文世芳

(中央黨史和文獻研究院，北京 100080)

社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律是政治經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容，“我們的很多經(jīng)濟管理體制、財政制度、金融制度、銀行制度，都是同這樣一個理論聯(lián)系在一起的”，[1]因此它也是社會主義革命和建設(shè)時期經(jīng)濟學(xué)界“討論最為熱烈、發(fā)表文章數(shù)量最多的問題”。[2]編者的話對這個問題的討論，是對社會主義建設(shè)規(guī)律探索的重要內(nèi)容，與中共黨史上的一些重大政治事件有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。20世紀50年代末，學(xué)術(shù)界對社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題進行了深入探討。但在中共黨史、中華人民共和國史敘述中，往往只關(guān)注到中共高層在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》等著作時的認識和思考，對學(xué)術(shù)界的討論卻鮮有提及，①中共中央黨史研究室的《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷，只提及“‘大躍進’前，黨的理論工作者就對社會主義社會還要不要商品生產(chǎn)、價值規(guī)律還有沒有作用等問題進行過探討，提出過肯定的意見”；當(dāng)代中國研究所的《中華人民共和國史稿》則幾乎沒有涉及這一問題。就筆者所掌握的資料，黨史、國史研究中尚沒有對這一問題的專門研究，涉及這一問題的也很少。因而留下了諸多疑問：20世紀50年代末對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論是在什么背景下進行的，對哪些問題進行了探討和爭鳴，為何能在困境中形成理論探討熱潮？本文就這些問題進行梳理和分析，并試圖在此基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界提供歷史啟迪和智慧。

一、20世紀五六十年代關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論的歷史演進

馬克思、恩格斯認為，在未來的社會主義制度下，消滅了私有制，商品生產(chǎn)也會消亡。列寧同樣曾認為商品經(jīng)濟與社會主義是不能并存的。他在十月革命前曾說：社會主義就是消滅商品經(jīng)濟。在蘇維埃政權(quán)初期，列寧曾試圖采取一些消滅商品交換與貨幣的激進措施，在實際上行不通后才恢復(fù)與發(fā)展商品貨幣關(guān)系，但列寧并沒有從理論上解決社會主義制度建立以后的商品生產(chǎn)問題。馬克思、恩格斯認為社會主義社會沒有商品生產(chǎn)和交換，前提為這個社會主義是從發(fā)達的資本主義脫胎而來。然而，現(xiàn)實中的社會主義革命是在資本主義并不發(fā)達的國家率先取得突破，取消商品生產(chǎn)并不現(xiàn)實。正因為經(jīng)典理論與現(xiàn)實的沖突，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的爭論也就在所難免。新中國成立特別是社會主義制度基本建立以后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的問題一直存在較多爭議，并在50年代末掀起討論熱潮。

(一)1949-1956年的初步討論

1949年新中國成立到1953年社會主義改造，學(xué)術(shù)界開始論及社會主義條件下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題，但主要在對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)理論的譯介中提到這個問題，并未展開討論。當(dāng)時并沒有社會主義建設(shè)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，理論并未遭遇現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

1953年，中國開始有計劃地向社會主義過渡。因而，在過渡時期是否存在商品生產(chǎn)，價值規(guī)律是否發(fā)揮作用，如何利用它們來加速實現(xiàn)過渡時期的總路線，成為一個重要的理論和現(xiàn)實問題?！白罱鼛啄?，我國的經(jīng)濟科學(xué)工作者，對于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的研究，有著濃厚的興趣，在這方面發(fā)表了不少文章。一直到現(xiàn)在，翻開許多高等學(xué)校和研究機關(guān)的科學(xué)研究計劃，還廣泛地流行著這樣的題目：某一社會主義經(jīng)濟規(guī)律或者價值規(guī)律在我國過渡時期的作用?！盵3]一些經(jīng)濟研究機構(gòu)也組織了各種“價值規(guī)律在我國過渡時期的作用”討論會。因斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》出版不久，中國又缺乏建設(shè)社會主義的理論和實踐經(jīng)驗，學(xué)術(shù)界對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的探討，基本在斯大林相關(guān)論點基礎(chǔ)上加以闡發(fā)。1954年，蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》出版后，中國對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律又進一步進行了探討。這些討論基本肯定了商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的作用，但是從理論探討而言，還很淺顯，基本限于照搬蘇聯(lián)理論的范疇。

(二)1956-1959年逐漸形成討論熱潮

1956年，社會主義改造基本完成后，如何認識和對待社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題成為中國直面的現(xiàn)實問題，傳統(tǒng)理論遭遇現(xiàn)實的不斷沖擊，亟需根據(jù)實踐和國情予以調(diào)適。關(guān)于建立社會主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中共提出，唯一正確的道路“就是使生產(chǎn)資料的社會主義所有制成為我國國家和社會的唯一的經(jīng)濟基礎(chǔ)”。[4]603但由于社會上依然存在集體所有制和私有制殘余，也存在國家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場，如何正確認識商品生產(chǎn)和價值規(guī)律并利用它來為社會主義建設(shè)服務(wù)，突出地擺在中國經(jīng)濟工作者和理論研究者面前。從1956年8月到1957年4月，中國的主要報刊先后發(fā)表關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的文章幾十篇，孫冶方、薛暮橋、駱耕漠等人都發(fā)表文章進行了不同意見的闡述。因為有社會主義建設(shè)實踐為基礎(chǔ)，討論并沒有局限在經(jīng)典理論的介紹和闡釋上，較之前更具問題意識和現(xiàn)實針對性。有些文章對相關(guān)問題作了深入思考，甚至對斯大林的觀點提出質(zhì)疑，在商品生產(chǎn)存在必要性的原因、商品的定義和價值規(guī)律發(fā)生作用的范圍等方面有所突破。

1957年反右派運動嚴重擴大化，使得商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論“曾經(jīng)一度中斷”。[5]人民公社化運動初期，部分干部群眾追求純而又純的社會主義，否定商品生產(chǎn)和價值規(guī)律。“這種想法在經(jīng)濟學(xué)家的文章里也已經(jīng)開始有所反映，并且當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)家寫的文章里很少有人說現(xiàn)時我國還要發(fā)展商品生產(chǎn)?！盵6]242但是，隨著人民公社運動中各種問題的暴露，在中共高層倡導(dǎo)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的激發(fā)下，社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論開始活躍，并形成了根據(jù)中國社會主義建設(shè)實踐進行調(diào)查研究和理論探討的熱潮。

1958年11月，中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所召開經(jīng)濟問題討論會，各地科學(xué)院經(jīng)濟研究所、北京大學(xué)等高等院校以及中央財經(jīng)各部委經(jīng)濟研究室等 15 個單位的參會人員，圍繞人民公社所有制的性質(zhì)以及商品生產(chǎn)、價值規(guī)律等問題展開討論。12月，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)200余名師生聯(lián)合組成人民公社問題調(diào)查研究組，圍繞分配、商品經(jīng)濟、價值規(guī)律作用等問題到河北、河南農(nóng)村進行調(diào)查研究。1959年1月5日，《人民日報》對經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題討論進行總結(jié)歸納，認為爭論主要集中于三個方面：社會主義制度下為什么要保存商品生產(chǎn)、生產(chǎn)資料是不是商品、價值規(guī)律發(fā)生作用的范圍。1月17日出版的《經(jīng)濟研究》雜志第1期開辟為“社會主義制度下商品生產(chǎn)、價值規(guī)律問題討論特輯”，集中刊發(fā)許滌新、薛暮橋等15位專家的11篇文章以及一份經(jīng)濟工作部門的座談記錄。緊接著，上海、天津、河北等地社科界都開始舉行經(jīng)濟理論座談會，討論社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題。在此基礎(chǔ)上，1959年4月3日-22日，中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所、上海社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所召開經(jīng)濟理論討論會。這是新中國成立后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的第一次全國性理論研討，與會學(xué)者達到245位，不僅有經(jīng)濟研究機構(gòu)的研究者、高等院校的理論工作者參加，而且?guī)缀跄依水?dāng)時中國所有重要的經(jīng)濟學(xué)家，如中國科學(xué)院經(jīng)濟所所長孫冶方、國家計委副主任薛暮橋、中宣部科學(xué)處處長于光遠和翻譯《資本論》的王亞南，以及中宣部副部長周揚、上海市委書記處候補書記石西民等。經(jīng)濟研討會做了充分的準(zhǔn)備，提前布置了研究課題，提交大會的有調(diào)查報告23篇、論文54篇、大會發(fā)言28篇，會議期間印發(fā)馬恩相關(guān)論述摘編、蘇聯(lián)和民主德國學(xué)術(shù)界關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論的材料等。這次會議主要討論了社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律；關(guān)于人民公社自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)；關(guān)于社會主義制度下三種主要交換關(guān)系和價值規(guī)律的作用等問題。1959年6月1日，《人民日報》對會議進行了詳細報道，并大篇幅詳細介紹了討論內(nèi)容。這次討論會在中國經(jīng)濟思想史上有著破冰式的意義。整整20年后，即1979年4月，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的第二次全國性研討會才得以召開。參與第一次討論會的研究者成為第二次討論的主角，對新時期經(jīng)濟理論突破作出了重要貢獻。

此后，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論反映到了全國人大會議上。在1959年全國人大二屆一次會議上，王亞南、李達等總結(jié)了學(xué)術(shù)界關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論，并提出進一步加強研究的建議，認為：“我們社會主義國家要發(fā)展商品生產(chǎn)，要掌握運用價值規(guī)律，來達到改進技術(shù)，縮減勞動耗費，降低成本，提高生產(chǎn)效率的結(jié)果?！盵7]

(三)1959-1976年討論逐漸冷卻與被批判

1959年7月，隨著廬山會議從糾“左”到反右的逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟發(fā)展遭遇嚴重困難，學(xué)術(shù)討論的現(xiàn)實條件變得艱難，關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論由熱潮轉(zhuǎn)向逐漸冷卻。盡管如此，商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題依然受到研究者的關(guān)注，直至“文化大革命”爆發(fā)。

1961年到1962年，在對經(jīng)濟失誤總結(jié)和國民經(jīng)濟調(diào)整中，關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的研討又獲得了一定空間。1962年的中共八屆十中全會后，階級斗爭之弦愈發(fā)拉緊，但關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題繼續(xù)有所討論。[8]1964年，隨著國民經(jīng)濟逐漸從困難中恢復(fù)過來，理論界又出現(xiàn)重新認識商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的聲音。但60年代再也沒有出現(xiàn)50年代末那種大規(guī)模的深入探討，討論往往剛有所發(fā)展就遭到批判。1964年2月，作為中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所特約研究員的張聞天，就因撰寫《試論社會主義商品貨幣關(guān)系和價值規(guī)律的“新內(nèi)容”》，并在經(jīng)濟研究所展開討論，①1961年以后，張聞天對政治經(jīng)濟學(xué)問題進行了比較多的研究，撰寫了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)筆記。從筆記看，他十分重視價值規(guī)律的作用，如1963年4月29日筆記指出：“不重視價值規(guī)律，就是不重視生產(chǎn)，不重視勞動?！眳⒁姀埪勌爝x集傳記組、中共上海市委黨史研究室合編：《張聞天社會主義論稿》，中共黨史出版社2010年修訂版。遭到康生等人的批判，被打成“張(聞天)孫(冶方)反黨聯(lián)盟”，孫冶方也遭到圍攻?！拔幕蟾锩北l(fā)后，商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題討論難逃被批判的命運。直到“文化大革命”結(jié)束，商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題討論才逐漸“解凍”，1979年再次成為經(jīng)濟學(xué)界研究的熱點。

二、50年代末商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題探討的焦點和主要論點

20世紀50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論，可以說是改革開放前關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題認識上的一個高峰，很多觀點在改革開放初期也立得住，并發(fā)揮了重要作用。

(一)關(guān)于商品生產(chǎn)的討論

1.商品存在必要性依據(jù)之爭。討論商品生產(chǎn)，首先遇到的問題就是社會主義制度下商品生產(chǎn)存在的必要性。在50年代末的討論中，“商品生產(chǎn)是必要的”在學(xué)術(shù)界已基本形成共識，但在存在必要性的依據(jù)上則爭論激烈?！墩谓?jīng)濟學(xué)教科書》指出，社會主義制度下商品生產(chǎn)的必要性，是由社會主義生產(chǎn)的兩種基本形式——國家形式和集體農(nóng)莊形式的存在決定的。對這個問題，中國學(xué)術(shù)界主要有三種不同見解：第一種觀點贊同蘇聯(lián)教科書的意見，認為按勞分配之所以能利用一些商品經(jīng)濟的范疇和工具，正是因為兩種所有制的存在。①參見上海財經(jīng)學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)教研組：《關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)必要性問題討論的綜合記錄》，《財經(jīng)研究》1957年第2期；趙履寬：《社會主義制度下的商品生產(chǎn)由什么決定》，《大公報》1957年3月29日；《中國人民大學(xué)經(jīng)濟等系討論商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題》，《人民日報》1959年4月3日。第二種觀點認為主要原因是社會主義制度下要實行按勞分配原則和經(jīng)濟核算。其理由是從兩種所有制出發(fā)不能解釋的一些現(xiàn)象，用按勞取酬則能解釋通。②參見喻良新：《試論社會主義社會存在商品生產(chǎn)的原因》，《大公報》1957年1月27日；華學(xué)忠：《社會主義制度下商品生產(chǎn)的必然性是由按勞取酬的經(jīng)濟規(guī)律所決定的》，《學(xué)習(xí)》1957年第3期?！捌湓蚴墙?jīng)濟核算制度的存在，不是兩種所有制并存的結(jié)果?！盵9]第三種觀點認為商品生產(chǎn)存在的前提是多樣的。有人認為為貫徹按勞分配所必需、為實行經(jīng)濟核算所必需、為適應(yīng)集體農(nóng)莊經(jīng)濟所必需，“三個所必需”是商品經(jīng)濟存在的原因。[10]也有人指出社會主義所有制的兩種形式、對外貿(mào)易關(guān)系、按勞分配制度、社會主義企業(yè)的經(jīng)濟核算制都是商品經(jīng)濟存在的原因。[11]

2.商品概念和范圍之爭。關(guān)于商品的概念和范圍也是爭論激烈的問題。有人指出，應(yīng)該把國家和合作社之間、國家和職工之間、國家企業(yè)相互之間的三種買賣關(guān)系，都稱為商品關(guān)系，將商品定義為“商品就是買賣的產(chǎn)品”。[12]商品的標(biāo)志始終只在于它的生產(chǎn)是為了交換，生產(chǎn)資料和消費品一樣，都是商品。[13]顧準(zhǔn)等人也持類似觀點：“社會主義下一切的產(chǎn)品都是商品?！盵14]“全部產(chǎn)品既都必須計價，都有商品‘外殼’，那就都是商品。”[9]與概念相對應(yīng)的，關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品也存在較大爭議：一種意見基本同意斯大林的說法，認為生產(chǎn)資料實質(zhì)上不是商品，只在形式上保存商品的外殼。另一種意見認為生產(chǎn)資料不僅在形式上而且在實質(zhì)上也是商品。

在1959年的討論中，關(guān)于社會主義經(jīng)濟中兩種公有制之間和集體所有制之間交換的產(chǎn)品是真正意義上的商品，學(xué)術(shù)界基本達成一致意見，分歧點主要是全民所有制經(jīng)濟內(nèi)部交換關(guān)系是不是商品關(guān)系。關(guān)于國營企業(yè)之間交換的生產(chǎn)資料的性質(zhì)和國營企業(yè)賣給全國職工的消費品的性質(zhì)爭議比較大，有形式上的商品、不完全的商品、完全的社會主義商品三種不同觀點，而且同一觀點持有者的理由也并不一致。③參見《中國人民大學(xué)經(jīng)濟等系討論商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題》，《人民日報》1959年4月3日；《關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論》，《人民日報》1959年6月1日。

3.自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)關(guān)系之爭。隨著《關(guān)于人民公社若干問題的決議》的頒布，在1959年的討論中除對人民公社發(fā)展商品生產(chǎn)的重大意義作了討論，還探討了人民公社內(nèi)部的商品生產(chǎn)和商品交換問題，著重研究人民公社中的自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的關(guān)系。有人認為人民公社除了發(fā)展同國家或其他公社進行交換的商品生產(chǎn)之外，其內(nèi)部各單位之間也需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。公社內(nèi)部保持商品交換、遵守等價交換原則，有利于發(fā)揮公社、生產(chǎn)大隊和生產(chǎn)隊以及廣大社員的生產(chǎn)積極性，促進人民公社生產(chǎn)的迅速發(fā)展，同時也是正確處理社會主義社會內(nèi)部矛盾的一個重要方面，有利于加強人民內(nèi)部團結(jié)、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟。很多論文和調(diào)查報告集中探討了自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的關(guān)系，以及在人民公社中如何貫徹自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)同時并舉的方針。

有人指出，人民公社中自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)是矛盾統(tǒng)一關(guān)系。但這一矛盾的存在并不是壞事，能推動人民公社經(jīng)濟不斷向前發(fā)展。在生產(chǎn)力水平不高的條件下，為了正確解決人民公社發(fā)展自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)之間的矛盾，必須根據(jù)國家統(tǒng)一計劃和因地制宜原則發(fā)展生產(chǎn)。關(guān)于人民公社的自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)應(yīng)該保持什么樣的比例，則應(yīng)因時因地而有所不同，不能一概而論。[15]

(二)關(guān)于價值規(guī)律問題的討論

1.“調(diào)節(jié)”和“影響”之爭。關(guān)于價值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域的作用是“調(diào)節(jié)”還是“影響”，是關(guān)于價值規(guī)律討論中首先遇到的問題。[16]一種意見認為，中國社會主義改造完成以后，價值規(guī)律只在流通領(lǐng)域內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)只起一定的影響作用。關(guān)于這個爭論，馬寅初和一些學(xué)者的辯論比較典型。1956、1957年，馬寅初在《人民日報》發(fā)表關(guān)于綜合平衡理論和按比例發(fā)展規(guī)律的文章時，強調(diào)了價值規(guī)律的作用。有人對馬寅初的觀點進行反駁，認為“價值規(guī)律對于社會主義生產(chǎn)仍有重要的影響作用，但已不是生產(chǎn)的調(diào)節(jié)者。價值規(guī)律在社會主義的商品交換領(lǐng)域內(nèi)，仍在一定的范圍內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，但也不是漫無限制的”。[17]即使到1959年的大討論中，仍然有不少人持價值規(guī)律對社會主義生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用受到限制、但還有影響的觀點。[18]另一種意見認為，價值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域也起調(diào)節(jié)作用。有人認為價值規(guī)律在流通領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，實際上也是通過市場調(diào)節(jié)生產(chǎn)，甚至認為“經(jīng)濟計劃要成為一個正確的計劃，又非自覺運用價值規(guī)律不可”。[9]“價值規(guī)律在國家企業(yè)、集體企業(yè)和個體企業(yè)中都是起作用的，但它對國家企業(yè)所起的作用乃是最深刻的?！盵14]

2.作用范圍之爭。人民公社化以后，社會主義制度下價值規(guī)律作用的討論，并未停留于是否在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生“調(diào)節(jié)”作用的問題，探討不斷深入。關(guān)于在生產(chǎn)領(lǐng)域的作用問題，出現(xiàn)三種意見：認為價值規(guī)律在國營經(jīng)濟生產(chǎn)中只有影響作用不起調(diào)節(jié)作用，但對合作社生產(chǎn)卻在一定范圍內(nèi)起一定的調(diào)節(jié)作用；價值規(guī)律不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，而且在國營企業(yè)的輕工業(yè)生產(chǎn)中也起調(diào)節(jié)作用；價值規(guī)律在社會主義一切生產(chǎn)領(lǐng)域里都起調(diào)節(jié)作用。[19]關(guān)于在流通領(lǐng)域的作用問題，也出現(xiàn)四種意見：認為價值規(guī)律只在社會主義自由市場起調(diào)節(jié)作用，在國家市場則不起這種作用；社會主義商品流通的總量和主要商品流通量是由國家計劃規(guī)定的，但價格的變化，計劃價格背離價值的程度，對于計劃化的商品流通仍具有一定的調(diào)節(jié)作用；價值規(guī)律在一定范圍內(nèi)起調(diào)節(jié)作用，這個一定范圍，除了包括無計劃市場外，還包括有計劃市場的零售環(huán)節(jié)；價值規(guī)律一定范圍的調(diào)節(jié)作用，只是指消費品流通的一部分。[19]

在1959 年的討論中，學(xué)術(shù)界基本認識到價值規(guī)律在國民經(jīng)濟中起著廣泛作用，如果在經(jīng)濟工作中忽視其作用會帶來不良后果。有人提出要以學(xué)會從經(jīng)濟關(guān)系上正確處理人民內(nèi)部矛盾、學(xué)會經(jīng)濟管理以提高國民經(jīng)濟計劃管理工作水平的角度，研討如何利用價值規(guī)律的問題。認為價值規(guī)律可以被國家用來作為制定國民經(jīng)濟計劃的依據(jù)之一，可以用來影響某些產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，作為計劃調(diào)節(jié)的補充手段；可以用來影響某些消費品的銷售數(shù)量，通過流通過程來保持各類消費品供需之間的平衡。

3.客觀性之爭。討論中，還涉及到價值規(guī)律的客觀性問題，主要表現(xiàn)在三個方面：價值規(guī)律本身具有“自覺”作用還是“自發(fā)”作用的問題；價值規(guī)律本身有沒有積極作用和消極作用的問題；在社會主義制度下是人利用價值規(guī)律來調(diào)節(jié)生產(chǎn)還是價值規(guī)律自身調(diào)節(jié)生產(chǎn)的問題。價值規(guī)律和國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展規(guī)律的關(guān)系也引起激烈爭論。有人認為二者之間存在著相互排斥的關(guān)系，凡是國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展規(guī)律起作用或作用強的地方，價值規(guī)律就不起或少起作用；但也有人認為在社會主義社會的實際經(jīng)濟生活中，有計劃按比例發(fā)展規(guī)律和價值規(guī)律是同時發(fā)生作用的，制定國民經(jīng)濟計劃既要充分考慮社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律和有計劃按比例發(fā)展規(guī)律，又要充分考慮價值規(guī)律。①參見中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所編：《關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題1959年4月討論會論文、資料匯編》(內(nèi)部資料)，科學(xué)出版社1959年版；《關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論》，《人民日報》1959年6月1日。

20世紀50年代末的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論，主要著眼于解決經(jīng)濟社會中遇到的困難，是中國社會主義實踐發(fā)展在思想意識領(lǐng)域的一種體現(xiàn)和反映，也反映出理論探索的特點和規(guī)律。從爭論焦點和主要內(nèi)容看，有些觀點比較超前，某種程度上超出當(dāng)時社會實踐的發(fā)展。比如，關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品、價值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域能否起調(diào)節(jié)作用，即使在20年后的1979年，依然是爭論大、亟需突破的理論問題。在1979年理論工作務(wù)虛會上，有人組織梳理了一份題為《理論上還有哪些禁區(qū)要打破？》的材料，其中經(jīng)濟學(xué)方面的第6個問題就是：社會主義條件下生產(chǎn)資料是不是商品？社會主義經(jīng)濟是不是社會主義的商品經(jīng)濟？社會主義的經(jīng)濟，是不是應(yīng)當(dāng)按照社會主義的商品經(jīng)濟的經(jīng)濟原則來管理？①參見《理論上還有哪些禁區(qū)要打破？》，這份材料由溫濟澤提供，原文附在第253期《理論工作務(wù)虛會簡報》末尾?？上У氖?，50年代末這種困境中探索出來的成果，并未得到應(yīng)有的重視和利用。

三、50年代末商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論掀起熱潮的原因

社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，在“大躍進”和人民公社化運動的大環(huán)境下熱烈開展起來并形成熱潮。這一現(xiàn)象好像與大歷史背景背離，但實際上有其必然的歷史發(fā)展邏輯。

(一)社會主義制度和經(jīng)濟發(fā)展實踐的需要

社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，是由中國社會主義建設(shè)實踐的需要提出來的。[6]241從歷史梳理可發(fā)現(xiàn)，1949-1953年對商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的討論基本停留在蘇聯(lián)經(jīng)驗的介紹上。到了社會主義改造期間，集中于如何看待商品生產(chǎn)和價值規(guī)律在過渡時期的作用。1956年社會主義制度基本建立后，在如何建設(shè)社會主義中國的新課題之下對如何發(fā)揮商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的作用進行深入討論。1958年人民公社化運動剛開展起來后，由于人民公社“一大二公”的特點，供給制與工資制相結(jié)合的勞動報酬制度的推行，一些人認為可以把注意力集中到自給性生產(chǎn)方面，從而對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的作用產(chǎn)生懷疑。但隨著“大躍進”和人民公社化運動中“出了不少亂子”，經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重影響，現(xiàn)實提出了糾正“左”的錯誤思想、正確認識和利用商品生產(chǎn)和價值規(guī)律以促進人民公社經(jīng)濟發(fā)展的要求。因此，1958年12月中共八屆六中全會通過《關(guān)于人民公社若干問題的決議》，提出“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對于發(fā)展社會主義經(jīng)濟是兩個重大的原則問題”，“過早地否定商品、價值、貨幣、價格的積極作用，這種想法是對于發(fā)展社會主義建設(shè)不利的”。[20]53150年代末的討論熱潮，正是呼應(yīng)了實踐的要求和政策的需要。

薛暮橋在1959年4月討論會的發(fā)言中提出“為什么要研究商品生產(chǎn)和價值規(guī)律”的問題。他從經(jīng)濟工作角度作出回答：一是社會主義經(jīng)濟還存在許多內(nèi)部矛盾，想通過商品交換、利用等價交換的原則來解決矛盾。二是在計劃管理中需要解決國家計劃同價值規(guī)律的關(guān)系。[21]687-688薛暮橋的回答，實質(zhì)上揭示了社會主義實踐對理論探討提出的要求。

(二)探索中國自己的社會主義道路的要求

1956年社會主義改造基本完成后，中共努力探索和開辟一條適合中國國情的建設(shè)社會主義的道路。1956年2月蘇共二十大上赫魯曉夫所作的秘密報告，揭了蓋子，捅了婁子，對于破除迷信、反對教條主義產(chǎn)生了重要作用。在中央政治局討論《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》這篇文章時，毛澤東著重指出，對蘇共二十大，重要的問題在于我們從中得到什么教益，最重要的是要把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合?，F(xiàn)在更要努力找到中國建設(shè)社會主義的具體道路。[22]9,104月，毛澤東所作《論十大關(guān)系》的報告是中共比較系統(tǒng)地探索中國自己的建設(shè)社會主義道路的開始。毛澤東針對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中暴露的問題，強調(diào)“現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合”。[23]23,429月，周恩來在中共八大的報告中明確提出，要在適當(dāng)范圍內(nèi)更好地運用價值規(guī)律的問題。陳云提出“三個主體、三個補充”的思想，并受到大會重視和接受。這都為探索中國自己的建設(shè)社會主義道路奠定了良好開端。后來的“大躍進”和人民公社化運動，雖然因為對社會主義建設(shè)的長期性、艱巨性和客觀規(guī)律性認識不足，遭受重大挫折，但都屬于探索建設(shè)中國自己的社會主義道路范疇中的挫折。正是探索中國自己的建設(shè)社會主義道路大的歷史背景、大的歷史任務(wù)，給了社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論以空間和動力。

蘇共二十大秘密報告“揭了蓋子”，對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論產(chǎn)生最直接的影響。關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的問題，除了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》外，在其他馬克思主義經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟學(xué)著作中沒有詳細討論。在蘇共二十大之前，中共對斯大林的相關(guān)論述比較尊崇，對于他在社會主義商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題上的創(chuàng)見很推崇。1952年10月30日，《人民日報》發(fā)表《斯大林關(guān)于社會主義經(jīng)濟問題的偉大論著給我們以新的思想武裝》的社論。從社論中的用詞“偉大論著”“天才分析”“教導(dǎo)我們”可以看出，1956年以前中國給斯大林著作和觀點披上了神圣的光環(huán)和外衣，很難拿來作客觀的學(xué)術(shù)探討。到50年代末，斯大林的迷信被打破，中蘇關(guān)系逐漸交惡，赫魯曉夫?qū)Α按筌S進”和人民公社化運動多有指責(zé)，中國在探索建設(shè)自己的社會主義道路上受蘇聯(lián)束縛越來越少，在很大程度上為理論探討“松了綁”。

(三)毛澤東倡導(dǎo)就政治經(jīng)濟學(xué)問題“讀書和辯論”的激發(fā)

在“大躍進”和人民公社化運動初期，毛澤東強調(diào)“一大二公”，提出“破除資產(chǎn)階級法權(quán)”，甚至考慮取消工資制，由干部帶頭恢復(fù)供給制。但毛澤東也是較早察覺到運動中出現(xiàn)問題并努力加以糾正的領(lǐng)導(dǎo)人。1958年11月第一次鄭州會議上，毛澤東為解決“大躍進”和人民公社化運動中遇到的問題，結(jié)合正在讀的斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》進行思考，就商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題發(fā)表新的見解。他批評廢除貨幣、取消商品的主張，認為他們沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的重要性。[23]43911月9日，毛澤東在給中央、省、地、縣四級黨委委員寫的《關(guān)于讀書的建議》的信中，建議“聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設(shè)”讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會》，指出“現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想，讀這兩本書就有可能給以澄清”，批評“有些號稱馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的同志”“在讀馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的時候是馬克思主義者，一臨到目前經(jīng)濟實踐中某些具體問題，他們的馬克思主義就打了折扣了”，因此“需要讀書和辯論”。[24]5131959年2月至3月召開的第二次鄭州會議上，毛澤東又提出應(yīng)該糾正平均主義和過分集中兩種傾向，認為兩種傾向都包含有否認價值法則、否認等價交換的思想在內(nèi)，這當(dāng)然是不對的。[25]11毛澤東還就黨內(nèi)一些人思想不通發(fā)出告誡：要懂得“價值法則、等價交換，這是個客觀規(guī)律，違反它，就要碰得頭破血流”。[24]5241959年廬山會議發(fā)生從“糾左”到“反右”的逆轉(zhuǎn)前，毛澤東繼續(xù)倡導(dǎo)讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(第三版)下冊的社會主義部分，要求干部懂得社會主義經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。他說：“有鑒于去年許多領(lǐng)導(dǎo)同志，縣、社干部，對于社會主義經(jīng)濟問題還不大了解，不懂得經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有鑒于現(xiàn)在工作中還有事務(wù)主義，所以應(yīng)當(dāng)好好讀書?！盵25]75

從毛澤東1958年11月發(fā)出倡導(dǎo)讀書的信，提出“讀書和辯論”，到1959年3月提出要懂得“價值法則、等價交換”，正好是商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論最為熱烈的時間段。根據(jù)當(dāng)時的政治氛圍和社會民眾心理，以毛澤東在干部群眾中的崇高威望，他帶頭倡導(dǎo)針對中國社會主義建設(shè)實踐“讀書和辯論”，對學(xué)術(shù)界的鼓舞和激發(fā)作用是難以估量的，這也是在50年代末困境中商品生產(chǎn)和價值規(guī)律能掀起討論熱潮的最直接動因?！罢窃诿珴蓶|的這一重要理論認識的指導(dǎo)下，我國理論界在1959年將商品生產(chǎn)與價值規(guī)律問題的研究與討論推向前所未有的新的高潮?！盵26]

(四)蘇聯(lián)等社會主義國家理論探討的國際背景

怎么認識和對待商品生產(chǎn)和價值規(guī)律，是社會主義國家在建設(shè)中普遍遇到的問題。到50年代末，蘇聯(lián)關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論，大概經(jīng)歷了四個階段。1941年以前的時期：早在20世紀20年代蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家們就曾討論過這個問題。當(dāng)時大多數(shù)人一方面承認商品生產(chǎn)和貨幣的存在，一方面卻又否認價值規(guī)律的作用。1941-1952年時期：1941年斯大林同經(jīng)濟學(xué)家就一本政治經(jīng)濟學(xué)教科書進行討論時批評了之前的觀點，認為價值規(guī)律是存在的，不過以“改造過的形態(tài)”起作用。1952-1956年時期：1952年斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中對商品生產(chǎn)和價值規(guī)律又有了進一步的認識，即前面談到的商品生產(chǎn)的必然性和價值規(guī)律發(fā)揮作用的范圍等。蘇共二十大以后的時期：蘇共二十大以后，蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)界對于社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論更趨熱烈，召開了幾次大規(guī)模的討論會。[27]如1956年12月蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟研究所召開擴大的政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)委員會會議，討論關(guān)于社會主義制度下的價值規(guī)律和價格形成的問題；[28]1957年5月又組織大規(guī)模的討論會，主要討論商品生產(chǎn)、價值規(guī)律的作用和關(guān)于價格形成的問題。[29]

中國長期以蘇為師，重視對蘇聯(lián)理論的學(xué)習(xí)借鑒。蘇聯(lián)關(guān)于社會主義制度下的商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論的情況，被詳細介紹到中國；斯大林的著作被翻譯成中文廣泛發(fā)行；《人民日報》刊登和介紹了蘇聯(lián)一些經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)報告；《經(jīng)濟研究》等刊物刊載了對蘇聯(lián)討論的學(xué)術(shù)綜述；中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所還編輯出版了《蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于社會主義制度下價格形成問題論文選集》等著作。這些給中國探討商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題提供了理論資源。從討論的階段和內(nèi)容來看，1953年以后中國和蘇聯(lián)的相似性很大。當(dāng)然，隨著中國探索社會主義建設(shè)實踐的推進，中國的討論越來越具有自己的特色。但是不可否認，50年代末中國關(guān)于社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題討論熱潮的到來，與蘇聯(lián)為主的社會主義國家這種大的理論探討背景是分不開的。

在1957年反右派運動擴大化嚴重挫傷了知識分子的積極性后，在50年代末這種熱情能夠很快重新高漲，與那個時代知識分子群體的愛國精神、復(fù)興情懷有很大關(guān)系。知識分子經(jīng)歷舊中國四分五裂、民不聊生和中華民族任人宰割、備受欺凌的歷史，具有強烈的使命意識、擔(dān)當(dāng)精神和愛國情懷。孫冶方、于光遠、薛暮橋等人還是久經(jīng)考驗的老革命。新中國的成立，讓大部分知識分子將“救亡”的激情轉(zhuǎn)移到“復(fù)興”上來，也就是轉(zhuǎn)移到建設(shè)強大的社會主義中國上來。正因如此，雖然反右派運動嚴重擴大化傷害了知識分子的情感，中斷了理論上的許多有益探索，但當(dāng)中共調(diào)整政策，號召“讀書與辯論”，知識分子被壓抑的熱情又能一下子被調(diào)動起來?！柏M因禍福避趨之”的這種愛國知識分子情懷，對于理解50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題討論熱潮很重要。否則難以解釋在經(jīng)歷反右派運動嚴重擴大化后不久，在“大躍進”和人民公社化運動中，在商品生產(chǎn)和價值規(guī)律這種敏感問題上，為何能形成這樣一個熱烈的學(xué)術(shù)氛圍。

四、50年代末商品生產(chǎn)和價值規(guī)律討論的歷史啟示

20世紀50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論，反映了那個時代理論探索的特點，也蘊含著每個時代進行理論探索所共有的一些經(jīng)驗和智慧，能給當(dāng)前重大理論問題探索帶來深刻啟示。

(一)重大理論問題探索不能滯后于實踐發(fā)展

回顧和總結(jié)歷史經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，在對待商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題上之所以出現(xiàn)曲折和失誤，主要因為在理論工作中存在三個缺陷。一是馬克思、恩格斯對社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的論斷，是基于當(dāng)時的社會條件作出的預(yù)判，他們并未經(jīng)歷社會主義社會的實踐，難免帶有歷史局限性。他們明確指出:“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類?！盵30]628-629但在相當(dāng)長的時期，馬克思主義這一科學(xué)、開放、發(fā)展的學(xué)說被“教條化”。二是對馬克思主義學(xué)說研究不夠扎實深入。社會主義脫胎于高度發(fā)達的資本主義社會，是馬克思、恩格斯商品消亡理論的生產(chǎn)力前提，但這一前提被長期“忽略了”。三是在世界上建設(shè)社會主義是前所未有的社會實踐，探索時間并不長，理論認識受制于實踐欠缺。50年代末關(guān)于商品經(jīng)濟和價值規(guī)律的探討，彌足珍貴之處就在于將馬克思主義基本原理與當(dāng)時中國社會主義建設(shè)的實踐緊密結(jié)合，進行理論探索與創(chuàng)新。雖然這種困境中的探索，對當(dāng)時的政策走向和社會實踐并未產(chǎn)生直接的巨大影響，但是堅持在實踐基礎(chǔ)上進行理論探索，不斷推進馬克思主義中國化的理論意義十分重要，潛在作用不可低估。當(dāng)前，中國特色社會主義偉大實踐的不斷推進，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義提供了最深厚土壤。深入研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理，結(jié)合社會實踐和時代特征，進行重大理論探索和創(chuàng)新顯得十分迫切而重要，習(xí)近平總書記發(fā)出開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界的號召正是應(yīng)時而生。

(二)重大理論問題探索要有歷史思維

20世紀50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，對70年代末80年代初的理論探討和突破，起著重要理論準(zhǔn)備的作用。新中國的歷史是一部沿著內(nèi)在理論邏輯和歷史邏輯接續(xù)發(fā)展的歷史。理論邏輯，就是科學(xué)社會主義在中國的運用和發(fā)展；歷史邏輯，就是把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，探索和開創(chuàng)中國特色社會主義，走自己的現(xiàn)代化發(fā)展道路。[31]社會主義革命和建設(shè)時期，在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。五六十年代在商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題上探索的正確觀點和思想火花，雖然在當(dāng)時的歷史環(huán)境下未引起重視，沒能發(fā)揮重要作用，但是這種理論探索的努力、思想的積淀，在社會主義實踐發(fā)展到一定的階段、條件更加成熟的時候，其重要作用就會顯現(xiàn)出來。70年代末80年代初在商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題上的突破，正是建立在50年代關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題探討和受挫的基礎(chǔ)上，具有歷史的連續(xù)性?！皥猿趾桶l(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”是中國特色社會主義在新時代面臨的新的重大理論命題，這個命題同樣是從歷史中發(fā)展而來的。因此，探索和研究“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大命題，要加強歷史上對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等理論探索問題的研究，在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新。

(三)重大理論問題探索要有“頂層設(shè)計”

20世紀50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，從加強統(tǒng)籌謀劃、創(chuàng)造理論探索條件來看，對當(dāng)前重大理論問題探索具有重要的借鑒和啟示作用。要圍繞中國社會主義實踐組織理論探索。重大的政治經(jīng)濟理論探索，必須服務(wù)于實踐，服務(wù)于黨和國家中心工作，這是其生命力和價值所在。關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的討論為何能在50年代末這個特殊時期形成熱潮，主要因其圍繞中國社會主義實踐，為探索建設(shè)中國自己的社會主義道路而展開，理論探索并未蛻變成“應(yīng)景之作”和“闡釋之學(xué)”。要基于扎實的調(diào)查研究開展理論探索。社會主義制度下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的大規(guī)模調(diào)查研究，無疑帶有那個時代群眾運動的印記，但圍繞黨和國家中心工作和重大理論問題深入社會生活實踐和農(nóng)村進行調(diào)查研究的扎實學(xué)風(fēng)值得借鑒。要加強智庫建設(shè)，培育黨內(nèi)專家，創(chuàng)造重大理論探索的條件。50年代末在困境中之所以能展開深入的理論探討，幾個因素不容忽視：一是《人民日報》大量報道經(jīng)濟理論研討并將不同觀點擺出來供大家思考，營造了理論討論氛圍；二是經(jīng)濟實際工作者和理論工作者結(jié)合，使理論探索更具現(xiàn)實針對性。黨培養(yǎng)出來的孫冶方、薛暮橋、于光遠等專家，既是重要的實際工作者又有深厚的理論造詣，能消除實際工作與理論研究之間的隔膜，引導(dǎo)理論探討向深層次發(fā)展；三是培育了知識分子強烈的使命意識、擔(dān)當(dāng)精神和愛國情懷。這種意識、精神和情懷永遠不會過時。如果知識分子沒有理想追求，以逐利為根本目的，其社會貢獻將受到嚴重限制。

20世紀50年代末關(guān)于商品生產(chǎn)和價值規(guī)律問題的討論，由于受歷史條件所限，其歷史局限也很明顯。最大的遺憾和教訓(xùn)是，理論探索新成果未能也難以提供給決策者作為重要參考，沒能也難以在中國政治經(jīng)濟決策中發(fā)揮重要作用。這是為什么在中共黨史和中華人民共和國史敘述中，鮮有提及50年代末學(xué)術(shù)界關(guān)于這個問題討論的根本原因。歷史局限不能苛責(zé)于歷史和前人。但是，今天要開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界，必須吸取歷史教訓(xùn)，重視改革的理論準(zhǔn)備，加強重大理論問題探索，發(fā)揮學(xué)術(shù)界及其成果的決策咨詢和參照作用。