文/王天然 by Wang Tianran

一、九龍璧的“紋”

紋，我理解為肌理。肌理是九龍璧（華安玉）的性格與靈魂，通過凹凸、明暗、變形來表達，是九龍璧（華安玉）區(qū)別于其他石種最典型的特征，也是一切山石的藝術(shù)表達屬性。古人曾經(jīng)用披麻、云頭、芝麻、亂麻、折帶、馬牙、斧劈、雨點、彈渦、骷髏、礬頭、荷葉、牛毛、解素、鬼皮、亂柴等十六家皴法，在中國畫中表達山石肌理的藝術(shù)形象?？梢娚绞?，美在肌理。因此從某種意義上說，肌理美應(yīng)該是自然美的最高境界。肌理是抽象的，有情感上的抽象，蜿蜒曲折,大起大落，是多變的；是有理智上的抽象，排列規(guī)律，有始有終，是規(guī)則的；是有自然的抽象，干脆利落，反映現(xiàn)象，是簡明的……這些是天道變化的自然產(chǎn)物，是彌足珍貴的。九龍璧（華安玉）通過肌理的不同形式、不同面積、不同趨勢走向這三種不同的組合來詮釋美。好的九龍璧（華安玉）肌理層次清晰，空間對比強烈，如果畫面簡單，則肌理細致；如畫面細致，則肌理相對簡單。講究整體的統(tǒng)一，變化的和諧，重復(fù)的規(guī)律，主次的分明，有重點則肌理突出，沒重點則相互融洽。賞石界將肌理石稱之為“音樂石”，正是牢牢抓住了肌理石的律動美，我認為十分貼切。

二、九龍璧的“韻”

韻，以意境的韻味來展示美感的內(nèi)涵。九龍璧（華安玉）的韻味，講究的是將實體化虛，從而完全由認知上重新構(gòu)造出境界形象，一曰氣，一曰神。氣韻，側(cè)重于將人格美學(xué)思想、玄學(xué)美學(xué)思想和佛家的般若美學(xué)思想與藝術(shù)美學(xué)思想相結(jié)合。通過有思想的生命韻律，結(jié)合玩石者的智慧極限，將石頭的點、線、面具體延伸到空間之外，加上配座和裝飾，達到一種精神上的共鳴。這種過程是抽象的、有智慧的、自由的。神韻，則是一種自然的本有之韻，融自得，聚萬物。有神韻，必須做到傳神。能清晰表現(xiàn)出萬物在特定時刻，某種體態(tài)、姿勢、動作或者行為特性。因此，兩韻結(jié)合，便是考較賞石人的文化修養(yǎng)以及對大千世界的了解認知程度，重在觀察，重在積累。賞韻便是賞自然，收藏奇石就是收藏大自然。

以上是我多年來在對九龍璧（華安玉）的賞玩中獲得的一些粗淺看法和體會，權(quán)作拋磚引玉，愿與廣大藝術(shù)愛好者、藏石愛好者多探討多交流，共同推動九龍璧（華安玉）賞石藝術(shù)更加輝煌燦爛。