陸蓉之

陳志光是以“螻蟻之道”來創(chuàng)造所謂的“動(dòng)物政治學(xué)”，以螞蟻兵團(tuán)一役成名的陳志光，他的“動(dòng)物政治學(xué)”，是以螞蟻社會(huì)里的集體主義精神，來反映人類的某種集體主義的精神。

螞蟻，又稱：玄駒或蚍蜉，是一種社會(huì)群居生活的昆蟲類，一般都在土地里建筑規(guī)模大小不一的巢穴，少至幾十只或幾百只螞蟻，多則幾千只或幾萬只甚至更多螞蟻，無論規(guī)模大小，巢穴里的每個(gè)房間都分門別類，均具備良好的排水、通風(fēng)系統(tǒng)，而它們從地下的出入大多通過拱起的小土丘當(dāng)中那個(gè)像火山口一樣的洞口，而且另外還有用來通風(fēng)的洞口。它們雖然喜歡生活在干燥的地方，但是一旦淹水，它們竟然能夠勉強(qiáng)在水中存活一兩個(gè)星期。最令人感嘆的是即使不同的蟻類相鄰而居，它們總可以相安無事，這一點(diǎn)比人類更懂得和平相處。

前幾日，住進(jìn)國貿(mào)三期的大飯店，從七十幾層樓的窗口望下去，移動(dòng)的人群如蟻，過兩天坐上了飛機(jī)，當(dāng)飛機(jī)起飛離開了地面，漸漸地，車陣成了蟻陣。不禁令我感悟到人生的每一天，每一個(gè)人從早到晚忙忙碌碌地謀生，實(shí)在無異于蟻群。陳志光的蟻世界，表面上看來賦于螞蟻更多的意涵，其實(shí)它們正是生命的一種象征，隱喻了人類的世俗生活。有批評(píng)家指出陳志光是以“螻蟻之道”來創(chuàng)造所謂的“動(dòng)物政治學(xué)”，以螞蟻兵團(tuán)一役成名的陳志光，他的“動(dòng)物政治學(xué)”，是以螞蟻社會(huì)里的集體主義精神，來反映人類的某種集體主義的精神，他把不受人類重視的“螻蟻”放大，甚至放大到龐然巨物，而且不斷發(fā)展成系列作品，讓觀眾驚覺自身存在的課題，恐怕才是藝術(shù)家玩弄螞蟻，帶領(lǐng)螞蟻兵團(tuán)進(jìn)軍當(dāng)代藝術(shù)界的目的吧。

1963年出生于福建廈門的陳志光，卻自認(rèn)自己是漳州人而選擇定居于漳州，日后到北京發(fā)展，成為南北雙棲的藝術(shù)家。他1988年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系的裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)，在畢業(yè)之前，曾舉辦《螃蟹個(gè)人畫展》，被校方視為是“洪水猛獸”，卻也充分顯示了陳志光“橫行”四面八方的膽氣。1994年陳志光下海從商的經(jīng)歷，對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，是關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。他在30歲到40歲的黃金時(shí)期，大開大合地發(fā)展他的裝修公司事業(yè)，最高峰時(shí)期名下有十多家公司，累積到的財(cái)力與經(jīng)歷，使他能夠擁有漳州占地47畝的工作室“視覺重地”，是許多藝術(shù)家無法想象的。

陳志光，百分百的中國本土版?zhèn)髌?，是中國?dāng)代藝術(shù)界的奇人異事，一個(gè)非常值得研究的特殊案例。他的出道，他的發(fā)展，完全未受到西方金脈和評(píng)判視角的影響。他以中國特有的一種霸氣，行自己的路，有自己的道，玩轉(zhuǎn)自己的江山，沒有洋人的介入，一樣風(fēng)風(fēng)火火，有山有水，一片大好風(fēng)光。他的崛起，和中國在80后的大國崛起，有著絲絲入扣的一種微妙關(guān)系。這次，我的“金盆洗手”能在福州市福建省美術(shù)館舉辦《蟻軍凸起——陳志光的綜藝世界》展覽的開幕式上，劃下我32年策展生涯的句點(diǎn)，這樣的結(jié)合，并非預(yù)謀，只能說是天意，也意味著我個(gè)人的宿命。因?yàn)椋乙恢敝鲝埲丝谡既蛭宸种坏闹袊?，就是國際，在中國崛起，就等于是在國際崛起，中國的樣式，就是國際的樣式。所以，中國不需要引進(jìn)或模仿國際的模式，而只需要和國際接軌，就是國際模式。我漫長的策展生涯，源起于上一世紀(jì)70年代末的美國洛杉磯，終結(jié)于我戶籍所在地“金門”所屬的福建省，而且，策劃了一位張揚(yáng)中國路線的藝術(shù)家陳志光的大型回顧展，似乎印證了我自己的預(yù)言。

原本是美術(shù)系科班出身的陳志光，在進(jìn)入新千年的21世紀(jì)初，決定從商場偃旗息鼓退出，以他的螞蟻雄軍突然出現(xiàn)在藝術(shù)江湖，無論投資的規(guī)模、經(jīng)營的策略、推廣的氣勢都是藝術(shù)圈內(nèi)昔日所罕見者，至今仍為某些評(píng)論所據(jù)，認(rèn)為他的商業(yè)化影響了他的藝術(shù)。

陳志光對(duì)于他用不銹鋼材質(zhì)創(chuàng)作，有他自己的說法：

‘上世紀(jì)80年代的人文情懷。我做螞蟻的時(shí)候，在材質(zhì)選用過程中就有過思考，螞蟻在世人看來是一種很俗氣、很常見的，甚至熟視無睹的小東西。不銹鋼也是一種很俗氣很常見的材質(zhì)。有幾點(diǎn)是我選擇用不銹鋼做螞蟻的原因。我看過很多關(guān)于螞蟻的資料，它的生存在地球上有一億多年了，比人類早多了。不銹鋼作為現(xiàn)代工業(yè)化的一種材質(zhì)，它能保持非常長的時(shí)間而不變化，從這點(diǎn)來看，它與螞蟻有一種關(guān)聯(lián)和沖突。包括我后來做的不銹鋼古戲臺(tái)，“戲臺(tái)”是人類祭祀活動(dòng)豐富而慢慢產(chǎn)生了戲劇，現(xiàn)在的戲臺(tái)就是當(dāng)時(shí)用來祭祀或表演的地方，反映了人類對(duì)自然的某種恐懼和茫然，所以我就采用不銹鋼這種材料與戲臺(tái)的對(duì)接，因?yàn)閼蚺_(tái)所承載的人對(duì)自然的未知與恐懼性質(zhì)是不可改變的，等待人類的總有一種未知的東西存在，所以這種材質(zhì)與戲臺(tái)之間就建立了一種聯(lián)系。

陳志光認(rèn)為螞蟻的集體主義跟人的集體主義是很像的，針對(duì)人與蟻之間的相通性，他在2007年創(chuàng)作了一系列有人格身份的《螞蟻》，將螞蟻模擬成古代的武士、將軍、文人、仕女、樂伎或當(dāng)代社會(huì)的眾生相，其實(shí)也可以反過來說，陳志光把人比喻成了螞蟻。那些身穿中國古代盔甲的好像是秦始皇墓中的兵馬俑，頭戴烏紗帽的像是古代的官員，端坐在太師椅上的應(yīng)該是古代的文人，和手拿刀槍劍戟的武士，那些人蟻結(jié)合的魔幻鬼魅造型，令人聯(lián)想到目前正在進(jìn)行的人類與獸類基因混合的實(shí)驗(yàn)，未來可能誕生的亦人亦獸的新物種。

這一時(shí)期陳志光在形式上作了另一種突破，他結(jié)合了雕塑與裝置的手法，拍了一系列的“擺置攝影（Staged Photography）”作品。這組命名為《承》系列的擺置攝影作品，取其“承先啟后”的寓意，共分為兩類組來拍攝。一組是寫實(shí)的螞蟻形體，他將400只長50公分的不銹鋼鍛蟻群，置放在高原、荒坡、廢墟、窯洞、羊圈、道路口、公交車上、地鐵內(nèi)、廣場、辦公大樓廳堂、不同人群的住所、醫(yī)院、北京水立方和鳥巢、上海外灘等城市里受人注目的場所：另一組是用他那些具有人格身份的人身蟻頭樂坊女子的形象，被放置在類似的場景之中。

這兩組對(duì)照的作品，前者顯示一種由鄉(xiāng)村所代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)與都會(huì)所代表的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相對(duì)立，由觀者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和記憶去探討兩者之間的沖突與矛盾。而后一組作品則是比較單純優(yōu)美的景象組合。這些擺置攝影作品充分表現(xiàn)了陳志光全方位創(chuàng)作與執(zhí)行的實(shí)力，他在經(jīng)營裝潢事業(yè)時(shí)，即承建了不少大型的城市雕塑工程，也做了不少凸現(xiàn)他個(gè)人風(fēng)格的公共藝術(shù)作品，他將環(huán)境和藝術(shù)互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)他的裝置作品中，再用攝影的手段，記錄了他的裝置，成功地穿越了不同的時(shí)空、材質(zhì)和藝術(shù)分類的界限，同時(shí)也在他作為畫家、雕塑家、裝置藝術(shù)家和攝影藝術(shù)家等不同身份之間不斷穿梭變換。

陳志光蓄意將矛盾與對(duì)立的緊張?jiān)?，以各種幽默的情境來破解，他游走在媚俗與批判一觸即發(fā)的邊緣地帶，刻意在雅與俗之間打開一片市民共賞的審美新天地，與筆者近年來主張的“藝術(shù)應(yīng)該為民眾而藝術(shù)”的理念，可謂不謀而合。他以作品來寓意中外文化的相斥與相融，并且在中國當(dāng)代藝術(shù)圈內(nèi)高舉個(gè)人符號(hào)鮮明的旗幟，復(fù)興19世紀(jì)末、20世紀(jì)初流行的裝飾美學(xué)，以及關(guān)注那些在中國的民間，特別是閩南的民間文化里的裝飾元素。陳志光把他的藝術(shù)當(dāng)作一個(gè)小宇宙，他就是那個(gè)小宇宙的主宰者，無論大小多寡，他都樂在其中。endprint