shí)代精神的構(gòu)建和對(duì)人的靈魂的塑造與道德提升上。因此，其賦予的娛樂功能也應(yīng)提升到欣賞與審美的層次，具有正面的思想激勵(lì)作用，向人們傳遞“正能量”。從《說文解字》中對(duì)“低”與“俗”的詞義分別考證，“低，下也。從人氏，氏亦。都兮切?！薄八?，習(xí)也，凡相效謂之習(xí)，系水土之風(fēng)氣”。據(jù)此，“低”，有低下之含義，帶有一定的貶義?！八住?，一方面作民族習(xí)俗解，另一方面當(dāng)“通俗”解也不乏包含貶義。兩者結(jié)合，“低俗”主要是指低級(jí)、庸俗，使人萎靡、頹廢的內(nèi)容，相對(duì)的是超凡脫俗、高尚情趣、積極上進(jìn)等具有進(jìn)步意義和價(jià)值內(nèi)容。而低俗文化的產(chǎn)生則是在利益的驅(qū)動(dòng)下，不法分子利用人性中脆弱的心理特點(diǎn)生產(chǎn)和傳播使人淪落意志消沉的狀態(tài)而對(duì)促進(jìn)人類文明進(jìn)步毫無助益的“文化”內(nèi)容。

通俗地講，低俗文化對(duì)大學(xué)生的影響主要主要包含以下方面：首先，從表現(xiàn)形式看，低俗文化的表現(xiàn)形式多樣，但主要以黃、賭、毒、暴力、迷信為主要標(biāo)志，這些都是會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生不良的文化觀念，導(dǎo)致其思想意識(shí)與正當(dāng)價(jià)值取向產(chǎn)生歧義，從而表現(xiàn)出一定的價(jià)值觀扭曲。其次，從傳播途徑看，伴隨社會(huì)飛速發(fā)展的腳步，低俗文化也借助當(dāng)今先進(jìn)科技而快速傳播，借助各類大眾影視傳播載體顯現(xiàn)在大學(xué)生面前，從網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志、報(bào)刊中隨處都可以看到低俗文化隱藏其中的身影。其影響范圍甚廣、危害巨大，它的存在和傳播對(duì)大學(xué)生都將造成廣泛而深刻的負(fù)面影響。最后，低俗文化還具有一定的欺騙性與隱蔽性。低俗文化或多或少會(huì)帶有一些“平民草根”的特征，帶有通俗易懂，使人容易接受的特點(diǎn)摻雜在普通文化甚至許多優(yōu)秀文化當(dāng)中一起傳播，會(huì)使社會(huì)閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)較少的大學(xué)生降低戒備心，在不注意辨別的情況下，不知不覺受到低俗文化的影響。

二、恥感教育是抵制低俗文化滲透的必要手段

面對(duì)世界范圍內(nèi)復(fù)雜多元的社會(huì)思潮交融以及我國(guó)改革開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中思想意識(shí)多元多樣的背景，大學(xué)生作為心理發(fā)育尚未成熟、價(jià)值觀念尚未堅(jiān)定的群體，在很多事情難以把握正確方向，容易被一些不良的惡習(xí)侵襲和影響。這也是低俗文化利用通俗的外衣容易打進(jìn)大學(xué)生心里的原因之一。通過大學(xué)生恥感教育，在培育大學(xué)生恥感意識(shí)和道德自覺意識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生辨別文化當(dāng)中善惡、好壞、清濁內(nèi)容的能力，才能有效地阻止低俗文化對(duì)校園文化的侵蝕。

恥感是指具有一定是非、善惡觀念的行為主體，因自覺意識(shí)到個(gè)人思想、言行與正確的道德觀念或公認(rèn)的社會(huì)道德準(zhǔn)則之間存在差距，而產(chǎn)生的自我譴責(zé)和自我反思等的道德情感和價(jià)值意識(shí)。孟子說：“無羞惡之心，非人也”，恥感作為人建立道德標(biāo)準(zhǔn)的重要力量，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)過幾千年逐漸形成的社會(huì)群體共同默認(rèn)的最低道德心理契約。個(gè)人恥感的形成有賴于其心中所建立的“道德準(zhǔn)則”，只有整體社會(huì)道德規(guī)范被個(gè)體自覺地內(nèi)化和認(rèn)同后，當(dāng)個(gè)人的“道德準(zhǔn)則”與社會(huì)道德規(guī)范相悖時(shí)，恥感意識(shí)才能真正產(chǎn)生。但恥感卻并非與生俱來，需要通過教育有目的地加以培養(yǎng)和激發(fā)受教育者在面對(duì)不符合道德規(guī)范的羞恥感，使受教育者在面對(duì)自身的錯(cuò)誤行為時(shí)有羞愧、羞恥的認(rèn)識(shí)感，從而形成自身的恥感價(jià)值規(guī)范體系，從中樹立正確的善惡觀念，以恥感文化中“知恥近乎勇”的精神在擇善去惡的過程中克服腐朽沒落的低俗文化，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人整體道德水平的提高。

三、加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育的路徑設(shè)計(jì)

在低俗文化滲透下如何持久而有效地樹立起大學(xué)生的恥感意識(shí)，自覺抵制低俗文化帶來的不良影響，是當(dāng)前高校德育中亟待解決的問題之一。而在傳統(tǒng)的德育中往往強(qiáng)調(diào)的是“善”和“榮”的正面教育，而忽視了“惡”和“恥”的負(fù)面教育，認(rèn)為過多負(fù)面教育對(duì)主體的道德形成會(huì)產(chǎn)生不利影響。這種片面認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵在于因缺乏對(duì)立統(tǒng)一的辯證法觀點(diǎn)，而沒有全面而正確地理解“惡”和“恥”是主體道德意志形成中的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育，不僅需要每個(gè)大學(xué)生對(duì)恥感意識(shí)孜孜不倦地探索與追求，還需要全社會(huì)將其作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的關(guān)鍵性因素予以重視。特別在高校大學(xué)生思想政治教育主渠道當(dāng)中，將恥感教育與高校德育實(shí)際相結(jié)合，積極探索并實(shí)施有實(shí)效性的方法和舉措。

（一）恥感教育的認(rèn)知培育

1.恥感文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

從個(gè)人品格的形成規(guī)律來看，只有掌握和習(xí)得一定的道德知識(shí)，具備了普遍的道德認(rèn)知，才能形成良好的品德。恥感教育在認(rèn)知上的培育就是要培養(yǎng)受教育者的恥感意識(shí)，而恥感意識(shí)則建立在具有普遍意義的恥感知識(shí)內(nèi)容上。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不乏有恥感文化的身影。特別是儒家的“恥感文化”內(nèi)容，不僅承載了中華民族優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，而且同時(shí)對(duì)當(dāng)下的恥感教育具有重要的啟示作用。通過開展文化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)名家學(xué)者進(jìn)行講座、沙龍等，或以鼓勵(lì)學(xué)生出演話劇、舞臺(tái)劇等方式，從中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化精華當(dāng)中培養(yǎng)大學(xué)生的是非觀，即要認(rèn)識(shí)什么是恥、何以為恥等基本的內(nèi)容。一方面，培養(yǎng)大學(xué)生樹立對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承使命；另一方面，也提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)恥感文化的認(rèn)知與興趣。

2.恥感文化是奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同意識(shí)的文化基礎(chǔ)

恥感教育作為中華民族道德教育的重要組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育具有同一性和相關(guān)性。通過恥感教育，使大學(xué)生積累了一定的恥感文化知識(shí)，才能在“是非、善惡、美丑”面前做出基本的價(jià)值判斷和道德行為選擇，才能更深刻認(rèn)識(shí)在當(dāng)前形勢(shì)下社會(huì)所倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并落實(shí)到自身行動(dòng)當(dāng)中。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育的時(shí)候，要明確作為“基礎(chǔ)價(jià)值觀”的恥感文化是奠定社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同意識(shí)的文化基礎(chǔ)，努力讓大學(xué)生無論是情感認(rèn)知、理論認(rèn)知以及行為認(rèn)知上都接納恥感文化這一底線價(jià)值觀并踐行，使得恥感文化教育與社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同教育二者相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)。

（二）恥感教育的情感支持

1.通過創(chuàng)設(shè)情境喚起學(xué)生對(duì)真善美的情感追求

教師在恥感教育過程中要提供一定的情感支持，要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感以及信念等。一方面，在與學(xué)生平等的對(duì)話交流中，用自身的言行、思想傳達(dá)恥感意識(shí)，使學(xué)生在富有形象性、感染性和現(xiàn)實(shí)性的具體事例中受到教育，從而實(shí)現(xiàn)他們的道德發(fā)展與人格養(yǎng)成。另一方面，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，借助鮮明的人物形象案例與真實(shí)情節(jié)的社會(huì)故事，讓學(xué)生體驗(yàn)適度的恥感，“明恥”而不傷“自尊”，這樣形成的積極的恥感，有利于喚起學(xué)生對(duì)真善美的熱愛與追求，對(duì)假惡丑的痛恨與唾棄。最后，還要加強(qiáng)恥感教育中的意志品質(zhì)的訓(xùn)練。恥感的缺失常常與個(gè)體意志薄弱密切相關(guān)，通過抗拒誘惑、遵守紀(jì)律、委以任務(wù)等能力訓(xùn)練的方法使其意志品質(zhì)成為恥感意識(shí)落實(shí)最為強(qiáng)有力的精神保障，促使其良好道德行為的養(yǎng)成并形成長(zhǎng)期的習(xí)慣。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注大學(xué)生恥感心理發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，為高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)恥感教育提供了新的平臺(tái)。因此，要充分適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)方便、快捷的時(shí)代特點(diǎn)，遵循新媒體發(fā)展規(guī)律，通過微博、微信、易班網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等形成了校園新媒體矩陣的同頻共振，在其中旗幟鮮明地宣揚(yáng)真理，增強(qiáng)大學(xué)生的敏銳性和政治鑒別力。鼓勵(lì)教師通過各類網(wǎng)絡(luò)通訊平臺(tái)與學(xué)生之間建立起友愛互助的平等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的實(shí)時(shí)對(duì)接，潛移默化地推動(dòng)恥感教育入腦入心，使恥感教育工作的開展更有實(shí)效性、針對(duì)性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的支持下，利用網(wǎng)絡(luò)科學(xué)測(cè)評(píng)對(duì)大學(xué)生人格、心理健康狀態(tài)等進(jìn)行評(píng)估，并及時(shí)進(jìn)行合理干預(yù)。并鑒于網(wǎng)上咨詢保密性、超距離性和方便快捷性等優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢，有助于大學(xué)生合理釋放學(xué)習(xí)與生活壓力。

（三）恥感教育的行為落實(shí)

1.鼓勵(lì)以自我教育增強(qiáng)大學(xué)生恥感德性修養(yǎng)

隨著現(xiàn)代教育終身學(xué)習(xí)理念的發(fā)展趨勢(shì)和恥感意識(shí)，將貫穿個(gè)人道德發(fā)展每個(gè)階段的特性。要在大學(xué)生的內(nèi)心真正內(nèi)化恥感意識(shí)，最終需要通過自我教育的方式增強(qiáng)恥感德性修養(yǎng)，將恥感意識(shí)內(nèi)化于個(gè)體的道德信念和行為中。一方面，恥感教育要注重培養(yǎng)學(xué)生自我領(lǐng)悟、自我認(rèn)知能力，鑒于大學(xué)生身心發(fā)展階段的特點(diǎn)，加強(qiáng)自我克制能力的培養(yǎng)，努力克服自我中心主義，更能做到推己及人。另一方面，在開展恥感教育的過程中將制度化、具體化、規(guī)范化的評(píng)價(jià)體系建立起來，有機(jī)地將恥感評(píng)價(jià)體系的他律和大學(xué)生的自律相結(jié)合，提高大學(xué)生自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力，能夠從自身態(tài)度、思想、行為等方面對(duì)自己做深刻的認(rèn)識(shí)和剖析，善于肯定并堅(jiān)持自己正確的思想言行，敢于否定并改正自己錯(cuò)誤的思想言行。大學(xué)生只有加強(qiáng)自身恥感意識(shí)的自身修養(yǎng)，形成自主、自律以及負(fù)責(zé)任的道德選擇和價(jià)值判斷，才能在盛行的快餐文化和社會(huì)潮流面前大學(xué)生要始終保持清醒理性的頭腦，提高辨別及抵制低俗文化的能力，批判地看待時(shí)下流行文化，堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀文化的追求。

2.以豐富多彩的校園活動(dòng)達(dá)到恥感教育的行為落實(shí)

高校恥感教育在開辟課堂教育、主題教育等主渠道教育活動(dòng)之外，還要鼓勵(lì)大學(xué)生通過一定的社會(huì)實(shí)踐來踐履“知恥”的道德價(jià)值，從中以親身實(shí)踐和心理感受將恥感文化由“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)參與”、由“事不關(guān)己”到“積極進(jìn)取”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而對(duì)自己的道德行為提出更高的要求。要注重把握學(xué)生周圍的熱點(diǎn)動(dòng)向，以專題辯論、角色表演、調(diào)查訪問、演講比賽、智力游戲等豐富多彩的方式，提高大學(xué)生的興趣，抵消教師在進(jìn)行相應(yīng)的恥感價(jià)值觀念教育時(shí)難以深入人心、教育效果不佳的問題。同時(shí)結(jié)合高校共青團(tuán)工作，利用時(shí)事要聞、愛國(guó)教育、廉潔法治文化、人文藝術(shù)文化等社會(huì)熱點(diǎn)打造一系列實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)品牌，讓大學(xué)生通過積極參與集體素拓活動(dòng)、文藝演出、體育比賽等文體活動(dòng)和義務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生在具體的行為中“識(shí)恥、辨恥、明恥、拒恥、樹恥”。當(dāng)然，要想真正讓大學(xué)生從恥感教育中落實(shí)具體行動(dòng)，還應(yīng)該充分利用家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體”的支持，形成教育的合力，引導(dǎo)大學(xué)生走出象牙塔，真正到生活實(shí)踐中踐行恥感認(rèn)知，做到知行合一。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把高校思想政治教育工作擺在突出位置，做出一系列重大決策部署。各地區(qū)各高校采取有力有效措施，積極主動(dòng)地開展工作，創(chuàng)造了許多成功做法，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行恥感教育，要扎實(shí)依靠思想政治教育的主陣地優(yōu)勢(shì)，伴隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育持續(xù)推進(jìn)和高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)健康向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)不斷增強(qiáng)其自身的工作成效。以上結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)如何有效地開展與加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育而提出的三方面路徑設(shè)計(jì)，以期能夠更好地為相關(guān)部門決策提供有效參考，希望大學(xué)生思想道德素養(yǎng)能夠得到有效的提升，以新時(shí)代的責(zé)任感與使命感投入到學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體實(shí)際工作當(dāng)中。

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