豐色

“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”是每個(gè)人成長(zhǎng)成才，不可或缺的兩個(gè)重要組成部分，也是人們獲取知識(shí)的兩種途徑?！靶腥f(wàn)里路”是指人類通過(guò)親身實(shí)踐去獲取知識(shí)，這種知識(shí)是側(cè)重于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的知識(shí)。而“讀萬(wàn)卷書(shū)”是指通過(guò)廣泛的閱讀去獲取知識(shí)，這種知識(shí)具備理論性強(qiáng)、深入系統(tǒng)和普遍價(jià)值的特點(diǎn)。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，何種方式更有利于我們“求知”呢？

正方

讀萬(wàn)卷書(shū)勝過(guò)行萬(wàn)里路

“讀萬(wàn)卷書(shū)”不是死讀書(shū)，而是通過(guò)讀不同種類的書(shū)，構(gòu)建起認(rèn)識(shí)人生、世界的框架。書(shū)是許許多多前人的無(wú)數(shù)種不同的生活經(jīng)歷的寫(xiě)照，它記錄的知識(shí)，跨越了時(shí)間和空間的限制。人類之所以能達(dá)到現(xiàn)有的文明高度，靠的就是先賢對(duì)于之前時(shí)代的問(wèn)題，或人類所共同面對(duì)的永恒的問(wèn)題的深度思考，具備累積性和普遍性的特點(diǎn)

每一本書(shū)都好似作者本人的一雙眼睛，讀書(shū)的多少就相當(dāng)于眼睛的多少，眼睛越多，觀察世界的角度就越廣，盲區(qū)就越少，看得就越清楚，行路就不同了，不管你走多遠(yuǎn)，也只是一雙眼睛在看世界，雖然見(jiàn)得東西很多，但很多都是在走馬觀花，難以在每個(gè)方面都深入進(jìn)去。

讀萬(wàn)卷書(shū)能夠更有效率、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)世界。書(shū)本上記載的都是歷代文人知識(shí)的累積，相比于再親身實(shí)踐一遍前人走過(guò)的路來(lái)獲取知識(shí)，讀萬(wàn)卷書(shū)能夠更有效率的獲取學(xué)科知識(shí)，比如物理學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科，一本教科書(shū)就可以知道該領(lǐng)域幾百年累積的知識(shí)?？梢?jiàn)，讀萬(wàn)卷書(shū)能夠更快的獲取人類已有的知識(shí)，更快的站在人類知識(shí)的前沿，站在巨人的肩膀上理解世界。

讀萬(wàn)卷書(shū)能夠更完整的理解世界。由于現(xiàn)代人專業(yè)化的分工，每個(gè)人都局限在自己的職業(yè)或是獨(dú)特的身份之中，行萬(wàn)里路難以體會(huì)到其他職業(yè)、其他身份的人的感情，就像有人難以體會(huì)到軍人在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)既想保衛(wèi)家園，又不想日夜相伴的伙伴為此失去生命的復(fù)雜情感；難以體會(huì)到醫(yī)生面對(duì)病危的病人時(shí)，必須收斂起生命即將隕落的那一份戰(zhàn)栗，鎮(zhèn)定地拿起手術(shù)刀完成自己的手術(shù)。但是通過(guò)閱讀《巴頓將軍傳記》，戰(zhàn)火紛飛的場(chǎng)景會(huì)自然的在眼前浮現(xiàn)；《南丁格爾傳記》則讓人們了解了白衣天使的責(zé)任感和仁愛(ài)之心。這些理解和情境的體驗(yàn)都是讀萬(wàn)卷書(shū)帶來(lái)的。

著名作家艾默生說(shuō)過(guò)：讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好的思想面前停留，如同在真理面前停留一樣。由此可見(jiàn)，在世上行的路再多，闖的再多，也不如讀萬(wàn)卷書(shū)能夠更深刻得了解這個(gè)世界。所以，必須承認(rèn)，真理來(lái)自于書(shū)中，來(lái)自于前人告誡后人的經(jīng)驗(yàn)中，來(lái)自于當(dāng)今社會(huì)被權(quán)威和公眾承認(rèn)的公理中。行萬(wàn)里路，無(wú)論行路前，行路中，行路后，都需要萬(wàn)卷書(shū)來(lái)啟迪、記錄、傳承，讀萬(wàn)卷書(shū)不拘泥于個(gè)人的見(jiàn)解，不因前路坎坷而被蒙蔽。所以，讀萬(wàn)卷書(shū)勝過(guò)行萬(wàn)里路。

反方

行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)

“行萬(wàn)里路”是指在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。大詩(shī)人陸游曾在《冬夜讀書(shū)示子律》中提到過(guò) “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的名句，留下路在腳下，莫忘前行的忠告。

回顧自然科學(xué)，從猿進(jìn)化到類人猿再到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹(shù)上到地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期，行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，而現(xiàn)在是為了開(kāi)闊眼界，學(xué)到更有用的知識(shí)。

重溫歷史，李時(shí)珍通過(guò)親身經(jīng)歷，嘗遍百草后著稱醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》；孔子通過(guò)周游列國(guó)治國(guó)安邦，宣傳仁義儒家思想，來(lái)印證所學(xué)；居里夫人通過(guò)堅(jiān)持不懈的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳。還有徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布等都是靠“行路”寫(xiě)出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢?jiàn)，“行萬(wàn)里路”較“讀萬(wàn)卷書(shū)”要重要得多。

盤(pán)點(diǎn)今日，讀書(shū)雖然可以增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但往往在讀書(shū)的同時(shí)會(huì)被作者的思維加以束縛。唯有親自付出行動(dòng)去經(jīng)歷，用手、用雙腳、用腦，跳出書(shū)本的圈子，才會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)的不及實(shí)踐的千分之一，同時(shí)能更深刻的體會(huì)到作者對(duì)這種情景的感知，并內(nèi)化成自己的思想，從而放大知識(shí)層面，只有這樣，讀書(shū)的效果才能更好的體現(xiàn)出來(lái)。

只讀書(shū)，不行路，那就永遠(yuǎn)不可能將別人的東西轉(zhuǎn)化成自己親手創(chuàng)造出的價(jià)值，也不可能獲得真正意義上的成長(zhǎng)。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”就好比人們通過(guò)一個(gè)窗口看到了知識(shí)和能力的金山，但要想真正得到知識(shí)和能力這個(gè)金山，還要靠走出門(mén)去“行萬(wàn)里路”。而且一個(gè)只會(huì)讀書(shū)的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，更錯(cuò)失了多行“萬(wàn)里路”的契機(jī)。

綜上所述，行萬(wàn)里路勝過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)。

總結(jié)陳詞

清代錢(qián)泳的《履園叢話》中說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路二者不可偏廢。”古人把“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”作為一種境界，一種追求。它概括了每個(gè)人獲得真知的途徑，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐的關(guān)系，二者都能使人開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)和能力。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”是知識(shí)學(xué)問(wèn)的博覽，“行萬(wàn)里路”是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。二者是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分?！白x萬(wàn)卷書(shū)”不能代替“行萬(wàn)里路”，“行萬(wàn)里路”也不能夠代替“讀萬(wàn)卷書(shū)”?！白x萬(wàn)卷書(shū)”是知識(shí)，“行萬(wàn)里路”是見(jiàn)識(shí)。知識(shí)是智慧的前提和必要，從知識(shí)走向智慧，需要萬(wàn)里路。知行合一，只有這兩個(gè)方面的完美結(jié)合，人生才能進(jìn)入較高的境界。endprint