文/ 趙芝慶 by Zhao Zhiqing

景、境、靜、凈、敬。

觀山、入山、悟山、無山、出山。

賞石始終于山，周而循環(huán)，起于“性”，得于“悟”，了于“醒”，知于“自然”。怎是一個(gè)“玩”字所得？

山水之美并非直觀，其間道理，只有常思靜悟，方知其所以然。勿亂，勿貪，莫落個(gè)玩山不得山，反被石頭玩。

景?觀山

觀山則是觀其景，使得心情愉悅，覺得可游可居。在于形，勝于勢，論風(fēng)水，講環(huán)抱，看起伏，觀層次，底平如切，水路分明，或大氣穩(wěn)重，或奇峰絕頂，或山中帶池，或洞中有景。有甚者除形之外，更重于色與紋，有好的皮色和紋理更使得一方山石錦上添花。好的山形石能以小見大，能以山見水，一方好山真是讓人愛不釋手，流連忘返。此時(shí)看山是山。

境?入山

境，意境，境界。由古至今，文人墨客關(guān)于山水之大作舉不勝舉，然而不曾有人將山水畫稱之為風(fēng)景畫。智者樂水，仁者樂山，古人常以山水寄情，意在于境而不在于景，對于山水之意也各有不同，只因身在山中，意在境中，得之為"境界"，此時(shí)看山不是山。

淺入景轉(zhuǎn)眼不知秦漢

深如境回眸已是千年

靜?悟山

靜乃靜悟，心靜如止水，自然映高山。

山靜似太古，

日長如小年。

此心初無住，

每與物皆禪。

靈臺方寸之地藏大千，可觀停云止水，神游天地之間，但無靜悟，看山卻不知山。

凈?無山

凈者凈心，人到清凈地，心至無塵間。無掛礙，迥脫根塵處，獨(dú)坐寂寥心。色之所依而能取境者謂之根，根之所取者謂之塵，根塵同源，縛脫無二，根塵清凈，才知色即是空，空即是色。物我兩忘，山即是我，我即是山，看我不見我，觀山不見山，一切即是即非。空有有空空即有，有無無有有還無。此時(shí)看山已無山。

敬?出山

敬，敬畏。君子有所為有所不為，知敬畏是君子之為與不為之道，孔子曰∶水惟善下方成海，山不矜高自極天。古人有云∶山為大地之父，水為大地之母。賞石論山，思良久而不敢妄言，山水之大美豈是我等俗子只語片言。君子可以寓意于物，而不可留意于物。我們的癡狂不過是一廂情愿，石之本身并不在意得于何名，置于何處。石還是那方石，山還是那座山，只是在內(nèi)心深處或神遊昆侖之上或安居于靈臺之間。靈臺即是心，心即是山，又何求無山。你我皆過客，何必貪？何苦戀？

如若只圖名和利，勸君莫誤一方山！

看千里江山能入畫卷

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