劉佳博
承德避暑山莊及外八廟建筑以其獨(dú)樹(shù)一幟的造園藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)而文明,在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中起著重要作用,不僅彰顯著古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,更蘊(yùn)藏著豐厚的文化內(nèi)涵,具有非凡意義。基于此,本文在對(duì)承德避暑山莊及外八廟建筑的文化意義探究基礎(chǔ)上,提出相關(guān)的保護(hù)策略。
隨著歷史的不斷變遷,時(shí)代的發(fā)展前進(jìn),人們內(nèi)心對(duì)于歷史遺跡的情懷愈發(fā)濃厚,內(nèi)心也不斷激起對(duì)古代優(yōu)秀文化的傳承之感。尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景之下,人們愈發(fā)重視自我人格氣質(zhì)的提升,注重文化修養(yǎng),旨在從深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中豐富自己的精神世界。承德避暑山莊及外八廟建筑融合了多民族的優(yōu)秀文化,且其建筑風(fēng)格絢爛多彩,能夠?yàn)槿藗兲峁┴S富的歷史文化。據(jù)此,深入分析其蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵,并重視對(duì)避暑山莊及外八廟的保護(hù)極為重要。
一、承德避暑山莊及外八廟建筑的文化意義
(一)歷史意義
避暑山莊保留著較多的古代建筑與碑刻,且較為完整地記錄了康熙、乾隆二帝在避暑山莊的活動(dòng)情形。可以說(shuō),避暑山莊中的古建筑與碑刻是考古者寶貴的歷史文物,這些建筑物是古代勞動(dòng)人民與匠師獨(dú)具慧心之作,不僅將當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)宗教、文化藝術(shù)等形態(tài)充分顯現(xiàn)出來(lái),更彰顯著我國(guó)古代民族文明的繁榮發(fā)展。若能細(xì)心查看,從每一樣建筑文化中都能感受到滿(mǎn)滿(mǎn)的歷史古韻,從中獲取大量歷史信息,這也為我國(guó)的歷史研究提供了較多的史料。
(二)藝術(shù)審美
避暑山莊外八廟的古建筑以其別具一格的幾何形體構(gòu)成,不僅內(nèi)部關(guān)系豐富多彩,且周?chē)沫h(huán)境也映襯得極為和諧妥切,使內(nèi)外部的描述與內(nèi)容皆是那般吻合,富有默契感,從而呈現(xiàn)出一種整體、和諧的美。因此,更有人將其比喻成靜態(tài)式的樂(lè)曲,勿需弦樂(lè)輔奏,而動(dòng)聽(tīng)之樂(lè)已然形成,其藝術(shù)審美效果可見(jiàn)一斑。而避暑山莊的造園藝術(shù)更可以說(shuō)是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神文明、豐富的想象能力,體現(xiàn)著古代先民的偉大創(chuàng)造力與鮮活力,在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位,傳達(dá)著深刻的美學(xué)理念。
避暑山莊有機(jī)融合了自然與人文景觀(guān),所構(gòu)成的自然山水園林有種渾然天成之感。且這一景觀(guān)中更是將中國(guó)南秀北雄的特色風(fēng)光融為一體。園景契合,善用地理環(huán)境,挪山用水,融入自然人文,從而賦予避暑山莊以高超的審美價(jià)值與文化意義,最終造就了中國(guó)古代園林藝術(shù)寺廟景觀(guān)的偉大成就。當(dāng)人們進(jìn)入避暑山莊游覽之時(shí),不禁會(huì)為其壯觀(guān)秀美之姿而沉醉,極大地滿(mǎn)足著人們的感官享受。此外,外八廟還保存著較多的鐘表、壁畫(huà)、佛像等物品,這些物品是經(jīng)過(guò)歲月的洗禮所保留下來(lái)的珍貴的文化珍品,帶有鮮明的民族文化特色,將古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)形象展示得淋漓盡致,可以說(shuō)是當(dāng)今文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要推動(dòng)力,并為藝術(shù)家們的文化藝術(shù)創(chuàng)造而提供了源源不斷地的養(yǎng)分。
(三)科學(xué)研究
古文化遺產(chǎn)為人們科學(xué)研究留下了珍貴的、具有價(jià)值性的信息資源。避暑山莊與外八廟的建筑史,可以說(shuō)是將清朝統(tǒng)一多民族的歷史發(fā)展進(jìn)程充分深刻反映出來(lái),尤其是促進(jìn)了新疆、西藏等少數(shù)民族的文化大融合。而康乾二帝更是留下了許多詩(shī)文、碑銘,這些均是現(xiàn)代考古學(xué)家、歷史學(xué)家研究清代宗教、民族文化交流的重要實(shí)物資料。此外,磚瓦結(jié)構(gòu)以及高層木結(jié)構(gòu)建筑,也說(shuō)明了清朝科技水平。所遺留下來(lái)的古代遺址、古建筑以及水系,都是研究古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要依據(jù),這對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、科學(xué)研究工作的進(jìn)步有著啟迪性的作用,而外八廟建筑設(shè)計(jì)更是科學(xué)融合園林布局手法,緊密結(jié)合了自然地形地貌、人工園林,可謂是自然與人工相融合的典型性園林設(shè)計(jì),這對(duì)于現(xiàn)代景區(qū)建設(shè)也具有借鑒意義。而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),對(duì)于人們更好地認(rèn)知自然與人工、真假山水、自然與建筑體量等之間的關(guān)系均起著重要作用。
二、承德避暑山莊及外八廟建筑的保護(hù)策略
第一,承德避暑山莊和外八廟建筑管理制度的完善,應(yīng)當(dāng)包含人、物兩個(gè)主體。歷史是不斷向前演變推進(jìn)的,古建筑文明也會(huì)不可避免地受到外界環(huán)境的影響而產(chǎn)生損壞。所以,建筑園區(qū)的相關(guān)管理者還應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的修繕資金,以及時(shí)修繕古建筑文明,盡最大力量維持其初始文化狀態(tài)。而為了使這些資金都能確切落到實(shí)處,還應(yīng)建立起相應(yīng)的管理制度,并派遣人員實(shí)施監(jiān)管,科學(xué)分配各項(xiàng)資金。除此之外,造成建筑文化景觀(guān)破壞的還有人為因素,特別是游客的“到此一游”刻字留念等行為,這就需要管理員園區(qū)加強(qiáng)游覽管理,將文明參觀(guān)招牌貼到合適位置,以對(duì)游客起到警示之效。
第二,還要定期做好避暑山莊與外八廟園區(qū)承載能力的研究,尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展背景下,園區(qū)改造也不斷加速進(jìn)行。因此,還要充分考慮山莊外八廟的開(kāi)發(fā)程度,在保護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā),統(tǒng)籌規(guī)劃,使人們物質(zhì)、精神能夠得到充分滿(mǎn)足。但是,還應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑周邊的項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)行嚴(yán)格審查,在確保該地區(qū)得以保護(hù)的前提下進(jìn)行施工。此外,各個(gè)單位還應(yīng)根據(jù)相關(guān)管理?xiàng)l例來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理,并請(qǐng)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、人士來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)監(jiān)督,制定出合理的施工方案,才能避免對(duì)古文明造成破壞。如此,循序漸進(jìn)地開(kāi)發(fā),才能確保古代文明永久長(zhǎng)存。
三、結(jié)語(yǔ)
承德避暑山莊及外八廟具有非凡的文化意義,不僅塑造了良好的文化氛圍,滿(mǎn)足了當(dāng)代人提高自我修養(yǎng)的精神需求,更重要的是能為現(xiàn)代歷史考據(jù)家提供豐富的歷史文化、科學(xué)文化價(jià)值。因此,每個(gè)現(xiàn)代公民都應(yīng)當(dāng)積極投入避暑山莊和外八廟的保護(hù)之中,而廣大研究避暑山莊和外八廟文化意義的研究學(xué)者,也應(yīng)當(dāng)深入挖掘其文化和科研價(jià)值,從而促進(jìn)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的有效傳承。
(作者單位:承德外八廟管理處)endprint