唐博

北京八達嶺動物園猛虎傷人事件，讓人們從慘劇中認真思考規(guī)則的重要性。畢竟，慘劇擺在那里，破壞這種規(guī)則不同于電子游戲，可以“game over”之后重啟。但是，此番對規(guī)則的熱議似乎較少涉及另一領域，即動物的本性和不可馴化性，本身就是人類需要敬畏的一個自然規(guī)則。

人類馴化動物的歷史中，目前所知道的最早被馴化的動物是狼，這最終促成了狗的出現，時間大約在12 000年前。即便如此，我們還是不能將狼和狗放在一起并談。狼是狼，狗是狗，狼對人類的避而遠之，與狗對人類的親密忠誠，真是形成鮮明的對比。

但是，即便是狗這個人類的好朋友，伴隨著綿羊、山羊和豬以及駱駝等大型哺乳動物的被馴化，在相對漫長的、人類比較有重大意義的動物馴化歷史中，它們本身也存在著嚴重的兩極分化。一極溫柔如水，成為人們最常飼養(yǎng)的寵物，人們親切地稱它們?yōu)椤巴粜侨恕?；一極不合人群，甚至作奸犯惡，不可寬恕。

大約在公元前4 000年，中國先于世界其他國家完成了對鴨的家庭式馴化，于是有了家鴨。幾乎在同一時期，印度完成了對水牛的馴化，而在廣闊的歐亞草原和阿拉伯地區(qū)的人，則完成了對馬的馴化。人類對動物的馴化是為了滿足衣食住行和觀賞娛樂之需，也改變了很多動物的個性和形體，但是并不能完全改變其動物性，于是便出現了把野生動物當寵物來飼養(yǎng)，并加以調教的馴化方式，人們還開始打起了猛獸的主意。

《三國志》記載了一則虐虎的史實，說曹丕為了練膽量，著人將老虎束縛在鐵籠里，然后自己持劍去斬虎爪，未被馴化的猛虎吼叫聲震動數千米，著實令人膽寒。

《清稗類鈔》記載了一個“黔人豢虎耕田”的故事，頗有些將老虎當寵物的意味：“既得虎，縛其足而柙之，日按時投以食，食多谷類，稍雜以肉?；⒊醪挥?，饑甚，始稍稍食之……且力強而性奮，無牛之惰，有牛之功，故農不畏之而轉喜之也?！?/p>

把老虎當耕牛馭使，這種偶然一例的馴化故事，或許便是人類企圖馴化猛獸的開端。于是，便有了后來的貴婦們牽著豹子遛街的畫面，以及動物園中老虎鉆火圈等被馴化的場景。高度自信的人類以為，猛獸遠離叢林，不過是家禽。

但是，馴化豈能等同于馴服？基于歷史和文化、生態(tài)環(huán)境等因素的影響，一些特定背景和區(qū)域內的動物馴化案例，并不能適用于所有環(huán)境。因此，個案只能是個案，不能成為規(guī)則。真正的規(guī)則，正在于人類必要的節(jié)制和對動物本性的尊重。

一萬余年的動物馴化史，概括成為一句話就是：把野生動物改變成對人類更有用的東西。八達嶺動物園這出猛虎傷人的悲劇，讓我們思考，不是所有動物都是可以被完全馴服和改變的。那種想改變一切的熱情，或許應通過這次悲劇事件，給我們一點理性的降溫。

從這個意義上來講，保護和尊重傷人猛虎的動物本性，而不是苛求動物園的馴化能力不及，才應該是我們在這個事件中可以熱議的重要規(guī)則。那些“處死猛虎”的呼聲，在這個規(guī)則面前，顯得有些可笑。endprint