中共黨史論文論點摘編

“口述史研究傳統(tǒng)”視野下的歷史“事件”之意涵

孟 慶 延

在近年來有關(guān)中共革命的學(xué)術(shù)研究中，孫立平、郭于華主持的“二十世紀(jì)下半期中國農(nóng)村社會口述資料收集計劃”以及由此產(chǎn)生的“口述史研究傳統(tǒng)”已形成獨特的學(xué)術(shù)史地位。他們通過對底層口述資料的搜集與整理，呈現(xiàn)革命的具體歷史進程，并從權(quán)力技術(shù)的運作角度對共產(chǎn)主義文明展開討論，蘊含著深刻的理論意涵。在他們看來，靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析并不能展現(xiàn)事物本身的重要特征以及事物內(nèi)部不同因素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，也無法完全呈現(xiàn)這一事物在與不同情境發(fā)生遭遇時可能發(fā)生的變化。因此，孫立平提出的“過程—事件”分析方法以若干事件所構(gòu)成的動態(tài)過程作為研究對象，并將其轉(zhuǎn)化為故事文本以為敘述策略，而如將“事件”置放于更為廣闊的學(xué)術(shù)視野下就會發(fā)現(xiàn)，“事件”至少具備下述意涵。第一，“事件”首先是可以引起村莊成員所關(guān)注并參與的實踐，是能夠在日常生活的汪洋中激起漣漪的事件，它凝聚著整個村莊生活的片段與復(fù)雜社會關(guān)系，而口述史研究傳統(tǒng)恰恰把握住了國家權(quán)力與鄉(xiāng)村社會在土改訴苦中的遭遇時刻——無論是農(nóng)民間復(fù)雜的社會關(guān)系抑或是政治運動所導(dǎo)致的歷史效果，都密切地與“訴苦”這一事件聯(lián)系在一起。第二，“事件”并非日常生活中發(fā)生的一切事件，而是能夠展示事物邏輯、運作機制以及其中復(fù)雜的“社會事實”的事件，它包含事件的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局和歷史效果等全要素。口述史研究者揭示了中共正是通過“訴苦”，在廣大的鄉(xiāng)村社會中顛覆原有社會秩序，完成社會動員，激發(fā)農(nóng)民階級意識的歷史進程，進而揭示了訴苦在農(nóng)民形成現(xiàn)代國家意識的過程中所起到的中介機制作用。第三，“事件”具有“中觀”面相——口述史研究傳統(tǒng)選取和聚焦的歷史事件，均在歷史發(fā)展進程中占有重要位置，如土地革命具有社會革命和社會動員的總體意涵，農(nóng)業(yè)集體化則構(gòu)成理解革命后總體性社會形成的關(guān)鍵節(jié)點。實際上，對中觀層面的政治與社會事件進行社會學(xué)研究被塞威爾概括為“事件社會學(xué)”，也就是法國年鑒學(xué)派提出的“結(jié)構(gòu)—情勢—事件”三層分析維度中的“事件”，即短時段內(nèi)的政治事件研究。口述史研究傳統(tǒng)并非直接“進入”日常生活的歷史，而是選擇了構(gòu)成歷史演進關(guān)鍵節(jié)點的重要歷史時期與事件發(fā)生區(qū)域。正是在此意義上，口述史研究沒有陷入“碎片化”陷阱。(吳志軍摘自《學(xué)?！?018年第3期，原題為《從“微觀機制”到“制度源流”：學(xué)術(shù)史視野下口述史研究傳統(tǒng)的力量、局限與轉(zhuǎn)向》，全文約12000字)

抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨精兵簡政研究之省思

把 增 強

在中國革命和軍政建設(shè)史上，抗戰(zhàn)時期中共的精兵簡政是一個重要里程碑。自其出現(xiàn)之日尤其是80年代以來，無論是較為宏觀的綜合性研究，還是略顯微觀的某根據(jù)地或某領(lǐng)導(dǎo)人與精兵簡政的相關(guān)研究，均取得了可觀成績，不乏精到之論。但總體而論，眾多研究成果并未覆蓋精兵簡政的全部面相，既有研究尚存一些不容忽視的問題。首先，很多成果充斥著濃厚的感情色彩，資料和內(nèi)容較為空泛，且多重復(fù)既定結(jié)論和傳統(tǒng)觀點，大都從精兵簡政的提出、內(nèi)容、階段、成效以及歷史借鑒意義等固定套路展開論述。實際上，有些早已成為共識的問題，如無新的視角和創(chuàng)見，根本無須重復(fù)研究，否則常常予人似曾相識的雷同之感。其次，從既有研究所涉區(qū)域來看，主要聚焦于陜甘寧邊區(qū)和華北抗日根據(jù)地，很少涉及其他區(qū)域。實際上，作為中共中央著力推行的重要政策，各抗日根據(jù)地?zé)o不結(jié)合自身實際情況予以貫徹執(zhí)行，只不過執(zhí)行進程和效果存有差異，各具不同的執(zhí)行特色，還存在著很多可以拓展深化甚至急需開荒之處。再次，現(xiàn)有研究成果之初衷，大多基于為所處時代的軍政改革提供歷史資鑒，但歷史上的成功政策是否具有資政價值，并非簡單取決于骨架式的教條經(jīng)驗和啟示，而是更多地在于如何克服執(zhí)行政策所面臨的重重困難，成功應(yīng)對困難的現(xiàn)身說法才是執(zhí)政者真正所需借鑒之處。最后，現(xiàn)有研究成果大都依循“政策—效果”的敘述邏輯，似乎該政策的推行過程乃是一呼百應(yīng)。但這顯然并不符合實際的歷史情況，學(xué)界對精兵簡政的歷史“過程”之研究還不夠深入，常常給人一種“以論帶史”的錯覺，這與執(zhí)行過程的乏人問津以及想當(dāng)然的人云亦云有著密切關(guān)聯(lián)，成為制約研究者理性認識歷史的巨大障礙。(吳志軍摘自《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2018年第3期，全文約14000字)

分野與統(tǒng)一：中共話語中“蘇維埃區(qū)域”的出現(xiàn)——一個概念史視角的解釋

袁 超 乘

在中共革命史上，不同語詞概念的選擇與使用，反映了思想與實踐的互動，既涉及歷史語境的反映，也顯示革命策略路徑及內(nèi)部的思想狀態(tài)。從中共和共產(chǎn)國際確定建立蘇維埃政權(quán)開始，“蘇維埃區(qū)域”的基本要素——蘇維埃政權(quán)和地域就被確定并加以說明。在進入建立政權(quán)的初始階段后，因現(xiàn)實實踐狀態(tài)的同一性，出現(xiàn)了“革命地域”與“割據(jù)局面”在表述革命實踐區(qū)域中的并用。可是，當(dāng)涉及更為長遠的策略和行動導(dǎo)向時，二者便顯示使用層面上的分野，尤其是“割據(jù)”具有固守一地的思維暗示，與向外發(fā)展的策略意圖不符。隨著革命的發(fā)展，當(dāng)完成了控制一定區(qū)域的階段性任務(wù)后，蘇維埃政權(quán)便成為中共革命的更高目標(biāo)。由“蘇維埃的區(qū)域”這一一般稱謂始，中共逐漸將“蘇維埃區(qū)域”特殊化，并且與“割據(jù)局面”相統(tǒng)一，進而成為對建立蘇維埃和實施暴動割據(jù)后所在區(qū)域的指稱，其中“割據(jù)”僅具有路徑意義，而目的則是形成、發(fā)展和擴大蘇維埃區(qū)域，如此便實現(xiàn)了思想理論上的自洽運行。由此可見，“蘇維埃區(qū)域”之概念的生成，是中共在重新確定革命策略的“閾限后”階段中理論設(shè)想與實踐經(jīng)驗互動的結(jié)果。從“蘇維埃區(qū)域”的概念考索過程來看，概念與實踐是平行向前、相互作用的，概念反映實踐，實踐也被概念所影響，顯示了概念史研究溝通實踐史和思想史的巨大優(yōu)勢與潛力。(吳志軍摘自《蘇區(qū)研究》2018年第3期，全文約13000字)

市民社會之延續(xù)：基于對新中國成立后上海社會的考察

張虎祥 仇立平

新中國成立后，上海逐步確立了以計劃經(jīng)濟和單位制為主的經(jīng)濟社會格局，社會改造運動持續(xù)進行，但在消費品供給上依然保持著“類市場”方式，市場經(jīng)濟在一定程度上得以延續(xù)，成為重塑上海市民性的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)。這種獨特的市場體驗以及長期的市場文化浸潤，對上海人的生活方式和社會性格產(chǎn)生了極大影響，市民普遍具有較為鮮明的市場經(jīng)濟和契約意識，體現(xiàn)出精明的商業(yè)頭腦和對矛盾沖突采取相對寬容的態(tài)度，在處理個體與社會、社會與國家之間的關(guān)系時傾向采取較為理性的方式。因此，在1949年以來尤其是“文革”時期國家對社會的總體控制語境下，上海市民在生活實踐中采取了一套界定國家與社會的約定俗成的規(guī)則，即遠離政治、明哲保身、進退有據(jù)，偏好經(jīng)濟利益，選擇適應(yīng)性的生活方式。這種試圖達成國家和社會之相互妥協(xié)的“底線思維”，使得普通的上海人仍然享有一定的生活空間，構(gòu)成能夠自娛自樂、邊界條件比較清晰的“社會”，國家的外在強制其實也“承認”其存在。而從更為宏觀的視野來看，上海市民性的延續(xù)還取決于中國社會治理轉(zhuǎn)型或社會轉(zhuǎn)型的三大邏輯，即“強國家邏輯、市場邏輯與平民主義邏輯”的相互作用，即在市場化條件下，市場邏輯將會對強國家邏輯和平民主義邏輯產(chǎn)生深刻影響：市場邏輯雖然還很難說改變強國家邏輯的性質(zhì)，但至少能夠改變強國家邏輯的表現(xiàn)方式；市場邏輯將會改變平民主義邏輯的性質(zhì)，即由建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的具有民粹傾向的平民主義轉(zhuǎn)變?yōu)榛谑袌鼋?jīng)濟的具有一定民主法治意識和理性傾向的平民主義。以此來反觀上海市民性的延續(xù)，就不難理解近現(xiàn)代中國發(fā)展出來的日漸成熟的市場經(jīng)濟或市場文化已經(jīng)潛移默化地嵌入上海市民的日常行為當(dāng)中。(吳志軍摘自《河北學(xué)刊》2018年第3期，全文約11000字)