朱萌

【摘要】 藝術(shù)由原來精英分子從事的高雅活動(dòng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕c人們的日常生活相結(jié)合、與傳媒和公共空間密切結(jié)合的大眾活動(dòng)。本文通過對(duì)深圳私人美術(shù)館隱舍inshow的藝術(shù)分析與產(chǎn)業(yè)分析，得出藝術(shù)生活化、生活時(shí)尚化趨勢(shì)，并以國內(nèi)典型旅游城市廈門為例思考隱舍inshow發(fā)展模式的可推廣性。

【關(guān)鍵詞】 隱舍inshow；藝術(shù)；生活

[中圖分類號(hào)]J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

藝術(shù)和商業(yè)的合作可以視為審美方式與日常生活的結(jié)合，也是大眾審美志趣與生活品質(zhì)的提高，藝術(shù)作為曾經(jīng)的精英文化開始走向多元化的社會(huì)，由少數(shù)人的“曲高和寡”走向大眾，走向生活。藝術(shù)與商業(yè)的聯(lián)姻在提高商品的審美表現(xiàn)之余，又提高了自身的藝術(shù)張力，商業(yè)開展的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)商業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)，藝術(shù)自身的商業(yè)化進(jìn)程都在顯示兩者是如何在深淺層次進(jìn)行融合。

一、生活藝術(shù)化

從“重新發(fā)現(xiàn)生活”和“生活藝術(shù)化”的角度，隱舍inshow美術(shù)館讓藝術(shù)品直接與日常生活和環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，并通過舉辦各類藝術(shù)沙龍、展覽、講座及藝術(shù)生活體驗(yàn)活動(dòng)豐盈現(xiàn)代都市人的生活狀態(tài)。在這個(gè)藝術(shù)生活空間里，品茗、賞藝、美食、會(huì)友、美酒、創(chuàng)意碰撞，構(gòu)建美好藝術(shù)生活氛圍。

（一）藝術(shù)美的四層本質(zhì)

隱舍inshow里的展覽絕不是簡單的器物陳列，每個(gè)展品都有自身的人文隱喻。藝術(shù)美的四層本質(zhì)：基礎(chǔ)本質(zhì)是人為性的感知對(duì)象，中介本質(zhì)是想象中的形象系統(tǒng)，核心本質(zhì)是自我確證性的虛擬世界，超越本質(zhì)是暗示終極性存在和價(jià)值的意義世界。[1]75-81在隱舍inshow中，古字畫、雕塑、印章等展覽品作為藝術(shù)表現(xiàn)的感性物質(zhì)載體，色彩、表情、字符、線條等形式符號(hào)等待參觀者的主觀認(rèn)識(shí)和內(nèi)涵破譯，藝術(shù)品形象正如朱光潛先生所言“物乙”，以物的形象經(jīng)感知到的形象為基礎(chǔ)，經(jīng)想象形象，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的形象的主觀和客觀的統(tǒng)一，參觀者和藝術(shù)家共同創(chuàng)造一個(gè)主觀性的想象世界。藝術(shù)美的一個(gè)重要方面是確證了生命之美，喚醒生命個(gè)體存在的意識(shí)，正是如此，表現(xiàn)生命、謳歌生命的藝術(shù)作品經(jīng)常引起我們對(duì)生命的自我確證，成為藝術(shù)的一個(gè)重要主題。但是在這種層次上，我們收獲的多是感動(dòng)，而不是一種感同身受或者說過去生活的再度體驗(yàn)。而隱舍inshow中一些非著名藝術(shù)家的藝術(shù)作品由于其創(chuàng)作主體的生活經(jīng)驗(yàn)和欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)吻合程度較高，或多或少類似的生活經(jīng)驗(yàn)如情感經(jīng)歷、勞動(dòng)實(shí)踐、道德實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)等引起欣賞者對(duì)自我生活經(jīng)驗(yàn)的再次確證，這種確證在超脫于生活本身的功利態(tài)度之外的基礎(chǔ)上發(fā)生，在藝術(shù)家的藝術(shù)作品中，生活經(jīng)驗(yàn)不再是現(xiàn)實(shí)本身，欣賞者成為藝術(shù)中的生活經(jīng)驗(yàn)的旁觀者。到了第三層次，對(duì)自由的創(chuàng)造力的自我確證。藝術(shù)家通過想象及傳達(dá)兩個(gè)階段表現(xiàn)其創(chuàng)作活動(dòng)中的自由的創(chuàng)造本質(zhì)，而欣賞者根據(jù)藝術(shù)家創(chuàng)造的物質(zhì)載體和形式符號(hào)進(jìn)行形象的具體化，并且在虛擬世界中進(jìn)行人物關(guān)系和事件的邏輯展開進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的意義及內(nèi)涵，滲透超越本質(zhì)的終極性存在和價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

（二）多感官參與

展覽空間的轉(zhuǎn)變帶來的是大眾不同的參觀體驗(yàn)和態(tài)度，從被動(dòng)的參即比較到觀即看，整個(gè)參觀過程，只有觀眾的視覺器官參與其中，而使用是綜合調(diào)動(dòng)我們的各類器官，實(shí)現(xiàn)人類各種機(jī)體功能，如看、聽、比較、觸摸、操作等一系列體驗(yàn)。

隱舍inshow作為一個(gè)私人美術(shù)館，與傳統(tǒng)的公共藝術(shù)展覽如北京坊露天美術(shù)館相比，實(shí)現(xiàn)的是藝術(shù)內(nèi)容的開放，即知識(shí)的開放，“開放內(nèi)容一詞最早由威利于1998年提出，此說法借鑒了計(jì)算機(jī)軟件行業(yè)的‘開放代碼[2]98-99概念”。藝術(shù)作品作為一種大眾商品展示，許多從未在公共場合露面的“私藏”，首次獲得曝光。在藝術(shù)性與商業(yè)性碰撞沖突下，私密空間保留藝術(shù)的崇高，展覽價(jià)值取代崇拜價(jià)值，展覽空間的話語權(quán)威性的解散及大眾話語的解放，每一個(gè)參觀的人在隱舍inshow獲得各種感官審美的平等性，充分調(diào)動(dòng)法國美學(xué)家拉羅比所認(rèn)為的藝術(shù)世界中存在的七種“特殊的超結(jié)構(gòu)”的感覺——聽覺的、視覺的、移動(dòng)的、動(dòng)作的、結(jié)構(gòu)的、語言的和官能的，把各種藝術(shù)包括音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、實(shí)用工藝、雕刻、文學(xué)、園藝以及噴泉、“愛和引起愛的藝術(shù)”、香料制造、美食等歸入以上七種感官的藝術(shù)之中。[3]97-99感受的時(shí)刻重新構(gòu)建自己的“靈暈”（1），構(gòu)建屬于每個(gè)人美學(xué)生活的“本真性”。隱舍inshow這個(gè)藝術(shù)市場中，藝術(shù)品擺脫了以往在肅穆的美術(shù)館的展覽形式和單一功能，它們優(yōu)雅含蓄地隱在生活區(qū)的私人美術(shù)館中，直接與日常生活和環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。藝術(shù)成為參觀者全方位的審美體驗(yàn)，普通大眾由藝術(shù)作品而展開的創(chuàng)意和無限想象，利用自媒體平臺(tái)參與到藝術(shù)的社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)中，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的引導(dǎo)和引發(fā)作用。

（三）藝術(shù)審美體驗(yàn)

隱舍inshow為參觀者提供了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美體驗(yàn)的三大條件：首先，提供幽靜且專注的藝術(shù)約會(huì)，每天開放預(yù)約的名額限制，一定的收費(fèi)，通過適當(dāng)?shù)拈T檻設(shè)置，喚起大眾對(duì)藝術(shù)欣賞的虔誠，構(gòu)建藝文雅集的氛圍與尊嚴(yán)。H.G.布洛克說過：“即使最美的和最吸引人的藝術(shù)品，如果我們注意力渙散或因厭倦而失去了審美態(tài)度，審美體驗(yàn)也無從發(fā)生。[4]28在隱舍inshow，沐手焚香，除去外在世界的干擾，以輕松、愉悅的心情，帶著非功利心去體驗(yàn)，私密幽靜和舒適的氛圍提供了審美情境。審美情境及精神上的活力帶動(dòng)第二個(gè)條件——主體是審美主體，對(duì)象是審美的藝術(shù)對(duì)象的實(shí)現(xiàn)。一般人都知道，一幅封存在博物館或美術(shù)館中的名畫，不可能成為審美對(duì)象。[5]208隱舍inshow中不乏中外名家作品，使你與藝術(shù)品保持一定的距離，但只是一定的必要審美距離，而不是主客體之間的難以滲透和互相疏離，也是藝術(shù)的審美體驗(yàn)的第三個(gè)條件。至于入乎其內(nèi)與出乎其外，西美爾說：“倘若任何一個(gè)客體給了我們極大的欣悅或者益處，我們以后每次看到這一客體時(shí)就會(huì)經(jīng)驗(yàn)一種喜悅的感情，即使現(xiàn)在沒有什么用處或者愉悅都沒有了。這個(gè)類似回聲的喜悅有一個(gè)獨(dú)特的心理特征，這一特征決定于我們不再從這一客體中要求任何東西這一事實(shí)……鑒于從前為了我們的實(shí)踐的與幸福論的目的，客體作為一種手段是有價(jià)值的，那么它現(xiàn)在變成了被觀照的客體，在觀照中我們帶著矜持遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量它，不觸碰它，由此獲得愉悅。”[6]582這種審美距離在我們對(duì)藝術(shù)的重溫或者生活的實(shí)踐中如空氣般無處不在。三個(gè)條件得到滿足，參觀者完成對(duì)藝術(shù)作品的知覺到表象再到破壞表象最后到重構(gòu)表象，即生活藝術(shù)化和重新發(fā)現(xiàn)生活。endprint

二、文創(chuàng)藝術(shù)跨界經(jīng)營

藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，隱舍inshow起于藝術(shù)卻不止于藝術(shù)，推行的是一種藝術(shù)與生活完美結(jié)合運(yùn)營的創(chuàng)意商業(yè)模式，將藝術(shù)體驗(yàn)、私房菜、美術(shù)館、創(chuàng)意培訓(xùn)、創(chuàng)意商店甚至藝術(shù)酒店完美融合相互作用，是文創(chuàng)藝術(shù)跨界經(jīng)營的新型綜合體，是文創(chuàng)藝術(shù)體驗(yàn)商業(yè)新時(shí)期最具影響力的新一代主力店模式。[7]

（一）優(yōu)質(zhì)策展內(nèi)容

不可否認(rèn)，現(xiàn)在許多私人展館的創(chuàng)建多與創(chuàng)建者自身掌握的社會(huì)資源、藝術(shù)財(cái)富、金錢地位有關(guān)，隱舍inshow也不例外，依托胡杰風(fēng)巨大的藝術(shù)創(chuàng)意財(cái)富、藝術(shù)資源和人脈，發(fā)揮其強(qiáng)大的策劃力、號(hào)召力、影響力，通過藝術(shù)資產(chǎn)運(yùn)營創(chuàng)新盈利模式，使成為無法模仿的核心競爭力。這部分人對(duì)文創(chuàng)藝術(shù)跨界經(jīng)營的開疆?dāng)U土不失為一種市場選擇，首先，一定程度上保證了展品內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性。其次，具備一定社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)的這部分人還可以為品牌背書，引入更多藝術(shù)資源。在藝術(shù)展品運(yùn)營層面，針對(duì)追求藝術(shù)而健康、富裕而樸素的時(shí)尚生活人士所打造的私人展覽館不定期舉辦的小型藝術(shù)節(jié)，規(guī)避了公共劇院、音樂廳的公共意識(shí)形態(tài)，給予市場評(píng)判權(quán)，針對(duì)一小部分人的展覽展示，不必迎合大多數(shù)人的口味，反而會(huì)產(chǎn)生許多高質(zhì)量的藝術(shù)表演。一個(gè)開放的市場是對(duì)藝術(shù)品位壟斷的拒絕，是對(duì)大眾審美取向的信任。市場的優(yōu)勢(shì)在于允許并鼓勵(lì)多樣性，增加創(chuàng)新理念出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使藝術(shù)永葆活力，保證策展內(nèi)容的生機(jī)不斷，創(chuàng)新與創(chuàng)意不斷。

（二）一定水準(zhǔn)的營銷策略

藝術(shù)需要世界水平的營銷策略。[8]3藝術(shù)不是孤立存在的，藝術(shù)也需要消費(fèi)，比如到商場購物的時(shí)候順便看一下畫展、體驗(yàn)一下裝置藝術(shù)、欣賞一場時(shí)裝秀，逛一逛有設(shè)計(jì)感的家具，可以說，生活就是藝術(shù)與時(shí)尚相通的橋梁，而創(chuàng)意是橋梁搭建的基石，時(shí)尚也經(jīng)常在藝術(shù)中尋求靈感。藝術(shù)與商業(yè)的合作，奢侈品行業(yè)在這一點(diǎn)上早已先行，如法國奢侈品牌Louis Vuitton曾經(jīng)與Cindy Sherman、Richard Prince、草間彌生（Yayoi Kusama）等知名藝術(shù)家合作，其中影響最大的莫過于與日本藝術(shù)家村上隆的多年合作。藝術(shù)給品牌注入流行文化與藝術(shù)細(xì)胞，時(shí)尚單品賦予藝術(shù)更多表現(xiàn)形式。商業(yè)的生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)充斥著藝術(shù)的審美因素，商品生產(chǎn)中的審美因素一方面增加了獲取經(jīng)濟(jì)利益而制造的消費(fèi)熱點(diǎn)，另一方面，商品審美化的表現(xiàn)也是商品功能性能滿足前提下消費(fèi)者審美需求的驗(yàn)證。結(jié)合4P理論，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，私人博物館因?yàn)槿雸鰠⒂^費(fèi)用而會(huì)產(chǎn)生比公共博物館更多的額外收入，利潤導(dǎo)向型的私人博物館可以對(duì)目標(biāo)市場進(jìn)行劃分，利用需求彈性將入場費(fèi)用差別化，使財(cái)政收入最大化。

（三）多業(yè)態(tài)復(fù)合經(jīng)營

依據(jù)最優(yōu)定價(jià)理論，融合多種經(jīng)營業(yè)態(tài)的私人美術(shù)館的需求彈性較低，可定價(jià)就越高。隱舍inshow“沐手焚香——生活藝術(shù)體驗(yàn)展”3000元1-3人的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)可見市場需求彈性。當(dāng)代大眾有一種欲望，想使事物在空間和人情味兒上同自己更“近”。[9]237這種更“近”對(duì)應(yīng)著更高的溢價(jià)空間，產(chǎn)生額外的門票收入。滿足參觀者“近”的欲望，寓教于樂意味著一系列娛樂活動(dòng)的元素可以結(jié)合進(jìn)來，這些娛樂活動(dòng)不是簡單的餐飲住宿，而是多種商業(yè)形態(tài)開展下的一種藝術(shù)生活及藝術(shù)思考的延伸。比如說，貝聿銘的金字塔下面的空間可以暢通無阻地直接通往地下購物中心；它同時(shí)是一個(gè)現(xiàn)代化的會(huì)議中心，其模塊化的房間可供公眾出租用作研討會(huì)、產(chǎn)品發(fā)布會(huì)、會(huì)議、時(shí)裝秀及其他活動(dòng)等。[10]3-5對(duì)于即使沒有過多藝術(shù)背景的大眾參觀者而言，這些服務(wù)或許會(huì)讓他們對(duì)藝術(shù)有著更為深刻的理解，這些理解不是櫥窗或者展覽架上的文字?jǐn)⒄f，這種源于生活，指導(dǎo)生活的藝術(shù)體驗(yàn)涉及了相關(guān)社會(huì)及科學(xué)領(lǐng)域，成為大眾參觀者日后更深入地接觸藝術(shù)，參觀傳統(tǒng)博物館或美術(shù)館的一個(gè)跳板。

三、可借鑒推廣性分析——以廈門為例

近年來，隨著國內(nèi)藝術(shù)氛圍的熱起，私人展覽館作為藝術(shù)展覽與展示空間，在全國各地興起。隱舍inshow的發(fā)展模式對(duì)正在兩個(gè)方面、五項(xiàng)舉措推進(jìn)文化市場化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式探索的廈門具有一定的借鑒意義。

（一）必要性

首先，在政策意見方面，2016年國家文化部頒布藝術(shù)品經(jīng)營管理辦法，旨在繁榮藝術(shù)品市場。福建省人民政府辦公廳在“十三五”文化改革發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃通知里，工藝美術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)需要積極推動(dòng)。廈門市文化廣電新聞出版局2017年工作要點(diǎn)里提出要著力繁榮發(fā)展文化藝術(shù)。藝術(shù)市場的繁榮會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。其次，在產(chǎn)業(yè)層面，廈門市作為閩臺(tái)國家文化產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)園區(qū)、國家級(jí)文化和科技融合示范基地。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主赫伯特·西蒙曾說過：“能夠產(chǎn)生新穎性、有趣的事物或具有社會(huì)價(jià)值的行為是創(chuàng)造性的。有趣且具有社會(huì)價(jià)值的新穎元素是創(chuàng)意的基礎(chǔ)?！眲?chuàng)意作為一種無形的資源，融入某種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如繪畫、攝影、書籍、表演，物化成藝術(shù)作品，借助展覽展示進(jìn)行傳播，傳媒經(jīng)濟(jì)下收獲藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)廈門創(chuàng)意設(shè)計(jì)集聚區(qū)建設(shè)水平再上一臺(tái)階。

（二）可能性

當(dāng)代藝術(shù)市場消費(fèi)存在四種動(dòng)機(jī)：一是裝飾房屋，追求精致品味生活。二是企業(yè)及收藏家向利益相關(guān)者展示權(quán)威，追求著名藝術(shù)家的作品。三是展示文化及個(gè)人可靠形象，產(chǎn)生對(duì)先鋒藝術(shù)的需求。四是投機(jī)及擴(kuò)大投資種類，產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)品及藝術(shù)服務(wù)的需要。廈門獲批建設(shè)自貿(mào)區(qū)及其逐步完善的保稅政策，吸引了一批國際頂級(jí)藝術(shù)品拍賣行和展覽業(yè)落地廈門，帶來國際化、多元化的藝術(shù)品交易模式?！笆濉币詠?，廈門市政府以重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)為抓手，如“廈門國際藝術(shù)品（金融）交易中心”、“海峽收藏品交易中心”積極搭建專業(yè)化綜合性的“文化藝術(shù)保稅區(qū)”，為藝術(shù)品提供報(bào)稅、投融資、展示、拍賣、交易等覆蓋全產(chǎn)業(yè)鏈的專業(yè)服務(wù)。“如果沒有根源于強(qiáng)烈欲望的活動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生出通用于世界的強(qiáng)大價(jià)值?！盵8]65外部條件的滿足，藝術(shù)消費(fèi)動(dòng)機(jī)激活藝術(shù)消費(fèi)需求，引發(fā)行為，產(chǎn)生創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)并推動(dòng)廈門文化國際化發(fā)展。endprint

（三）路徑思考

1.藝術(shù)共享，跨界融合

用藝術(shù)裝飾公共空間與私人空間，制定“共享藝術(shù)+”計(jì)劃，通過藝術(shù)品租賃方式，把博物館、美術(shù)館“帶回家”，使收入不高的人在辦公室，在家里也可以接觸和欣賞藝術(shù)之美，進(jìn)一步培養(yǎng)新的藝術(shù)品消費(fèi)者，在傳統(tǒng)的藝術(shù)市場外開創(chuàng)新的藝術(shù)品流通渠道。

以文創(chuàng)產(chǎn)品為前車之鑒，藝術(shù)與商業(yè)的跨界不是將藝術(shù)形象直接置入商品如馬克杯、文具、手機(jī)殼，而是以文化作為資本，以藝術(shù)表現(xiàn)的手法，時(shí)尚潮流方式呈現(xiàn)，抓住消費(fèi)者的眼球，將藝術(shù)的價(jià)值，人的價(jià)值不斷放大賦能到商品上。具體落地行徑是藝術(shù)家或藝術(shù)協(xié)會(huì)組織與商業(yè)品牌聯(lián)手開拓藝術(shù)IP市場，進(jìn)行文學(xué)IP、游戲IP、影視IP的深度合作，使藝術(shù)對(duì)生活、大眾商業(yè)、娛樂、教育等各個(gè)領(lǐng)域的影響力正在逐漸增強(qiáng)。

2.品牌打造，平臺(tái)搭建

很少有人去紐約不去大都會(huì)博物館或者現(xiàn)代藝術(shù)博物館，去羅馬不去梵蒂岡博物館、去維也納不去藝術(shù)史博物館，國內(nèi)成為旅游指南上游客被告知不可錯(cuò)過的藝術(shù)展館寥寥無幾，可以使用與餐館評(píng)星級(jí)類似的推薦方式標(biāo)識(shí)地方私人展館，打造超級(jí)明星博物館（2），結(jié)合廈門旅游城市的優(yōu)勢(shì)，成為地方旅游景點(diǎn)，拉動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的增長。

藝術(shù)消費(fèi)不是一種孤立行為，而是要與人分享的社會(huì)行為。[11]208-212私人展覽給予這些實(shí)現(xiàn)的可能，創(chuàng)新藝術(shù)形式，無需策展人，自然而然集聚，系列文化沙龍?zhí)接懰囆g(shù)與生活、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與時(shí)尚的相互融會(huì)貫通共生。淘寶造物節(jié)有七十二變，一百零八將，將人的價(jià)值不斷賦能到商品上。私人展館提供交流平臺(tái)，使許多才華不凡的藝術(shù)家能夠進(jìn)入大眾視野，講述藝術(shù)創(chuàng)作背后的故事和屬于他們的獨(dú)特藝術(shù)理念。

3.數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)意新生

技術(shù)，它是人類根據(jù)科學(xué)的知識(shí)，應(yīng)用到實(shí)際生活中，滿足生活的目的和需求而進(jìn)行的發(fā)明創(chuàng)造。[12]72在技術(shù)的支持下，藝術(shù)表現(xiàn)的空間不僅得到了大大擴(kuò)展，同時(shí)，藝術(shù)的非物質(zhì)形態(tài)也逐步變?yōu)橐环N新生事物，新產(chǎn)生的藝術(shù)作品、媒介、場域、社會(huì)習(xí)氣、欣賞習(xí)慣、審美趣味等共同促進(jìn)了一種全新的社會(huì)文化生態(tài)。[13]120藝術(shù)展覽空間的數(shù)字化消除了傳統(tǒng)實(shí)體展覽館的唯一權(quán)威話語，數(shù)字科學(xué)技術(shù)將公眾納入了展覽館的話語體系，形成了一種對(duì)話氛圍，公眾通過數(shù)字展覽館開放的平臺(tái)，與展覽館的專業(yè)人士進(jìn)行互動(dòng)，而當(dāng)事人和觀眾的互動(dòng)可視為官方和非官方知識(shí)體系的互動(dòng)甚至是對(duì)抗。大數(shù)據(jù)平臺(tái)化，減少生活藝術(shù)的信息獲取成本，藝術(shù)品知識(shí)在線課堂，提高藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)品相關(guān)活動(dòng)，體驗(yàn)時(shí)尚藝術(shù)生活方式，藝術(shù)品投資專家與投資分析平臺(tái)提高藝術(shù)品的資本運(yùn)作水平，充分挖掘未被發(fā)現(xiàn)的那些有價(jià)值的藝術(shù)品。借助科技的手段放大藝術(shù)家原創(chuàng)藝術(shù)作品內(nèi)涵，加快創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)具體化進(jìn)程。

4.合作聯(lián)盟，持續(xù)生存

面對(duì)高昂的運(yùn)營成本，私人博物館的生存是個(gè)問題，針對(duì)這個(gè)問題，對(duì)外，私人展覽館積極與政府合作，尋求地稅及政策紅利，如新貝耶勒博物館的現(xiàn)有預(yù)算中有14%-22%來自貨幣形式的公共資助及免費(fèi)占有公園并免收公園保養(yǎng)費(fèi)及建筑管理費(fèi)用。[14]69建立博物館聯(lián)盟，互換展品盤活展品資源，共同開發(fā)和聯(lián)合銷售衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)造血能力。同時(shí)，跨界合作，與教育、服務(wù)、旅游等第三產(chǎn)業(yè)合作，形成一個(gè)多元化的私人展覽產(chǎn)業(yè)鏈體系。

四、結(jié)語

在人人都是造物者的時(shí)代，藝術(shù)作品逐漸走出各種展覽館，與更廣闊的公共領(lǐng)域及商業(yè)空間發(fā)生關(guān)聯(lián)，與空間環(huán)境相互滲透、映襯、激發(fā)。如何讓經(jīng)典藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)，讓當(dāng)代藝術(shù)走入更廣闊的視野，讓藝術(shù)消費(fèi)成為一種時(shí)尚生活方式，構(gòu)建一種藝術(shù)欣賞、藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)化生活的良性生態(tài)，帶動(dòng)藝術(shù)的社會(huì)化普及傳播，是值得一直探索的方向。

注釋：

（1）靈暈，原指教堂圣像畫中環(huán)繞在圣人頭部的一抹光暈，后被本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》書中界定為藝術(shù)作品的此時(shí)此地的存在，它問世時(shí)的獨(dú)一無二性。

（2）布魯諾·S·弗雷1998年發(fā)表在《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》上的《超級(jí)明星博物館：一份經(jīng)濟(jì)分析》中提出超級(jí)明星博物館具有5個(gè)特點(diǎn)：游客必訪、訪客眾多、擁有世界聞名的畫家和畫作、建筑、商業(yè)化。

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