管 輝, 申彥彥

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部, 吉林 長(zhǎng)春 130024)

文化是教育的根源,教育通過文化的傳承與創(chuàng)新來陶冶人性、健全人格、關(guān)懷生命,使受教育者社會(huì)化、個(gè)性化和文化化。文化也是高校的靈魂,“大學(xué)是一種文化和精神的存在”[1],“沒有文化底蘊(yùn)的大學(xué),不是真正意義上的大學(xué)”[2],“在一定意義上說,大學(xué)即文化,大學(xué)的教育教學(xué)過程,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程,所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人說到底是文化育人,大學(xué)的傳統(tǒng)、大學(xué)精神、校訓(xùn)、章程及校風(fēng)等說到底都指向文化,文化是一個(gè)大學(xué)賴以生存、發(fā)展的根基和血脈,也是大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征?！盵3]

近年來,校園文化建設(shè)受到密切關(guān)注,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的通知》指出:“校園文化具有重要的育人功能,要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)”[4]?！督逃俊⒐睬鄨F(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》提出:“高等學(xué)校校園文化建設(shè)應(yīng)遵循文化規(guī)律,努力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和校園特色的校園文化”[5]?？v觀近年來我國(guó)高校校園文化建設(shè),可謂成績(jī)斐然,物質(zhì)文化日新月異、精神文化與時(shí)俱進(jìn)、制度文化日趨完備。然而,當(dāng)前我國(guó)校園文化建設(shè)仍然存在諸多問題,它們相互交織,共同造就了文化建設(shè)的困局。對(duì)這些問題進(jìn)行梳理,探究其影響因素和優(yōu)化路徑,對(duì)于優(yōu)化校園文化建設(shè),促進(jìn)其內(nèi)涵發(fā)展等具有重要意義。

一、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)中的困局

校園文化是在校園中經(jīng)由長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的具有動(dòng)態(tài)性、傳承性、時(shí)代性的文化系統(tǒng)。從形態(tài)上講,校園文化主要分為:物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及行為文化。不同形態(tài)的文化互相交融、相互影響,通過約束、激勵(lì)、塑造、陶冶等方式對(duì)學(xué)校和教育發(fā)揮著作用,共同構(gòu)成了獨(dú)特的校園文化系統(tǒng)。其中,物質(zhì)文化是基礎(chǔ),精神文化是理念,制度文化是保障,行為文化是信仰。當(dāng)前,高校校園文化建設(shè)存在的主要問題有四。

1.粗放式的物質(zhì)文化建設(shè)導(dǎo)致“人學(xué)空?qǐng)觥?/h3>

校園物質(zhì)文化是校園文化的物化形態(tài),它映射著整個(gè)校園文化的歷史積淀水平和文化發(fā)展樣式,其構(gòu)造和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們的價(jià)值追求和審美意向[6]。校園物質(zhì)文化包括廳堂場(chǎng)館乃至校園的一草一木,既是教育教學(xué)的基礎(chǔ),又是校園文化的重要載體,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。

當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和高等教育的大眾化使得眾多高校不斷加強(qiáng)校園建設(shè)、擴(kuò)大校園規(guī)模,辦學(xué)條件顯著改善,產(chǎn)生了蔚為壯觀的景象。有的學(xué)校動(dòng)輒投入上千萬建造豪華校門、豪華辦公樓,一些地方政府和教育主管部門一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)張,校園建設(shè)癡迷于校舍新、面積大、風(fēng)格奇,在不知不覺間走向了新、大、奇的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和審美盲區(qū)。單純追求數(shù)量和規(guī)模上的擴(kuò)張使得文化建設(shè)千篇一律、千校一面,忽略了獨(dú)特的校園文化建設(shè)和特色發(fā)展,膚淺化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。校園本身所具有的歷史傳承、精神文化及獨(dú)有的風(fēng)格特征等被割裂和抹拭;物質(zhì)文化的育人功能被遺忘,人文關(guān)懷缺失、觀念的錯(cuò)位和物質(zhì)文化建設(shè)的偏離共同造就了“人學(xué)空?qǐng)觥薄?/p>

2.精神文化建設(shè)隨波逐流致使價(jià)值預(yù)設(shè)走樣

近年來,高校校園精神文化建設(shè)在取得積極成效的同時(shí)不斷受到不良風(fēng)氣的影響,精神文化建設(shè)在隨波逐流中偏離價(jià)值預(yù)設(shè)。事實(shí)上,“在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面,大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效”[7]。

(1) 功利主義至上造就了人文精神的缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展使得市場(chǎng)化的思想蔓延至高校的各個(gè)領(lǐng)域。教育工作標(biāo)準(zhǔn)化、功利化,急功近利地追求效率,唯社會(huì)需要馬首是瞻,學(xué)校和教育幾乎變?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展的被動(dòng)者和附庸。

(2) 科學(xué)主義盛行造成了理想主義的凋零?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得“知識(shí)就是力量”“科學(xué)即是真理”的觀念成為主流,對(duì)科學(xué)的崇拜、狂熱和迷信使得科學(xué)主義大行其道。理性主義與人文主義的分裂、技術(shù)主義與實(shí)用主義的盛行、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和高度精細(xì)化的規(guī)制使得作為個(gè)體的想象力、個(gè)性、興趣等被抹殺,造成了理想主義的凋零。

(3) 多元價(jià)值觀念的碰撞動(dòng)搖了人文精神。經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展,使得多元的價(jià)值觀念應(yīng)運(yùn)而生,享樂主義、實(shí)用主義、拜金主義不斷沖擊和挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的人文精神和價(jià)值系統(tǒng),昔日高貴、神圣的象牙塔已經(jīng)淪為社會(huì)需求指引下的人才加工、訓(xùn)練基地。社會(huì)需求量大的學(xué)科專業(yè)成為主流,部分人文社科專業(yè)遭致漠視、排擠,投入少、見效快的效率至上觀念深刻影響著學(xué)校的價(jià)值抉擇,人文精神黯然失色。

3.制度文化建設(shè)失語(yǔ)造成了真空地帶

作為共同體成員所共同遵循的規(guī)則規(guī)范系統(tǒng),制度文化是校園文化建設(shè)的重要保障,發(fā)揮著引導(dǎo)、調(diào)控、規(guī)范等作用。當(dāng)前,盡管高校制度文化建設(shè)不斷趨于完善,但制度文化建設(shè)依然存在諸多問題。

(1) 制度文化建設(shè)針對(duì)性和科學(xué)性有待提升。 主要表現(xiàn)為定型化地響應(yīng)政府及教育主管部門的要求和號(hào)召, 忽略了學(xué)校的客觀情況和現(xiàn)實(shí)需要;決策程序過于簡(jiǎn)化,制度或政策制定過程不夠科學(xué)和民主; 一些政策或制度直到公布才被師生知曉, 缺乏集體商議;調(diào)查研究不夠致使制度針對(duì)性缺失, 進(jìn)而導(dǎo)致低效和內(nèi)耗。

(2) 制度文化建設(shè)理念更新滯后。理念是實(shí)踐的航標(biāo),理念的更新是制度更新的根本,直接關(guān)系到制度文化建設(shè)的質(zhì)量。在校園文化建設(shè)中,面對(duì)高等教育的新趨勢(shì)、新挑戰(zhàn),一些高校墨守成規(guī)、抱殘守缺,拒斥變革;一些高校雖有所回應(yīng),但似乎無法掙脫傳統(tǒng)的裹挾,依然是“新鞋走老路”“新瓶裝老酒”,仍然用定勢(shì)思維和陳舊的方式處理、應(yīng)對(duì)新生事物,情不自禁地走向新的窠臼和思維怪圈。

4.行為文化建設(shè)失范促使亂象叢生

行為文化是人們作為行為人,在具體的日常活動(dòng)中所蘊(yùn)含的文化形態(tài)的總和,折射出人們的素養(yǎng)、精神、信仰、價(jià)值取向和文化品味[8]。當(dāng)前,高校行為文化建設(shè)主要存在三方面問題。

(1) 教師治學(xué)行為失范。教書育人是教師的根本職責(zé),但在一些教師那里卻只顧教書,少有育人。課堂上學(xué)生旁若無人地打游戲、睡覺、隨意走動(dòng)等情況時(shí)有發(fā)生卻無人制止;有的教師片面地認(rèn)為只要把課堂教學(xué)任務(wù)完成即可;有些教師對(duì)于學(xué)業(yè)考試也只是得過且過;一些教師在教學(xué)中不能對(duì)學(xué)生施以愛心、耐心、責(zé)任心,治學(xué)行為失范。

(2) 學(xué)生學(xué)習(xí)行為失衡。學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分,教育教學(xué)過程是多維度的師生互動(dòng)交往過程,不能僅依賴于教師的教。教師教的目的就是為了促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué);學(xué)生如果不能完成內(nèi)化的過程,教師的教也必然會(huì)弱化。高等教育大眾化的蓬勃發(fā)展使得升學(xué)深造的機(jī)會(huì)持續(xù)大幅增加,原本高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)一到大學(xué)便松懈下來。許多學(xué)生熱衷于社會(huì)交往,逃課、沉迷游戲、替上課、替考、作弊時(shí)有發(fā)生,考試臨時(shí)抱佛腳、只求不掛科等問題突出。

(3) 學(xué)校管理行為失當(dāng)。管理即是通過決策、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的過程。當(dāng)前,學(xué)校管理過程中的隨意性較大,有的甚至嚴(yán)重地影響了學(xué)校發(fā)展。

二、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的影響因素

認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐,因而,解決問題須先認(rèn)識(shí)和分析問題。基于長(zhǎng)期工作實(shí)踐和近觀,我們認(rèn)為:當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的影響因素主要有內(nèi)部和外部因素,二者相互作用,共同織就了當(dāng)前校園文化建設(shè)的復(fù)雜局面。內(nèi)部因素涵蓋高校自身認(rèn)識(shí)的偏差、實(shí)踐中的誤區(qū)及制度建設(shè)的滯后;外部因素既有新時(shí)期社會(huì)環(huán)境變化引發(fā)的新挑戰(zhàn),又有歷史發(fā)展遺留和釀就的問題。具體包括全球化的沖擊與網(wǎng)絡(luò)文化的影響、高等教育大眾化的挑戰(zhàn)與集體無意識(shí)。

1.認(rèn)識(shí)上的偏差與實(shí)踐中的誤區(qū)

當(dāng)前,高校校園文化建設(shè)中對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)偏差問題較為突出,集中表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上缺乏整體性、科學(xué)性和前瞻性,淺表化、形式化、庸俗化、刻板化現(xiàn)象屢見不鮮,進(jìn)而不可避免地導(dǎo)致實(shí)踐中走向誤區(qū)。具體表現(xiàn)為以功利主義的觀念、急功近利的心態(tài)、效率至上的方式、生搬硬套的途徑大干、快干、蠻干、硬干。物質(zhì)文化建設(shè)以政績(jī)觀為根本,一味追求大、新、奇,以感官上的愉悅為價(jià)值取向,忽略了物質(zhì)文化的根本價(jià)值。精神文化建設(shè)千篇一律,形式主義、實(shí)用主義和狹隘主義等大行其道,大學(xué)該有的莊重、神圣與優(yōu)雅漸趨消逝。制度文化建設(shè)只重眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)、自立門戶、單打獨(dú)斗、不講配合,與精神文化建設(shè)相背離,與物質(zhì)文化建設(shè)相脫節(jié),弱化了其作為校園文化建設(shè)保障的作用。行為文化建設(shè)中享樂主義、利己主義盛行,攀比之風(fēng)屢禁不止,“快餐文化”此消彼長(zhǎng),“三風(fēng)”(校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))浮泛,價(jià)值異化。

2.高校內(nèi)部制度建設(shè)滯后與訴求擱淺

大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)及其形成的制度、體制機(jī)制是現(xiàn)代大學(xué)制度的重要內(nèi)容。新時(shí)期高校發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),面臨新的挑戰(zhàn)。同時(shí),社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代發(fā)展也賦予高校新的內(nèi)涵和機(jī)遇,強(qiáng)化制度建設(shè)是大學(xué)發(fā)展的必然要求?！耙凰髮W(xué)能走多遠(yuǎn)、能變多強(qiáng),不是取決于其規(guī)模和一些具體目標(biāo),而是取決于基礎(chǔ)性制度的完備程度”[9]。從文化建設(shè)的角度看,當(dāng)前大學(xué)制度特別是內(nèi)部制度建設(shè)沒能與快速發(fā)展的大學(xué)相適應(yīng),很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用,很難滿足現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的訴求,因循沿襲,影響了高校的發(fā)展。高校校園文化的建設(shè)過程與高等教育的發(fā)展過程一脈相承,制度建設(shè)的滯后必然會(huì)影響高校校園文化建設(shè)。如制度安排與發(fā)展理念相沖突、目標(biāo)規(guī)劃與發(fā)展規(guī)律相脫節(jié)、制度遲滯阻礙校園文化新陳代謝、制度設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性引發(fā)效度危機(jī)、落實(shí)不力導(dǎo)致制度可信度危機(jī)、制度頻繁變動(dòng)導(dǎo)致公信力危機(jī)、制度真空導(dǎo)致校園規(guī)范缺失,凡此種種,共同形成了高等教育發(fā)展和校園文化建設(shè)的訴求擱淺。

3.全球化的沖擊與網(wǎng)絡(luò)文化的影響

當(dāng)前,全球化幾乎滲透到人類生活的所有領(lǐng)域,“高等教育全球化也面臨著眾多挑戰(zhàn),最主要的是高等教育商業(yè)化越來越嚴(yán)重,全球同質(zhì)化越來越明顯”[10]。反映在高校校園文化建設(shè)的具體實(shí)踐中即是盲目崇拜,尤為明顯的是“國(guó)外優(yōu)越論”似乎不約而同地成為眾多高校的共識(shí)。凡是國(guó)外的特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的,都是好的,都優(yōu)越于國(guó)內(nèi)。這種無所不在、莫名其妙的不自信和荒誕邏輯,不加甄別地吸收和模仿使得一些高校有意無意地患上了“浮燥癥”和“流行病”。伴隨全球化而來的多元價(jià)值觀念也在力求國(guó)際化的高校校園中逐漸形成,傳統(tǒng)價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊,校園文化建設(shè)的實(shí)踐路向漸趨偏移。

信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得多形態(tài)的思想觀念、行為模式等匯聚成網(wǎng)絡(luò)文化。開放、虛擬、交互、共享等特征以顯性或隱性的方式作用于當(dāng)代人類生活的全過程、全領(lǐng)域,通過欲望的生產(chǎn)、價(jià)值的引誘來實(shí)現(xiàn)對(duì)人的控制和裹挾;而改造世界的人類正在被自己的發(fā)明創(chuàng)造所奴役、綁架和異化,且不可抗拒又難以自拔地陷入一種技術(shù)和文化黑洞之中?！叭祟惷恳豁?xiàng)技術(shù)的進(jìn)步都既是對(duì)自我的延伸,又是對(duì)自我的截除”[11],“在人類的進(jìn)化中,人類的基因已經(jīng)放棄了它的首席地位而讓位于一種全新的或超機(jī)體的力量,這就是文化”[12]“直到現(xiàn)在,沒有任何一個(gè)國(guó)家、政府或別的什么人能夠拒絕或想拒絕這個(gè)電子文明世界的怪物。她新奇的自由性、便利性、快捷性和挑戰(zhàn)性,掩蓋了她潛在的強(qiáng)暴性和危險(xiǎn)?！盵13]顯而易見的影響即是認(rèn)知判斷、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣和表達(dá)方式,自由主義、無政府主義、利己主義便是癥狀,它以“娛樂至死”的方式宣告了大學(xué)神圣、優(yōu)雅的消逝,“現(xiàn)實(shí)的人”為“物化的人”所取代,進(jìn)而招致傳統(tǒng)文化觀念的解構(gòu)。

4.高等教育大眾化的挑戰(zhàn)與集體無意識(shí)

自擴(kuò)招以來,幾乎所有高校都將重心置于外延式發(fā)展,一味追求辦學(xué)規(guī)模上的擴(kuò)張。根據(jù)教育部和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù),截至2016年,高等教育在校生規(guī)模從1998年的371萬發(fā)展至3 699萬,全國(guó)普通高?？倲?shù)從1998年的1 022所發(fā)展至2 596所,高等教育的快速發(fā)展在釋放眾多紅利之時(shí)也衍生了諸多問題?！按蠖背蔀楸姸喔咝＾k學(xué)目標(biāo),更加注重外界排名和評(píng)價(jià)。大學(xué)培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承的角色發(fā)生變化,價(jià)值取向單一。一些原本行業(yè)特色高校紛紛轉(zhuǎn)向綜合性大學(xué),一些?？茖哟螌W(xué)校通過合并力圖升級(jí)轉(zhuǎn)型,高校發(fā)展呈現(xiàn)出擴(kuò)規(guī)模、上層次、提水平的基本景觀和態(tài)勢(shì)。辦學(xué)目標(biāo)、模式、內(nèi)容、途徑等高度相似,以內(nèi)涵和特色發(fā)展為代價(jià)釀就了大、全、空的同質(zhì)化局面,造就了規(guī)模擴(kuò)張與質(zhì)量提升的突出矛盾。

三、建設(shè)高校校園文化的“四個(gè)堅(jiān)持”

當(dāng)前,高校校園文化建設(shè)過程中所顯現(xiàn)的問題并非個(gè)例,亦非一朝一夕的產(chǎn)物,它是傳統(tǒng)失落和文化沖突在校園各個(gè)領(lǐng)域和層面的集中反映,是經(jīng)年累月的長(zhǎng)久積淀和校園外部不良風(fēng)氣蔓延的必然結(jié)果。我們認(rèn)為,解決校園文化建設(shè)中的問題須回到問題的原點(diǎn),即文化上來才有可能重歸澄明之境。通過文化的篩選、創(chuàng)新等方式使校園文化煥發(fā)出新的、長(zhǎng)久的活力,優(yōu)化校園文化建設(shè)須經(jīng)由“四個(gè)堅(jiān)持”的路徑。

1.堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合是高校校園文化建設(shè)的必然選擇。堅(jiān)持文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合,指向于“傳承”與“創(chuàng)新”二者的并駕齊驅(qū)。本質(zhì)上,文化的傳承與創(chuàng)新并不矛盾,一些高校堅(jiān)持傳承,拒斥創(chuàng)新,抑或是舍本逐末的一味創(chuàng)新,將傳承與創(chuàng)新人為地割裂開來,釀就了非此即彼的沖突和不可調(diào)和的矛盾,進(jìn)而造就了校園文化的失衡。首先,校園文化建設(shè)須繼承優(yōu)良的文化和精神傳統(tǒng)。校園文化是學(xué)校生活方式的集中體現(xiàn)和價(jià)值觀念的總和,是維系學(xué)校發(fā)展的靈魂;一所大學(xué)的品格、個(gè)性特征等在很大程度上來源于傳統(tǒng)文化和精神的熏陶與浸染,遺棄了源頭和母體必然會(huì)成為行尸走肉。其次,校園文化建設(shè)要堅(jiān)持創(chuàng)新,解放思想、轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新校園文化建設(shè)的方式方法是校園文化保持活力的重要途徑。面向社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)校發(fā)展愿景,緊跟文化動(dòng)向和育人需要,不斷賦予校園文化以新的內(nèi)涵,既是校園文化建設(shè)的根本舉措,也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

2.堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相協(xié)調(diào)

科學(xué)與人文精神相協(xié)調(diào)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的規(guī)格的基本要求。堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展,首先要擯棄非此即彼的對(duì)立,破除人為設(shè)置的壁壘,避免文化建設(shè)中的功利化和庸俗化。恰如愛因斯坦所言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人……科學(xué)雖然偉大,但它只能回答世界是什么的問題,應(yīng)當(dāng)如何的價(jià)值目標(biāo)卻在它的視野和職責(zé)之外”[15]。而“應(yīng)當(dāng)如何”的問題正是人文學(xué)科致力于探索的課題,特別是當(dāng)前信仰、種族和區(qū)域沖突不斷,生態(tài)失衡等種種問題正挑戰(zhàn)著人類社會(huì),人們更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變只重視科學(xué)技術(shù),忽略人文精神的觀念。其次,校園文化建設(shè)應(yīng)立足于學(xué)校實(shí)際情況,開拓視野,培養(yǎng)有全球意識(shí)和責(zé)任心、兼具人文精神和科學(xué)精神的地球公民。

3.堅(jiān)持學(xué)校特色與時(shí)代特征相融合

堅(jiān)持特色發(fā)展是高校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵提升的應(yīng)有之義,賦予高校校園文化建設(shè)時(shí)代特征是時(shí)代發(fā)展的必然要求,堅(jiān)持學(xué)校特色和時(shí)代特征相融合是校園文化建設(shè)良性發(fā)展的必然路徑。首先,堅(jiān)持特色是避免同質(zhì)化發(fā)展的重點(diǎn)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》明確指出:“引導(dǎo)高校合理定位,克服同質(zhì)化傾向,形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格,在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色”[14]。特色即是在長(zhǎng)期的發(fā)展中所呈現(xiàn)出的歷史傳承、文化秉性、品格特性等獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng),是區(qū)別于其他高校的文化樣態(tài)。突出特色是新時(shí)期校園文化建設(shè)的必然抉擇。突出特色就是要形成自己的文化品格、特性和精神風(fēng)貌,凸顯價(jià)值,保持持續(xù)的生機(jī)與活力。特別是民辦高校更是要有錯(cuò)位發(fā)展的理念,調(diào)整布局、轉(zhuǎn)變路向、突出特色是當(dāng)務(wù)之急;把工作重心從量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)變到質(zhì)的提升上來,以內(nèi)涵發(fā)展調(diào)和因擴(kuò)張?jiān)斐傻膶?duì)質(zhì)量的沖擊和影響,夯實(shí)基礎(chǔ)、打造特色、形成品牌。其次,高校校園文化建設(shè)在堅(jiān)持特色發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)積極回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的訴求,賦予校園文化建設(shè)以新的時(shí)代內(nèi)涵。學(xué)校是社會(huì)的縮影,經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展也必然會(huì)投射到校園文化建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中來,校園文化建設(shè)絕不能脫離社會(huì)發(fā)展和文化傳承而另辟蹊徑。

4.堅(jiān)持立德樹人與內(nèi)涵發(fā)展相平衡

堅(jiān)持立德樹人是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)。立德樹人要求既要立德,又要育人,育人為本,立德為先;堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),以社會(huì)主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向,著力優(yōu)化文化建設(shè),提升文化品味,打造良好的校園文化環(huán)境和育人環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。當(dāng)前,內(nèi)涵式發(fā)展已成為高等教育領(lǐng)域的主旋律。促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展是校園文化建設(shè)的歸宿,校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)內(nèi)涵提升和持續(xù)健康發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);必須緊跟國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),精準(zhǔn)施策。走內(nèi)涵發(fā)展道路首先要求高校結(jié)合自身實(shí)際情況,科學(xué)構(gòu)建切合實(shí)際的發(fā)展規(guī)劃,維護(hù)和提升內(nèi)涵建設(shè)。其次,內(nèi)涵發(fā)展要求高校著力體制機(jī)制創(chuàng)新,擯棄定勢(shì)思維,創(chuàng)新方式方法,形成內(nèi)涵建設(shè)新氣象。再次,內(nèi)涵發(fā)展召喚依法治校,培育依法辦學(xué)、依法治校的氛圍和理念。同時(shí),內(nèi)涵發(fā)展呼喚構(gòu)建現(xiàn)代治理體系,持續(xù)提升治理能力,實(shí)行科學(xué)治理、民主治理、依法依規(guī)治理和精準(zhǔn)治理。