蔡剛?cè)A

來漳州古城的游客必去香港路，因?yàn)橄愀勐飞嫌刑嗟捏@艷。

但發(fā)現(xiàn)香港路的驚艷是需要耐心的，稍不留神你就會錯(cuò)過它最嫵媚的一瞬。一座座記載著歲月滄桑的磚木結(jié)構(gòu)騎樓小屋臨街而建，兩座明代石質(zhì)牌坊依次矗立在街的起點(diǎn)。挑個(gè)不逆光的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)這兩座花崗巖石質(zhì)構(gòu)筑成的牌坊，浮雕、鏤雕的龍鳳、花卉、鳥獸、人物巧奪天工，牌坊最頂部被圓雕四力士所支撐，拙中透秀、嚴(yán)里有詼，牌坊至今依然可見昔日端冕垂旒的氣派。這是兩座被列入國家級文物保護(hù)古牌坊，也是古城旅游的核心景點(diǎn)。

行走在香港路，沒有導(dǎo)游的提醒，即使你走到跟前都難捕捉到幽巷中典型閩南民居“王升祠”。這是個(gè)有代表性的閩南世代書香之家，王家的門扉上常年寫著“上宛春光早，太原世澤長”，楹聯(lián)的“上宛”是現(xiàn)住址的老地名，而“太原”則彰顯戶主對家鄉(xiāng)山西的念懷。當(dāng)然如果您是有備而來，通過認(rèn)真打探還真能找到現(xiàn)代作家楊騷的出生地，在悠長的巷道中去探尋和揣摩，那長長的“竹篙厝”里是如何走出一個(gè)吟頌《福建三唱》的詩人。但不論如何你都不可錯(cuò)過這座城里最精典建筑之一，“中國最小的空中廟宇”——伽藍(lán)廟。

伽藍(lán)廟里供奉的當(dāng)然是伽藍(lán)爺。“伽藍(lán)”是梵語“僧伽藍(lán)摩”的簡稱，佛教寺院守護(hù)神的通稱，相當(dāng)于寺院的守護(hù)神和管理者。有如現(xiàn)在大學(xué)里的后勤處處長，或是高尚社區(qū)里的物業(yè)管理處主任?？傊募墑e略低于菩薩。佛教傳入中國后，與源于中國的道教產(chǎn)生了融合，不少道觀里，也引入了“物業(yè)管理”，心安理得地供奉著“伽藍(lán)”。

閩南漳州對伽藍(lán)的信仰不但悠久，圍繞它還有個(gè)世代相傳的故事。在漳州的民間傳說中，有一個(gè)敗家仔的典型人物原型——謝能舍。而他據(jù)說還曾是城里的伽藍(lán)爺?shù)幕怼?/p>

早年漳州城里有位叫謝璉的窮困私塾先生，好面子而用木頭做了假雞腿天天用它沾醬油配稀飯。一天他發(fā)現(xiàn)書匣中有許多白蟻，便把書拿到路邊曬.正好厝邊有幾只雞爭著啄食白蟻，碰翻了書匣，被蓋到書匣之中。剛巧天落“飯勺雨”。謝璉慌亂地把書和書匣收回塾第。傍晚，鄰里發(fā)現(xiàn)少了一只雞，便到處找尋，后聯(lián)想到教書先生一年收入無多，卻天天享用雞腿，在找謝璉質(zhì)問中竟當(dāng)場從書匣中發(fā)現(xiàn)了那只丟失的雞。謝璉為自證清白，便提出到城里的伽藍(lán)爺廟去擲筊，如擲出“圣杯”就說明不是故意偷雞，若擲出“笑杯”，那就是有意偷雞。湊巧，這天伽藍(lán)爺上天匯報(bào)工作，不在廟中，他的手下不敢決斷，竟使擲出的其中一筊站立不倒，不陰不陽，這就是漳州民間故事里著名的"一筊卓立"。不明真相的群眾卻以此認(rèn)定書生偷雞。蒙辱之后的謝璉發(fā)奮讀書后竟連捷高中探花，可沒想到當(dāng)年謝璉還是個(gè)“憤青”，當(dāng)他回鄉(xiāng)祭祖，騎馬游街時(shí)，為報(bào)復(fù)伽藍(lán)爺，竟做出了讓漳州市民當(dāng)時(shí)難以忘懷的一件大事：把伽藍(lán)爺神像綁在馬后沿街拖著游街。游完街還不解恨，又狠心地把神像拋入南門溪，說也奇怪，那木雕的伽藍(lán)爺一入水竟自沉水中，后來漳州百姓發(fā)現(xiàn)這事情“鬧”得有點(diǎn)大，多次找尋伽藍(lán)爺竟都撈而無獲。后來伽藍(lán)爺忍受不了被拖著游街示眾的不白之冤，投胎轉(zhuǎn)世入謝璉家，當(dāng)他把謝家敗光后，最后才跳入南門溪……

所以無論哪朝哪代，“憤青”都是當(dāng)不得的，雖圖一時(shí)之快，但卻誤國害己。只是一報(bào)還一報(bào)，冤冤相報(bào)何時(shí)了?！爸x能舍”的系列故事，是個(gè)漳州民間傳說少有的略帶黑色幽默的故事。

如今，站在香港路的牌坊下，你只要抬頭一看，但見漳繡的旗幡在一逼仄的二樓隱現(xiàn)，透過風(fēng)揚(yáng)起的瞬間，你便能看到新刻在紅木匾上的三個(gè)字“伽藍(lán)廟”。

進(jìn)入“伽藍(lán)廟”得從它底下的打石巷經(jīng)過，原來老街居民“因地制宜”，利用公攤的小巷用木柱支建起了共同的“伽藍(lán)廟”。若是哪天真要界定“廟產(chǎn)”的“所有制”時(shí)，它的定位還真得歸屬“集體所有”。巷后有僅容一人上下的木梯直上小廟。說它是廟，是因?yàn)殚}南廟宇里該有的制式與格局這里也都微縮融入，老街居民每天的頂禮膜拜因地制宜地錯(cuò)開進(jìn)行。這個(gè)面積不足六平米的小廟，扣除木梯的位置，僅是供奉和跪拜之所其實(shí)不足三平米。這也是為何被有心人稱香港路“伽藍(lán)廟”是中國最小空中廟宇的原因之一。廟小但卻無妨人們對它的愛戴，伽藍(lán)爺神像前天天香火繚繞，燭影綽約，時(shí)令果品不斷……供桌上蓮花燈臺擦拭干凈，終日鮮花盛開，另有電子播放器終日梵音不斷，小小伽藍(lán)廟具備了閩南寺廟里所有應(yīng)具備的元素。

香港路上伽藍(lán)廟的伽藍(lán)爺神像，還真有與其他地方的伽藍(lán)神像有所不同，這里的伽藍(lán)爺頭上戴著是一頂官帽。漳州民間傳說：舊時(shí)修繕小廟旁邊的“尚書探花”石牌坊時(shí)，不知怎么回事，石坊總是搖晃不穩(wěn)，當(dāng)時(shí)的龍溪縣令十分著急，忙上小廟燒香，隨手把官帽扣到了伽藍(lán)爺頭上。隨后，牌坊便穩(wěn)如泰山?？h令于是專門給伽藍(lán)爺量身訂制了一頂官帽。這尊戴官帽的伽藍(lán)爺無疑也為小廟更添抹上了一層神秘色彩。

如今重修后的伽藍(lán)廟雖小，但也真小到極至，小到聞名遐邇。即使在寸土寸金城市里，哪怕是縱橫卑闔的巷道，都不能阻擋住生活在老城的居民對信仰的執(zhí)著。信仰文化在古城世代弘揚(yáng)，香火不泯。確實(shí)，對“逢廟必拜”的閩南百姓來說，路過了就不妨進(jìn)來拜拜，或點(diǎn)香，或磕頭，心底就踏實(shí)了，一天下來泡茶茶香，干活活順。至于拜的是何方神明，是佛是道或是儒，其實(shí)都不重要。城里的百姓這種對信仰的務(wù)實(shí)，也催生了他們對信仰的包容。他們對這些能給他們心靈帶來慰籍和給他們精神帶來依賴的神明統(tǒng)統(tǒng)稱為“尪公”。所以漳州的“尪公”特多，多到元代時(shí)的漳州還曾被稱作“閩南佛國”。而漳州百姓，哪怕是那些平日捫一錢汗出三日，食不下咽者，也卻唯獨(dú)齋僧建剎、泥佛作醮時(shí)，可以傾囊倒篋，罔敢吝嗇。正因?yàn)楸种@樣的兼容并蓄與多元共存的開放態(tài)度，才使得漳州民間信仰門系衍多，燦爛如霞。

可以挑個(gè)不是假期的清晨或午后向香港路的老街中踅去，都能收獲一種臨近秋陽的感覺。街邊古早味“蓮仔圓”的店鋪里，人頭照常攢動(dòng)，店門依然上著老舊的門板。這時(shí)的伽藍(lán)廟無愧是屬于社區(qū)的，騎樓上伽藍(lán)廟香火升騰，而伽藍(lán)廟下的騎樓里卻在零賣著些時(shí)蔬瓜果，邊有老人圍坐小板凳上泡茶閑談，使得讓那剛走下伽藍(lán)廟扶梯時(shí)的你，便可一下融入本真率性的老街，生活的油煙味撲面而來。

伽藍(lán)廟下那曲折蜿蜒的巷道，恰像一把鑰匙，正牽引著我們打開那厚實(shí)本真的歲月大門……endprint