劉德林，王 棟

（1.東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130042；2.重慶工商大學(xué) 重慶廉政研究中心，重慶 400067）

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)。這次大會(huì)是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。這次大會(huì)確定了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，同時(shí)也指明了黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求進(jìn)行艱辛理論探索而取得的重大理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨和全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、中國(guó)革命文化的熏陶和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的培植，具有鮮明的理論品格，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化底蘊(yùn)

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族生存發(fā)展的思想和動(dòng)力之源，對(duì)世界文明的進(jìn)步起到了巨大的作用。2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”［1］。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范。

1.對(duì)“以人為本”重民思想的繼承。黨的十九大報(bào)告提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，這與中華傳統(tǒng)文化中“敬天保民”的重民思想高度吻合。重民思想是貫穿中華傳統(tǒng)文化的一條主線，“民為邦本，本固邦寧”就是對(duì)重民思想的闡釋和強(qiáng)調(diào)。商周時(shí)期提出“古我前后，罔不惟民之承；保后胥戚，鮮以不浮于天時(shí)”；周朝時(shí)期提出“懷保小民”“若保赤子，惟民其康義”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)更看重民眾的力量和地位，提出了“立君為民、民為貴”的思想，奠定了此后中華傳統(tǒng)文化重民思想的基礎(chǔ)。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張則直接指明了君主與人民在國(guó)家中的地位。中國(guó)古代的許多統(tǒng)治者不僅在思想上重視人民的地位和作用，也在具體的實(shí)踐上推行“惠民”“安民”“利民”“保民”措施，如“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”“不違農(nóng)時(shí)”“輕徭薄賦”等，使人民盡可能安居樂(lè)業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這決定了中國(guó)共產(chǎn)黨同人民的關(guān)系是魚(yú)水關(guān)系，用通俗的話說(shuō)就是“魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧”。毛澤東對(duì)于人民的地位和作用給予了高度的評(píng)價(jià)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［2］，對(duì)于人民的智慧和力量給予了莫大的認(rèn)可和尊重。鄧小平是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，但他卻認(rèn)為改革開(kāi)放中許許多多的東西都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中以人民為中心的發(fā)展理念集中體現(xiàn)在三個(gè)方面，即尊重“人民是歷史的創(chuàng)造者”的地位、重視“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”的關(guān)系、堅(jiān)持“黨為人民謀幸?！钡某跣暮褪姑?。以人民為中心是對(duì)以民為本重民思想的繼承和發(fā)展，正如黨的十九大報(bào)告所講的那樣，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”［3］。因而，“要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”［4］。

2.對(duì)“兼愛(ài)”“非攻”和平思想的繼承。中華民族歷來(lái)是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍視和平的民族。中國(guó)漢字代表戰(zhàn)爭(zhēng)的“武”字，是“止”與“戈”的組成，意味著“止戈為武”，實(shí)現(xiàn)和平。世界知名的中國(guó)兵法《孫子兵法》盡管對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的描述登峰造極，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)本身卻持謹(jǐn)慎和反對(duì)的態(tài)度，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”?！肮噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也”。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，最好的戰(zhàn)略是不戰(zhàn)而解決問(wèn)題?？梢?jiàn)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、珍視和平是中華民族的道德秉性。正如孫中山所言，中國(guó)人幾千年酷愛(ài)和平，這種特別的好道德，便是我們民族的精神［5］。近代以來(lái)，中國(guó)人民在西方列強(qiáng)的鐵蹄下受盡屈辱，軍閥混戰(zhàn)、日寇入侵更使中華大地生靈涂炭、民不聊生。因而，中國(guó)人民深知戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的破壞和傷害。中華人民共和國(guó)成立之后，我們堅(jiān)持走獨(dú)立自主、和平發(fā)展的道路，堅(jiān)持和平共處的外交原則，奉行不稱霸、不結(jié)盟、韜光養(yǎng)晦、有所作為的外交理念，不搞強(qiáng)權(quán)政治、不對(duì)外輸出中國(guó)模式。黨的十九大報(bào)告提出：“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系?！保?］同時(shí)向世界承諾，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)以犧牲別國(guó)的利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅，也不挑戰(zhàn)和追求世界霸權(quán)的地位，以此消除其他國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展產(chǎn)生的擔(dān)憂，粉碎“中國(guó)威脅論”的陰謀。中國(guó)人民的夢(mèng)想同世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！斑@個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”［7］。因此，中國(guó)積極倡導(dǎo)和推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，期盼“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”［8］。

3.對(duì)“天人合一”人與自然和諧共生思想的繼承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張人與自然和諧相處，尤其是“儒”“道”“釋”學(xué)說(shuō)更以人與自然“和諧”“平衡”相處為基調(diào)。儒家主張“天人合一”，如孔子后人子思倡導(dǎo)的“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。此外，子思還提出了天地萬(wàn)物運(yùn)行的法則“致中和”，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。道家老子主張：“道大、天大、地大、人亦大……人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰掖砣宋锴f子則把人與自然合一的關(guān)系闡釋到極致，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。佛家更強(qiáng)調(diào)“眾生平等”，將一花一草、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)都視為生命，把“不得殺生”當(dāng)作佛門(mén)戒律。人與自然和諧相處已內(nèi)化于古人的思維理念中，體現(xiàn)在其行為舉止上，如反對(duì)“涸澤而漁，焚林而獵”，倡導(dǎo)“圣王之制也，草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也”，進(jìn)而取得人與自然、人與社會(huì)的平衡。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后是對(duì)資源、能源的過(guò)分依賴，由此造成了部分生態(tài)環(huán)境的惡化，影響了人民生活質(zhì)量的提高。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持“五位一體”的總體布局，把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提到了政治層面。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”［9］。黨的十九大關(guān)于加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)的重大部署，凸顯了黨在新時(shí)代對(duì)生態(tài)環(huán)境工作的重視。人類與自然是命運(yùn)共同體，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”［10］。因而，要尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持綠色發(fā)展、健康發(fā)展，推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)的根本性革命，擯棄以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式，加大生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)力度和投入強(qiáng)度，牢固樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在子孫的思想。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了中國(guó)革命文化的精神風(fēng)貌

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化和智慧結(jié)晶，是凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化。中國(guó)革命文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基因和直接來(lái)源。毛澤東曾將紅色文化稱為“中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”［11］。他深刻地指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?2］中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的革命文化，成為激勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的文化基礎(chǔ)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化資源。

1.提倡艱苦奮斗。早期的馬克思主義者缺乏領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的具體經(jīng)驗(yàn)，而共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)也不適合中國(guó)的國(guó)情，這給早期的中國(guó)革命造成了一定的損失。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨憑著艱苦奮斗的精神，硬是在槍林彈雨中找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，從而使中國(guó)革命的面貌煥然一新，渡過(guò)了一次次危機(jī)和封鎖，終于取得了革命的勝利。在社會(huì)主義制度確立以后，毛澤東明確提出，我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。鄧小平也強(qiáng)調(diào)，“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年”［13］。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程是十分崇敬和深切緬懷的，多年來(lái)他先后到南湖、井岡山、韶山、遵義、延安、西柏坡、沂蒙等地瞻仰革命圣地、憑吊革命先烈、感受革命精神，告誡全黨牢記“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“永遠(yuǎn)保持中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神”。早在2005年他就提出：“‘紅船精神’同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富?！保?4］他告誡全黨全國(guó)人民，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順、毫無(wú)阻攔的?！皻v史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”［15］。同時(shí)，他號(hào)召全黨全國(guó)人民“要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，銳意進(jìn)取，埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)發(fā)展三大歷史任務(wù)，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗”［16］。

2.抱定理想信念。中國(guó)革命是在極其艱難困苦的條件下開(kāi)展的，是踏著革命同志的血跡前進(jìn)的，是背著家破人亡的傷痛進(jìn)行的。革命的最終勝利靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的熱切期望。毛澤東曾旗幟鮮明地提出，“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”［17］。鄧小平也指出：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”［18］因此，人民群眾相信馬克思主義是科學(xué)的真理，相信中國(guó)共產(chǎn)黨所選擇的社會(huì)主義道路是正確的道路，相信革命一定會(huì)成功、共產(chǎn)主義一定會(huì)勝利。習(xí)近平總書(shū)記在山西考察調(diào)研時(shí)指出，我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動(dòng)教材，全黨同志一定要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”［19］理論上正本清源，實(shí)踐上實(shí)事求是。我們對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)信心滿滿，對(duì)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)躊躇滿志，對(duì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿信心和希望。

3.堅(jiān)持群眾路線。歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。中國(guó)革命的勝利同人民群眾的密切支持是分不開(kāi)的，人民群眾是黨的力量之源?！罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”［20］。人民群眾是黨制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有堅(jiān)持群眾路線，才能確保黨的路線方針政策的正確性和實(shí)踐性。1956年，鄧小平在黨的八大上做的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》對(duì)群眾路線進(jìn)行了系統(tǒng)而精辟的闡述，“工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民”［21］。在這個(gè)報(bào)告中他強(qiáng)調(diào)只有充分發(fā)揮人民群眾的力量、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，才能確保革命工作的順利開(kāi)展。2013年6月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主張把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的活動(dòng)之中，尊重人民的地位、人民是歷史的創(chuàng)造者，相信人民的力量和智慧，依靠人民創(chuàng)造歷史的偉業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，必須堅(jiān)持人民主體地位、以人民為中心的發(fā)展思想，必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。只有確保黨始終同人民想在一起、干在一起，才能引領(lǐng)承載中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)并勝利駛向光輝的彼岸。習(xí)近平總書(shū)記還告誡全黨，一定要自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，齊心協(xié)力走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代風(fēng)格

黨的十五大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化做了十分明確而簡(jiǎn)潔的概括：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?2］黨的十八屆六中全會(huì)又明確提出：要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”［23］。把中國(guó)特色社會(huì)主義文化納入中國(guó)特色社會(huì)主義基本結(jié)構(gòu)，拓展深化了中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵。這是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最重要的政治結(jié)論?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神”［24］。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代風(fēng)格。

1.民族精神。民族精神往往是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。作為一個(gè)民族漫長(zhǎng)歷史的積淀與升華，這種精神已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為中華民族悠久歷史文化的靈魂。毛澤東明確使用過(guò)民族精神這一概念。1939年10月，毛澤東在《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》一文中指出，日本帝國(guó)主義為達(dá)其侵略目的，妄圖“消滅中國(guó)人的民族精神”［25］，由此多次提出要以民族精神教育后代。中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平也講過(guò)，要發(fā)展必須一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明，認(rèn)為“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”［26］。鄧小平所說(shuō)的精神文明建設(shè)就是指包括民族精神在內(nèi)的社會(huì)主義文化建設(shè)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主流，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女奮勇前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為思想主線，堅(jiān)持了文化自信，保持了政治定力。當(dāng)前，中國(guó)正逐漸走向世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)的發(fā)展將為世界貢獻(xiàn)智慧和力量。因此，“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護(hù)國(guó)際公平正義，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)以強(qiáng)凌弱。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果。中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策。中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”［27］。

2.改革開(kāi)放。鄧小平說(shuō)過(guò)，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)和基點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)的道路上歷經(jīng)了曲折坎坷，走過(guò)一些彎路。黨的十一屆三中全會(huì)完成了黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正，是改革開(kāi)放的開(kāi)端。從此，中國(guó)歷史進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，建設(shè)成就日新月異、輝煌燦爛。胡錦濤在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年的大會(huì)上指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放揭開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大幕，開(kāi)啟了新的征程，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根基。經(jīng)過(guò)近40年的探索和總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨建、軍隊(duì)等領(lǐng)域探索出一套具有中國(guó)特色、適合中國(guó)國(guó)情的治國(guó)理政的方略和經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶?！保?8］開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后，要推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局，這是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)不會(huì)走封閉僵化的老路，也不會(huì)走改旗易幟的邪路，這是中國(guó)改革開(kāi)放的底線和原則。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)封閉，只會(huì)越開(kāi)越大。對(duì)外將以“一帶一路”為樞紐，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相并重，遵循共商共建共享的大格局大智慧的理念，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成海陸內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的全方面全領(lǐng)域開(kāi)放格局。在產(chǎn)業(yè)對(duì)接、貿(mào)易合作、市場(chǎng)準(zhǔn)入、政策管理等方面做到便利化、高效化和制度化。對(duì)內(nèi)將以“雄安新區(qū)”為契機(jī)，堅(jiān)持世界眼光、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，把“雄安新區(qū)”打造成為擴(kuò)大開(kāi)放的新高地和對(duì)外合作的新平臺(tái)。

3.不斷進(jìn)取。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，終于使中國(guó)人民站起來(lái)了。又經(jīng)過(guò)六十多年的努力拼搏，使國(guó)家的綜合國(guó)力躍居世界第二，人民生活水平顯著提高，幸福生活指數(shù)明顯提升，終于使中國(guó)人民富起來(lái)了。經(jīng)過(guò)不斷努力，國(guó)家硬實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，在一些高科技領(lǐng)域已經(jīng)躋身世界前列，武器裝備和作戰(zhàn)能力都有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，中國(guó)多次的世界維和、海灣護(hù)航及海外撤僑行動(dòng)充分說(shuō)明，中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)了。由“兩個(gè)文明一起抓”向“四位一體”“五位一體”轉(zhuǎn)變，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的腳步一直在前行；由“以經(jīng)濟(jì)為中心”向“四個(gè)全面”轉(zhuǎn)變，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的腳步一直在前行。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在不斷發(fā)展著的，從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)特色社會(huì)主義在不斷發(fā)展；從個(gè)人夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，再到世界夢(mèng)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，政治倫理思想在不斷升華。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代而形成的偉大思想，它承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，既保持了理論上的正本清源、源頭活水，又堅(jiān)持了理論上的解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，是中華民族前進(jìn)道路上的又一個(gè)里程碑。

（一）繼承性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。恩格斯認(rèn)為：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的?！保?9］馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了客觀世界，特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)，從來(lái)不把馬克思主義當(dāng)作僵化的教條，而是把它當(dāng)作科學(xué)的方法、行動(dòng)的指南。毛澤東指出，要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒(méi)有什么神秘，因?yàn)樗嫌茫瑒e的工具不合用。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義、實(shí)用主義、淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，不能把馬克思主義當(dāng)作過(guò)時(shí)的理論，而是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義并不斷取得新的勝利，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展豐富。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，提出了一系列具有原創(chuàng)性、民族性、時(shí)代性的概念和理論，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（二）實(shí)踐性

馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然界、人類社會(huì)、思維本身規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)就是實(shí)踐性，以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問(wèn)題，充分反映人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的相互作用和互相轉(zhuǎn)化。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的生命力，人民性是馬克思主義本質(zhì)與先進(jìn)性的體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是根植于中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年奮斗實(shí)踐的理論結(jié)晶。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就把帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為根本目標(biāo)，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的奮斗歷程。通過(guò)28年的新民主主義革命，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)、浴血奮戰(zhàn)，終于建立了獨(dú)立自主的中華人民共和國(guó)，使中華民族的偉大復(fù)興有了立國(guó)基礎(chǔ)。之后，黨又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展了轟轟烈烈的社會(huì)主義革命，建立了以國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主要形式的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，最大限度地實(shí)現(xiàn)了資源和工業(yè)資產(chǎn)的國(guó)有制。在農(nóng)業(yè)占絕對(duì)主體地位、生產(chǎn)和生活水平極低、資源和資金嚴(yán)重匱乏的條件下，最大限度地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)積累，集中全社會(huì)資源建立了工業(yè)基礎(chǔ)，開(kāi)展了大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，奠定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治前提和制度基礎(chǔ)，自此以后的一切變革和發(fā)展都始終呈現(xiàn)為我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善。社會(huì)主義不能建立在落后的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們不僅需要建立獨(dú)立自主的國(guó)家，確立社會(huì)主義基本政治、經(jīng)濟(jì)制度，更需要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，努力創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。怎樣在社會(huì)主義制度下全面提高生產(chǎn)力水平，盡快擺脫長(zhǎng)期貧窮落后的面貌，由此催生了馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的第二次結(jié)合，形成了鄧小平理論，以此為引領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了近40年的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展了波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐，完善了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，獲得了近40年的高速穩(wěn)定增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量全球第二，人均GDP達(dá)到中等收入國(guó)家（地區(qū)）的水平，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和全球影響力大幅度提高，正處于全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“要從具體問(wèn)題抓起，著力提高改革的針對(duì)性和實(shí)效性，著眼于解決發(fā)展中存在的突出矛盾和問(wèn)題，把有利于穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、防風(fēng)險(xiǎn)、惠民生的改革舉措往前排，聚焦、聚神、聚力抓落實(shí)，做到緊之又緊、細(xì)之又細(xì)、實(shí)之又實(shí)?！保?0］理論和實(shí)踐向世人證明了馬克思主義只有在民族化時(shí)代化大眾化的過(guò)程中才能發(fā)揮其巨大威力，中國(guó)特色社會(huì)主義以其偉大的實(shí)踐成就和理論成就向世界證明了馬克思主義的科學(xué)性，重塑了人們對(duì)馬克思主義的信心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)在一系列偉大實(shí)踐中取得了偉大成就，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論。

（三）創(chuàng)新性

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)艱辛理論探索而取得的重大理論創(chuàng)新成果。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略，在反腐倡廉、管黨治黨、扶貧開(kāi)發(fā)、生態(tài)治理、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等方面采取了一系列創(chuàng)新舉措，取得了顯著成效，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問(wèn)世，讓全世界刮目相看。黨的十九大報(bào)告提出了加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)從科技創(chuàng)新和人才創(chuàng)新兩個(gè)方面著手，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)建設(shè)，堅(jiān)持以創(chuàng)新促發(fā)展，以發(fā)展推創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”［31］

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)和先進(jìn)性，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不忘初心，牢記使命，深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，升華了黨的使命和理想，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)波瀾壯闊前進(jìn)的征程中創(chuàng)立的，它為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展拓展了新的格局，為中華民族偉大復(fù)興邁上新征程提供了動(dòng)力，為人類社會(huì)奔向美好的未來(lái)貢獻(xiàn)了智慧。

［1］認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（01）.

［2］［17］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1031，1059.

［3］［6］［8］［15］［16］［19］［27］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（01）.

［4］習(xí)近平接受俄羅斯電視臺(tái)專訪［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-09（01）.

［5］郭漢民.孫中山和平理念與和平思想追求［J］.和平文化研究文選，2010，（12）.

［7］習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24（01）.

［9］馬若虎.習(xí)近平：像保護(hù)眼睛對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境［EB/OL］.http://news.qq.com/a/2015031 0/074958.htm?tu_biz=1.114.1.0，2015-03-10/2017-11-20.

［10］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.95.

［11］［12］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1515，1516.

［13］鄧小平.論黨的建設(shè)［M］.北京：人民出版社，1991.264.

［14］習(xí)近平.弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005-06-21（01）.

［18］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.290.

［20］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.139.

［21］鄧小平文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1994.217.

［22］江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟 把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)［N］.人民日?qǐng)?bào)，1997-09-12（01）.

［23］中共十八屆六中全會(huì)在京舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-10-28（01）.

［24］習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（01）.

［25］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.615.

［26］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.144.

［28］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（01）.

［29］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.43.

［30］改革要聚焦聚神聚力抓好落實(shí) 著力提高改革針對(duì)性和實(shí)效性［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-06-07（01）.

［31］中共十八屆五中全會(huì)在京舉行［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-10-30（01）.