非主流意識形態(tài)價值觀對當代大學生的影響及教育對策研究

常晨晨

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非主流意識形態(tài)價值觀對當代大學生的影響及教育對策研究

常晨晨

（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

在全球化在全世界范圍內(nèi)的快速推進以及對人們思想觀念帶來的強力沖擊和社會主義市場經(jīng)濟體制對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下人們思維方式和認識方式的消解的雙重重壓下，我國意識形態(tài)建設(shè)工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，以社會主義核心價值體系為主導的主流意識形態(tài)價值觀正在積極地引領(lǐng)我國當代大學生們朝著正確的方向邁進；另一方面，非主流意識形態(tài)的價值觀也對他們產(chǎn)生著不可忽視的負面影響，不時困擾著他們的價值選擇，甚至有可能將他們的人生引向我們所不期望的錯誤方向。因此，我們?nèi)绾握_地認識非主流意識形態(tài)價值觀，以及理性地看待它對我國當代大學生們的影響，研究、選擇和探索出行之有效的教育對策，既是思想政治教育工作者們的神圣職責，也是當下我國思想政治教育領(lǐng)域必須高度重視和認真回答的重大命題。

非主流意識形態(tài)；大學生；價值觀；影響；對策

思想政治教育對大學生的主流意識形態(tài)價值觀形成至關(guān)重要。既要重視主流意識形態(tài)價值觀對大學生的積極影響，又要摸清非主流形態(tài)價值觀的存在形式、存在原因和影響方式，更要尋找避免非主流形態(tài)價值觀誤導大學生正確人生觀、世界觀和價值觀形成的有力對策。意識形態(tài)領(lǐng)域其本身的矛盾就體現(xiàn)為主流意識形態(tài)是矛盾的主要方面，而非主流意識形態(tài)是矛盾的次要方面，因此在主流意識形態(tài)的建構(gòu)過程中，要科學對待非主流意識形態(tài)，它對主流意識形態(tài)具有雙重的作用和影響。非主流意識形態(tài)價值觀對我國大學生造成的影響具有兩面性，既有一定程度上積極的促進作用，也有不容忽視的消極作用，我們要以發(fā)展和聯(lián)系的眼光看待非主流意識形態(tài)，并且在我國主流意識形態(tài)的建設(shè)過程中加強馬克思主義的指導作用和社會主義核心價值體系的主導功能。

一、認清非主流意識形態(tài)價值觀的本質(zhì)

根據(jù)對主流意識形態(tài)的影響程度，我們可以將非主流意識形態(tài)分為同質(zhì)性非主流意識形態(tài)、異質(zhì)性非主流意識形態(tài)。非主流意識形態(tài)從不同的角度反映和探討了人類精神領(lǐng)域的意識形態(tài)理論成果，因此我們必須科學理性的區(qū)分和考慮各種各樣的非主流意識形態(tài)，加強主流意識形態(tài)建設(shè)。通過發(fā)展社會主義主流意識形態(tài)的主導地位，正確的區(qū)分和判斷主流意識形態(tài)和同質(zhì)性、異質(zhì)性非主流意識形態(tài)的的差異，有選擇的對有益與主流意識形態(tài)發(fā)展的那部分思想進行接收，指導和規(guī)范非主流意識形態(tài)，推動社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。在意識形態(tài)領(lǐng)域尊重價值多樣性和多元化，堅持社會主義核心價值體系，努力創(chuàng)建一個一元指導的多元化意識形態(tài)領(lǐng)域。

（一）同質(zhì)性非主流意識形態(tài)

同質(zhì)性非主流意識形態(tài)是指與馬克思主義意識形態(tài)理論和社會主義主流意識形態(tài)性質(zhì)相同的非主流意識形態(tài)。例如，自強不息、奮發(fā)有為、誠信為本等中國傳統(tǒng)文化都屬于同質(zhì)性非主流意識形態(tài)范疇，這種同質(zhì)性非主流意識形態(tài)不是馬克思主義意識形態(tài)論的一部分內(nèi)容，但是能夠積極的促進人類社會進步、推動社會生產(chǎn)力發(fā)展、提高社會全體成員積極性，對構(gòu)建社會主義和諧社會，增強社會主義核心價值體系具有積極的作用。這些代表積極向上的非主流意識形態(tài)思想有利于豐富當代的馬克思主義理論體系，提升了社會主義核心價值體系的內(nèi)容，并且為社會主義主流意識形態(tài)服務(wù)。

（二）異質(zhì)性非主流意識形態(tài)

異質(zhì)性非主流意識形態(tài)是指與馬克思主義意識形態(tài)理論和社會主義主流意識形態(tài)在內(nèi)容、方法、原則、性質(zhì)、指導思想上根本對立的非主流意識形態(tài)。例如，新自由主義、民主社會主義、實用主義、普世價值思潮、歷史虛無主義、意識形態(tài)終結(jié)論等西方國家的社會思潮就屬于異質(zhì)性非主流意識形態(tài)，異質(zhì)性非主流意識形態(tài)與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律背道而馳，妨礙人類社會的發(fā)展與進步，起著消極與阻礙的作用，妄圖取代社會主義主流意識形態(tài)。我們必須對這些反對馬克思主義理論、社會主義核心價值體系的異質(zhì)性非主流意識形態(tài)進行堅決抵制。

（三）同質(zhì)性非主流意識形態(tài)的積極作用

1.增強主流意識形態(tài)的包容性

主流意識形態(tài)的發(fā)展需要依靠不斷吸收同質(zhì)性非主流意識形態(tài)的進步思想，取其精華去其糟粕，用以保持自身的向心力和凝聚力，馬克思主義是社會主義主流意識形態(tài)和指導思想，本身就是一個包容開放的理論體系，在其他既有的理論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展和壯大的。在經(jīng)濟全球化的今天，各種社會思潮相互交流和融合，思想的多元性要求我們在加強社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的同時，以開放的姿態(tài)來看待非主流意識形態(tài)，吸收借鑒資本主義意識形態(tài)體系中有利于我國生產(chǎn)力發(fā)展的因素，這樣才能保持社會主義主流意識形態(tài)的生機與活力。

2.促進主流意識形態(tài)理論體系的完善

面對西方社會思潮的傳播與滲透，以及它對中國傳統(tǒng)文化及主流思想的影響，社會主義主流意識形態(tài)一味的抵制和排斥西方思潮不會進步，應該保持一定的張力，借鑒非主流意識形態(tài)理論體系中的合理成分，使之轉(zhuǎn)化成為主流意識形態(tài)的精神支撐。主流意識形態(tài)在發(fā)揮其主導作用、凝聚力、向心力的社會功能時，不僅要依靠自身強大的理論體系，還要吸收借鑒其他理論中的科學合理的部分，這樣才能不斷發(fā)展和壯大主流意識形態(tài)的理論體系，并發(fā)揮持久的作用，社會主義主流意識形態(tài)應該努力發(fā)掘非主流意識形態(tài)理論中有利于社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展的部分積極的理論成果，凸顯主流意識形態(tài)的理論特色和內(nèi)在的價值體系。

3.鞏固主流意識形態(tài)的成果

意識形態(tài)具有交互性特征，主流意識形態(tài)在與非主流意識形態(tài)的互動中成長，不斷形成主流意識形態(tài)的時代背景和發(fā)展動力，正如我們的馬克思主義理論體系的形成就是在社會主義道路的建設(shè)過程中理論與實踐相結(jié)合，現(xiàn)階段我們正處在社會轉(zhuǎn)型期，更要求我們的主流意識形態(tài)要與時代背景相結(jié)合，與時俱進，面對新情況和新問題的時候，用發(fā)展的眼光看問題，進一步驗證主流意識形態(tài)的正確性。因此，在復雜多變的社會實踐活動的驗證中，非主流意識形態(tài)讓人們更清醒的認識到主流意識形態(tài)的主導作用。

（四）異質(zhì)性非主流意識形態(tài)的消極作用

1.削弱主流意識形態(tài)的認同感和歸屬感

當前，在中國的高校中存在著各種西方發(fā)達資本主義國家的異質(zhì)性非主流意識形態(tài)，實質(zhì)上都是反對馬克思主義意識形態(tài)理論和社會主義主流意識形態(tài)的政治工具，宣揚資本主義制度的優(yōu)越性以及西方的民主、自由、平等的價值觀念，否定人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，否定資本主義必然過渡成為社會主義的歷史規(guī)律。他們提出馬克思主義已經(jīng)不適用于當今社會的發(fā)展，他們認為馬克思恩格斯的理論體系是建立在原有的歷史背景下形成的，而現(xiàn)如今社會的發(fā)展迅猛，跟當時馬克思主義理論形成的時代背景大相徑庭，原有的馬克思主義已經(jīng)跟不上時代的步伐，世界的時代背景已經(jīng)改變，無法對我們現(xiàn)在面臨的社會矛盾和現(xiàn)實問題做出解答。隨著西方非主流意識形態(tài)的影響與滲透進一步深化，我國學者也認為在改革開放進程中，社會主義政治經(jīng)濟體制面臨深刻變革，我們應該借鑒西方資本主義國家先進的思想理論和成功的實踐經(jīng)驗，這些錯誤的思想影響著高校大學生的馬克思主義信仰，以及對共產(chǎn)主義共同理想的追求，削弱了對我國主流意識形態(tài)的認同感和社會主義的歸屬感。

2.模糊主流意識形態(tài)的主導作用和價值一元

異質(zhì)性非主流意識形態(tài)大部分都宣傳價值多元化，反對主流意識形態(tài)，認為主流意識形態(tài)實質(zhì)上是對公眾的意識和思想進行壟斷和綁定。傳統(tǒng)的中國意識形態(tài)是信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義的單一意識形態(tài)，但是西方資本主義國家的政治思想、經(jīng)濟思想和文化思想的不斷涌入，使得我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，影響了在中國作為指導思想的馬克思主義。例如，新自由主義認為只有私有制才是最好的經(jīng)濟制度，才能充分的發(fā)揮人的主觀能動性和積極性，公有制讓人變得懶惰。當代大學生個性突出、思想開放，更容易被多樣化的社會思想所影響，他們的思想更容易受到各種非主流意識形態(tài)的表面現(xiàn)象的蒙蔽，使得他們無法明辨是非、判斷真假，動搖他們的主流價值觀。

3.淡化社會責任感，弱化集體意識

否定集體主義是異質(zhì)性非主流意識形態(tài)的特征，異質(zhì)性非主流意識形態(tài)認為集體主義不能夠讓人的個性有效的表現(xiàn)出來。例如新自由主義認為人的本性就是自私的，人是以追求個人利益最大化為目的，將個人利益凌駕于集體利益、社會利益、國家利益至上的。個人主義極大的突出自身，任何與個人利益相沖突的都是錯誤的是應該被拋棄的，由于西方的個人英雄主義在影視作品、書籍、網(wǎng)絡(luò)廣泛的傳播，使得我國高校部分大學生開始盲目崇拜個人英雄主義，以自我為中心，誰也不放在眼里，表現(xiàn)出不合群、孤立、自我膨脹等現(xiàn)象，不能適當?shù)娜谌氚嗉壣詈图w生活。無論是在學校里，還是今后高校大學生步入社會，錯誤的個人主義使他難以融入集體、適應社會。

4.動搖社會主義和共產(chǎn)主義目標

主流意識形態(tài)的重要導向和引領(lǐng)功能就是在紛繁復雜的意識形態(tài)領(lǐng)域中通過對影響社會秩序良性運行的異質(zhì)性非主流意識形態(tài)進行批判和抵制，從而強化社會群體對主流意識形態(tài)的認同感，非主流意識形態(tài)一旦傳播開來，必然會導致社會內(nèi)部的思想混亂、價值觀扭曲等現(xiàn)象，近些年隨著社會經(jīng)濟體制的變革，國內(nèi)政界學界出現(xiàn)了錯誤的思想傾向和社會思潮，在社會主義經(jīng)濟體制改革過程中出現(xiàn)的西方國家的非主流意識形態(tài)思潮，一定程度上動搖了當代大學生對于社會主義道路建設(shè)的堅定性，形形色色的思潮泛濫，不僅會影響馬克思主義的指導地位，而且對中國的現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義道路建設(shè)、社會主義核心價值體系帶來了嚴峻挑戰(zhàn)，不同程度的瓦解著社會主義主流意識形態(tài)的堅定信念，對社會主義的沖擊不時的引起社會的動亂，最終會影響共產(chǎn)主義目標的實現(xiàn)。

（五）非主流意識形態(tài)影響大學生價值觀正確形成的原因

1.經(jīng)濟全球化使各種社會思潮競相涌現(xiàn)

經(jīng)濟全球化是指全球經(jīng)濟體系不斷的交融與發(fā)展，涉及到金融、貿(mào)易、科技、文化等各個方面，經(jīng)濟的全球化也帶來了政治體系的交融，逐步的深入到各個國家的社會各階層，人們的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活都發(fā)生了極大的變化。經(jīng)濟全球化的影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，也為世界各國的意識形態(tài)領(lǐng)域帶來了政治的變革和挑戰(zhàn)，不僅給我國的經(jīng)濟社會發(fā)展提供了前所未有的機遇，改變了人們的經(jīng)濟生活、文化生活，也改變了人們的政治生活，甚至對人們的生活方式以及價值觀念影響顯著。

隨著經(jīng)濟交流的擴大，世界各國的文化交流使各種意識形態(tài)和社會思潮向其他國家廣泛傳播，而科技的發(fā)展使得意識形態(tài)得以更加快速和便捷的傳播。我國改革開放的步伐越來越快，西方資本主義國家的各種社會思潮的傳播的速度也越來越快，西方資本主義國家各種意識形態(tài)和社會思潮隨著文化產(chǎn)業(yè)的交流，包括電影電視、網(wǎng)絡(luò)書籍等方式傳播到我國，西方發(fā)達資本主義國家利用他們在科技領(lǐng)域的優(yōu)勢和強勢地位，對我們大肆宣揚資本主義價值觀的優(yōu)越性，以及對生活方式、經(jīng)濟體制、政治體制進行滲透。他們通過網(wǎng)絡(luò)進行宣傳和發(fā)表反馬克思主義言論，丑化社會主義，破壞和貶低馬克思主義的理論價值與現(xiàn)實意義，大大夸大意識形態(tài)多元化，認為西方資本主義國家政治制度是無與倫比的和無法超越的，通過文化軟實力來影響我國大學生對社會主義的信仰以及馬克思主義的價值觀和政治態(tài)度。雖然目前我國大學生接受著高校主流意識形態(tài)教育，但是正處于人生的成熟期，還不能夠擁有完美的自我控制力和分辨是非的能力，無法適當?shù)倪\用馬克思主義基本原理去看待成長過程中出現(xiàn)的問題，無法判斷真正的真善美，因此不少大學生潛移默化的接受了西方資本主義的拜金主義、個人主義等錯誤的社會思潮的影響，一些大學生開始對我國社會主義制度體制下的社會主義主流意識形態(tài)和共產(chǎn)主義共同理想產(chǎn)生懷疑、失去信心。此外，在經(jīng)濟全球化和我國改革開放的過程中，在經(jīng)濟和信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對信息的傳遞提供了一個全新的平臺，由于網(wǎng)絡(luò)本身所具有的的開放性特征，國外的各種意識形態(tài)思潮已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)迅速的在國內(nèi)進行廣泛的傳播，大學生在上網(wǎng)過程中不知不覺就被不良媒體傳播的各種思潮所影響，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與加強，無形中影響了大學生的意識形態(tài)價值觀，這些現(xiàn)象反映在高校的意識形態(tài)教育中，必然會導致大學生世界觀、人生觀和價值觀的變化，導致大學生更多的追求個人利益，逐步缺乏理性思維，從而對我國主流意識形態(tài)價值觀產(chǎn)生抵制情緒。

2.適逢社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)價值觀多元化

馬克思主義理論提出物質(zhì)決定意識，客觀現(xiàn)實決定人們的思想觀念，人們思維的形成是對客觀物質(zhì)世界的感知和反映，而形成的思想和意識又反作用于物質(zhì)和社會?，F(xiàn)階段，我國正在進行社會政治經(jīng)濟文化體制的轉(zhuǎn)型與變革，高校大學生對國家意識形態(tài)的認同是在這一歷史發(fā)展時期出現(xiàn)的我們所要解決的關(guān)鍵問題。隨著經(jīng)濟體制和政治體制改革進入到關(guān)鍵階段，形成了按勞分配為主體的多種分配方式相結(jié)合的生產(chǎn)方式，在這種情況下，也形成了利益訴求的多元化，使得社會中的利益團體的價值取向也出現(xiàn)了多元化，人們對于傳統(tǒng)的思想觀念、行為準則以及價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑并且提出自身的經(jīng)濟政治要求，因此對我國主導的主流意識形態(tài)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

人們開始以追求物質(zhì)利益最大化為最終目標，并且以利益的獲得作為價值實現(xiàn)的標準，由于我國的法制建設(shè)還未完善，因此在社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了社會的不穩(wěn)定因素增多，人民內(nèi)部矛盾和各種社會矛盾激化的現(xiàn)象，其中最顯著的就是貧富分化、貪污受賄、社會不公平現(xiàn)象愈演愈烈，在這種社會背景下，黨的執(zhí)政能力和治理能力受到了公眾的質(zhì)疑，公眾開始質(zhì)疑國家和政府，這些社會矛盾必然會影響到高校中的大學生的價值觀，影響高校主流意識形態(tài)教育的成果，對高校主流意識形態(tài)教育以及思想政治教育工作帶來了新的課題，為社會主義核心價值體系的導向功能帶來挑戰(zhàn)。

3.高校主流意識形態(tài)教育滯后于社會發(fā)展

一般來說，在我國高校思想政治教育過程中，主要是進行馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會主義意識形態(tài)教育，在快速變化的國際背景與國內(nèi)社會中，我國高校的主流意識形態(tài)教育落后于社會發(fā)展的速度，主要是基礎(chǔ)學科的設(shè)置不合理，學科體系基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對缺乏，教師對學生進行思想政治教育時只是機械授課，對學生的價值觀不聞不問，使得大學生在面臨價值抉擇時表現(xiàn)出舉棋不定、無從下手，課程與教學內(nèi)容枯燥乏味，學生沒有興趣，教學方法古老，沒有針對性，缺乏實時國際國內(nèi)政治新聞，無法解釋大學生對于當時社會發(fā)生的一些重大政治問題和社會問題，教師隊伍中缺乏優(yōu)秀的學術(shù)骨干和精英；在現(xiàn)實工作中，教師很少主動去了解大學生的實際學習和生活狀況，使意識形態(tài)教育停留在機械的層面。這些高校教育中存在問題使得大學生不能樹立正確的思想觀念和價值觀念，無法解決他們在學習和生活中所存在的思想問題，因此，高校的意識形態(tài)教育并沒有顯示出真正的作用，在這種情況下，增加了非主流意識形態(tài)在高校進行傳播的可能性。

4.大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期

不可否認的是，當代中國青年的人生觀、價值觀和世界觀幾乎都是在大學階段形成的，大學生在大學階段由不成熟走向成熟，慢慢的要脫離學校進入社會，但絕不能忽略的是，一些大學生畢業(yè)以后并不能良好的適應社會，正是因為他們心智尚未成熟，價值觀念不是特別的堅定，沒有足夠的社會經(jīng)驗，經(jīng)常會被社會上的物質(zhì)利益之類的所誘惑。當前我國高校大多數(shù)大學生都是成長在改革開放以后的經(jīng)濟條件較好的家庭中，缺少奉獻精神、冒險精神，在步入社會以后，進入了新的環(huán)境，面對復雜的社會、激烈的競爭和巨大的壓力時，往往陷入迷茫與無措，對社會產(chǎn)生不滿，對自己的人生產(chǎn)生懷疑。當代大學生普遍具有早熟的現(xiàn)象，但是心理年齡卻比實際年齡要小很多，因此想法有時比較幼稚、比較偏激、比較極端，所以必須要有學校教育以及教師的正確引導[1]。非主流意識形態(tài)在高校里蔓延并對大學生造成巨大的消極影響，當代大學生認為他們具有突出的個性，熱切的關(guān)注著社會特點新聞和社會的發(fā)展；而正是他們的個性使他們對大眾所認同的主流思想進行排斥，往往以偏激片面、不夠成熟的思維方式去觀察問題和思考問題，很容易陷入極端，他們?nèi)狈Ψ直婺芰妥钥啬芰?，不能正確地判斷是非，一定程度上為非主流意識形態(tài)的傳播提供了便利。

二、大學生主流意識形態(tài)價值觀的教育對策

（一）加強主流意識形態(tài)建設(shè)和強化主流意識形態(tài)的主導作用

1.堅持主流意識形態(tài)的主導地位

只有用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、研究和指導復雜多變的西方思潮，確定我們主流的政治方向，分析正確和錯誤的理論，確定其廣受歡迎的客觀因素和必然原因，只有通過這種方式才能夠真正的認識西方思潮中的精華和糟粕[2]。當下西方各種社會思潮競相涌現(xiàn)，例如所謂的普世價值披著民主、自由、人權(quán)的外衣欺騙涉世未深的大學生，對此，在高校的意識形態(tài)教育過程中，運用實踐教育堅定大學生社會責任感、對社會主義核心價值體系的信仰。大學生唯有堅持和運用馬克思主義的階級觀點與階級分析方法才能提升大學生的認知能力，辨別真?zhèn)?，才能在復雜多變的意識形態(tài)領(lǐng)域識別和認同主流意識形態(tài)教育。列寧曾說過：“無論以任何形式輕視和脫離社會主義意識形態(tài)，都會反作用為加強資產(chǎn)階級意識形態(tài)”[3]。因此，對當代大學生進行意識形態(tài)教育，一定要深化大學生對社會主義核心價值體系這一科學的理論體系的認識，增強社會主義核心價值體系在高校大學生思想政治教育過程中的存在感，實現(xiàn)主流意識形態(tài)建設(shè)的引導作用。要讓大學生深刻理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵以及它的精神實質(zhì)，讓大學生形成正確的人生價值觀。

2.重視同質(zhì)性非主流意識形態(tài)的交融

在與同質(zhì)性非主流意識形態(tài)的思想交流過程中，我們要在實踐中檢驗馬克思主義不適應當代社會發(fā)展實際和需要的部分主張和理論，使其吸收新的理論體系中的合理成分。恩格斯曾經(jīng)的論述也包含這樣的意義，我們的理論不是實踐的出發(fā)點，而是要將在對自然和社會的實踐中獲得的經(jīng)驗反饋到理論中去檢驗理論的真理性，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準[4]。因此，馬克思主義為什么可以作為指導思想來指導當代社會實踐，并且歷久彌新，正是因為在新的時代背景下，馬克思主義用理論去指導實踐，再從實踐中檢驗理論的真理性，從而保持馬克思主義理論的實事求是與時俱進。

（二）防止異質(zhì)性非主流意識形態(tài)的蔓延和滲透

1.抵制異質(zhì)性非主流意識形態(tài)的惡性傳播和影響

（1）堅決批判新自由主義，提倡大學生集體主義觀念

新自由主義是20世紀30年代以后出現(xiàn)的經(jīng)濟自由主義，主張私有制、主張市場自主調(diào)節(jié)，但是新自由主義從本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級和資本主義所服務(wù)的經(jīng)濟理論。新自由主義的最大特點就是強調(diào)市場機制，認為私有制是最完善的經(jīng)濟制度，一切以自由放任為原則，注重短期利益。新自由主義認為市場可以解決任何問題，將市場在經(jīng)濟體制中的作用無限放大；認為私有制才能使人充分發(fā)揮自己的最大價值，并實現(xiàn)人的全面發(fā)展；認為國家干預經(jīng)濟是對經(jīng)濟體制的破壞，阻礙經(jīng)濟的自由發(fā)展。新自由主義在短期內(nèi)曾經(jīng)促進了資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，但是新自由主義所提倡的個人主義和私有制，使得人們只考慮眼前的利益，忽略了長遠利益和集體利益。尤其是新自由主義所宣揚的個人主義對當代大學生的影響更不容忽視。因此，要在高校的思想政治教育工作中提倡大學生的集體主義觀念，馬克思主義教導我們每一個人都處于一定的社會關(guān)系中，不可能孤立的存在于社會中。正如在高校思想政治教育過程中培養(yǎng)大學生的集體主義觀念，有利于當代大學生更好的適應社會發(fā)展的要求，有利于塑造出大學生良好的個人品格，從而凝聚集體并且提高個人的榮譽感和使命感。

（2）堅決批判民主社會主義，堅定大學生中國特色社會主義信念

民主社會主義是當今世界一股具有影響力的社會思潮，但是它在內(nèi)容、原則以及指導思想上與科學社會主義有著本質(zhì)的區(qū)別與不同。民主社會主義放棄了馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中的指導地位，反對馬克思主義作為一元指導思想，認為其理論基礎(chǔ)眾多，主張指導思想的多元化促成世界觀的多元化，提倡社會主義意識形態(tài)的思想構(gòu)成和來源要借鑒多樣的意識形態(tài)理論。科學社會主義認為資本主義最終會被社會主義所取代，民主社會主義完全否定科學社會主義的基本原則，我們當代大學生要正確認識民主社會主義，無論是社會主義民主或是資本主義民主都強調(diào)人民的地位和作用，但在兩種不同的階級社會里，民主的性質(zhì)和范圍是絕對不同的，社會主義民主是真實的民主，屬于廣大工人階級和勞動人民享有的民主，而資本主義民主是指由資產(chǎn)階級享有民主權(quán)利[5]。實踐證明，中國特色社會主義民主具有不可超越的優(yōu)越性和強大的生命力。我們必須從我國國情出發(fā)，毫不動搖地堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

（3）堅決批判實用主義，強化大學生求真務(wù)實的人生態(tài)度

隨著東西方文化的相互交流，美國實用主義對我國大學生產(chǎn)生了廣泛的影響，雖然實用主義所宣揚的冒險精神、積極進取精神對當代大學生的價值觀的形成具有積極正面的作用，但是它所宣揚的經(jīng)驗主義和個人主義具有主觀主義和功利性。實用主義認為，判斷一個事物是否具有價值在于它帶來的實際效益。詹姆士在《實用主義》一書中寫到：如果真正的想法會造成不好的生活，或真正對事物概念的理解會導致不好的結(jié)果，相反的，錯誤的概念卻是有效地，所以，相信真理是神圣的和寶貴的，認為真理的追求是人生的責任，這些對真理的認知永遠不會真正的發(fā)展起來。在這樣一個世界里，我們的責任是避免去了解真相[6]。實用主義把個人和整個社會的發(fā)展聯(lián)系起來，認為社會存在的目的是為個人提供條件，將個人利益置于社會利益、集體利益和國家利益之上，這種實用主義只注重個人利益的思想，嚴重影響了大學生的價值觀。要鼓勵當代大學生積極創(chuàng)新、敢于拼搏，正確對待在人生過程中出現(xiàn)的困難，要客觀、理性的對待每一次的困境，培養(yǎng)大學生求真務(wù)實的人生態(tài)度，而不是單純只靠經(jīng)驗來判斷事情的對錯，形成實事求是、踏實奮斗的精神。

（4）堅決批判普世價值，塑造大學生社會主義核心價值觀

普世價值宣揚民主、自由、平等、人權(quán)是全人類共同的價值觀念，但是在一定的歷史階段、一定的階級社會，事物具有變化發(fā)展的屬性，因此普世價值所宣揚的普世性是不實際的，而且在現(xiàn)實社會中是不存在的，人具有社會性，人的社會性決定了社會階級的存在，階級對于自身利益的不同追求，就會導致不同的價值觀念存在，因此，所謂的普世價值是虛偽的，披著民主、自由、平等的外衣將西方資產(chǎn)階級的價值觀滲透給當代大學生，因此需要當代大學生需要時刻警醒，樹立具有民主精神和時代精神相結(jié)合的社會主義核心價值觀。黨的十八大報告明確指出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀[7]。因此在高校思想政治教育過程中要營造一個健康文明的學習環(huán)境，明確社會主義核心價值體系的主導地位和科學性，引導大學生樹立科學的社會主義核心價值觀。

（5）堅決批判歷史虛無主義，助力大學生唯物史觀的形成

歷史虛無主義思潮，是同“普世價值”、“憲政民主”思潮緊密聯(lián)系的一種危害甚大的錯誤思潮[8]。近年來在我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮以“重新評價”歷史為名，否定我國的近現(xiàn)代史革命以及社會主義革命，歷史虛無主義的核心是否認歷史的客觀存在。歷史虛無主義思潮對我國的思想理論界造成了消極的影響，造成人們思想上的混亂，因此正確認識中國近現(xiàn)代革命、中國社會主義改革以及社會主義道路的建設(shè)，科學把握中國近現(xiàn)代歷史的真實性和客觀性是十分必要的。歷史虛無主義實質(zhì)上是將唯心主義運用在歷史范疇，唯心主義認為人類歷史的發(fā)展是由人的主觀意識決定的，那么是人主觀的選擇歷史，而歷史發(fā)展不具有一定的客觀規(guī)律和不可知性，反對馬克思主義的唯物論。歷史虛無主義者認為近現(xiàn)代以來中國革命將中國社會和中國人民帶入了萬劫不復、水深火熱的深淵，認為中國革命運動特別是五四運動以來，革命對歷史的發(fā)展沒有任何的推動作用，竭力歪曲中國革命和中國的改革開放?？偨Y(jié)起來，歷史虛無主義一共有五大特點：否定中華文明的歷史，乃至中國文明的起源；否定革命；否定五四運動；否定社會主義改造；否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。歷史虛無主義的特點表明了他們以唯心主義為理論基礎(chǔ)，是完全的主觀主義和形而上學。

因此，歷史虛無主義對當今社會以及當代大學生的危害是可怕的，歷史虛無主義并不是從文化的角度對歷史進行考證，而是從各個角度反映對政治問題的看法，通過否定社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史，試圖摧毀中國特色社會主義道路，是否正確評價歷史關(guān)乎國家興亡和社會穩(wěn)定，歷史虛無主義歪曲歷史消解大學生的民族自尊心和自豪感，試圖瓦解大學生愛國主義精神和民族主義精神。因此在意識形態(tài)教育工作中，要使大學生樹立馬克思主義唯物史觀，科學認識中國近現(xiàn)代革命、中國社會主義革命和中國特色社會主義道路的建設(shè)，讓大學生清楚的認識革命是近現(xiàn)代中國歷史的主旋律也是近代中國的必然選擇，革命推動著中國社會的進步，而且決定著中國社會的發(fā)展方向，在現(xiàn)代中國，社會主義革命仍然是我國經(jīng)濟社會發(fā)展最強大的推動力。

（6）堅決批判意識形態(tài)終結(jié)論，明確馬克思主義指導地位

意識形態(tài)終結(jié)論、淡化意識形態(tài)，諸如此類的理論思潮實質(zhì)上是資本主義意識形態(tài)趨向于極端的理論體系，希望把西方資本主義的價值觀念意識形態(tài)化來取代馬克思主義意識形態(tài)在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。丹尼爾·貝爾曾在《意識形態(tài)的終結(jié)》一書這樣說到：“曾經(jīng)是行動指南的意識形態(tài)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸走向了死亡的終點”[9]。貝爾所提到的意識形態(tài)的終結(jié)主要是指馬克思主義意識形態(tài)的終結(jié)，具有鮮明的資產(chǎn)階級意識形態(tài)的指向性，蘇東劇變后，西方資本主義更加極具擴張這一理論，大肆宣揚意識形態(tài)終結(jié)論以及以文化思潮的形式，通過經(jīng)濟交流、文化的傳播向我國推行其西方的價值觀念、政治制度，具有隱蔽性和欺騙性的特征。

當前中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟體制改革的進程中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會的政治制度、經(jīng)濟體制、生活方式發(fā)生著復雜的變化，馬克思主義意識形態(tài)論本身也要隨著社會的變化發(fā)展而把握當今社會的時代特征，創(chuàng)造出新的觀念、新的理想以及新的價值觀，物質(zhì)決定意識體現(xiàn)在當今中國社會的意識形態(tài)領(lǐng)域就是新時期的政治經(jīng)濟條件決定了中國社會主義主流意識形態(tài)的與時俱進。在堅持馬克思主義基本立場、基本原理、基本觀點、基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展，聯(lián)系中國實際，敢于提出新的理論、新的思想來指導在新的歷史條件下中國的實踐道路。

馬克思主義意識形態(tài)論的當代價值就是對馬克思主義的傳承與信仰，對馬克思主義意識形態(tài)論的時代建構(gòu)就是從當前中國具體國情出發(fā)，不斷調(diào)整和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系核心價值觀，以馬克思主義為一元理論指導，推動我國社會經(jīng)濟改革與發(fā)展，推動與經(jīng)濟體制相適應的政治體制的調(diào)整，適應當今經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢，順利應對各種挑戰(zhàn)，增強綜合國力，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好條件，為我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展提供動力和支撐，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷促進我國社會主義主流意識形態(tài)的構(gòu)建與發(fā)展。

（三）利用部分非主流意識形態(tài)加強大學生社會主義道德的培養(yǎng)

有一些不涉及政治利益的非主流意識形態(tài)，主要是指我國的傳統(tǒng)文化和一部分國外社會主義思潮，如果想要將這些非主流意識形態(tài)利用起來，就要用我國的社會主義核心價值體系加以引領(lǐng)和改造，創(chuàng)新是社會前進與發(fā)展的動力，這就等于在馬克思主義理論體系內(nèi)進行理論創(chuàng)新。中華文明在新的時代背景下，要傳承下去就必須理論創(chuàng)新，必須堅持以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，弘揚中華文明中的優(yōu)秀文明成果，合理改造傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和活力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，創(chuàng)造出更適應社會發(fā)展的具有當代中國特色的中華文明。我國繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，又提出生態(tài)文明。這一科學主張正好與生態(tài)社會主義所提倡的人與自然的和諧統(tǒng)一的目標相一致，我們用社會主義核心價值體系將生態(tài)社會主義所主張的積極的保護生態(tài)環(huán)境的舉措轉(zhuǎn)化為與我國生態(tài)文明理念相一致的理論體系。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明，致力于消除經(jīng)濟活動對大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費方式；生態(tài)文明下的精神文明，更提倡尊重自然、認知自然價值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而轉(zhuǎn)移人們對物欲的過分強調(diào)與關(guān)注；生態(tài)文明下的政治文明，尊重利益和需求多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞。生態(tài)社會主義所認為資本主義生產(chǎn)方式是造成全球性生態(tài)危機的根本原因，這與我們生態(tài)文明理念尊重自然的前提下開發(fā)利用自然資源的主張是一致的，因此可以利用起來加強大學生的生態(tài)保護意識，倡導綠色校園、文明出行，進而推動綠色社會主義的建設(shè)。

中國正處于一個重大的社會轉(zhuǎn)型期，當今社會的復雜性使得當代大學生的道德缺失嚴重，價值觀念扭曲，社會責任感缺乏，部分大學生已經(jīng)拋棄了助人為樂、拾金不昧、艱苦奮斗等傳統(tǒng)的道德觀念，因此，希望通過社會主義核心價值體系改造那些傳統(tǒng)文化中的道德觀念，吸收西方積極的生態(tài)保護理念，使得它們得到我國當代大學生接受和認同，讓他們?nèi)匀焕^承和保持傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明行為，借鑒西方成熟的環(huán)境保護理念，提高大學生的道德底蘊。

馬克思認為通過教育人才能感知自身的存在，感受到自身的社會價值，這正說明了教育就是意識形態(tài)的重要組成部分，對促進意識形態(tài)的變革與發(fā)展起到重要的作用，并且使得意識形態(tài)得以再生，意識形態(tài)被人們所接受并且轉(zhuǎn)化成為人們真實的行動。因此接受正確的主流意識形態(tài)對個人的實施行為的動機以及行為本身都具有良好的指導作用。所以尤其是高校這個思想政治教育工作的陣地，當代大學生作為當代中國的中堅力量以及今后更好的為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻，加強當代大學生的主流意識形態(tài)建設(shè)，提倡大學生的集體主義觀念、堅定大學生中國特色社會主義信念、培養(yǎng)大學生求真務(wù)實的人生態(tài)度、引導大學生樹立科學的價值觀、教導大學生正確認識和對待歷史，使其樹立一個科學的人生觀、價值觀和世界觀，我們應當堅信社會主義主流意識形態(tài)的先進性與生命力，堅定中國特色社會主義核心價值體系，為我國當代大學生創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，讓他們能夠創(chuàng)造美好的人生和未來。

[1] 汪麗麗.論大學生的社會主義核心價值體系教育[D].南京:南京師范大學,2008:26.

[2] 張耀燦,梁建新.論加強西方思潮引導的方法論問題[J].思想政治教育研究,2006(11):3-6.

[3] 列寧.列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:327.

[4] 馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:374.

[5] 孫存良.劃清中國特色社會主義民主與西方民主的界限[N].解放軍報,2010-1-11(07).

[6] 詹姆士.實用主義[M].北京:商務(wù)印書館,2000:42.

[7] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2012:21.

[8] 鞏固黨和人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[EB/OL].(2013-10-16)[2018-04-10] http://theory.people.com.cn/n/2013/1016/c49150-23218275.html.

[9] 丹尼爾·貝爾.意識形態(tài)的終結(jié)[M].南京:江蘇人民出版社,2001:451.

The research on the influence of non-mainstream ideological values on our country’s contemporary college studentsand education countermeasures

CHANG CHENCHEN

（School of Marxism Wuhan university, WUHAN 430072）

Under the double pressure of the rapid advancement of globalization in the world and the strong impact on people's ideas and the disintegration of the socialist market economy system on the way people think and understand under the traditional planned economy system, China's ideology Construction work faces unprecedented challenges. On the one hand, dominated by the system of socialist core values, the mainstream ideology values are actively leading the contemporary college students to the right direction; On the other hand, the non-mainstream ideology values have the obviously negative influence on them, affecting their value choice from time to time and even leading their life to the wrong direction what we don't expect. Therefore, it is not only the sacred duty of ideological and political education workers, but also the major propositions that must be highly valued and seriously answered in the field of ideological and political education in China today, to find how to correctly understand the non-mainstream ideology values and rationally view its influence on contemporary college students in China, to study, select and explore effective educational countermeasures.

non-mainstream ideology; college student; values; influence; countermeasures

G641

A

1008-472X(2018)04-0083-08

2018-07-15

常晨晨（1989-），女 ，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，武漢大學馬克思主義學院，博士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義。

本文推薦專家：

楊杰，桂林電子科技大學馬克思主義學院，教授，研究方向：思想政治教育。

何平，桂林電子科技大學馬克思主義學院，教授，研究方向：思想政治教育。