張?zhí)K峰

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 周口 466001))

大學(xué)生昭示著社會的未來,大學(xué)生的價值觀決定著社會未來的價值觀。2014年“五四”青年節(jié)期間,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出:“因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]172習(xí)近平用“穿衣服扣扣子”的比喻,強(qiáng)調(diào)了一個人在青年時期價值觀養(yǎng)成的重要性,并且希望大學(xué)生從“扣好第一粒扣子”開始,努力踐行社會主義核心價值觀,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

20世紀(jì)90年代以來,以信息技術(shù)為標(biāo)志的科技革命突飛猛進(jìn),借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,當(dāng)代西方各種社會思潮趁機(jī)洶涌而入,對當(dāng)代青年思想觀念的更迭和價值觀的形成產(chǎn)生著前所未有的影響。尤其是目前我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期,各種矛盾凸顯,各種社會思潮異?；钴S。處在急劇變革時代的當(dāng)代大學(xué)生,作為思想活躍的群體,他們具有強(qiáng)烈的求新意識,對各種新思想、新觀點具有強(qiáng)烈的興趣,渴望變革創(chuàng)新,實現(xiàn)自我,奉獻(xiàn)社會,他們也成為當(dāng)代各種社會思潮傳播和影響的重點人群。因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,努力消解各種社會思潮的消極影響,成為社會主義核心價值觀建設(shè)中的重要課題。

一、加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位,保證其對輿論宣傳陣地的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義作為對自然、社會和人類思維一般規(guī)律的科學(xué)概括,為我們正確地認(rèn)識和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論,它的真理性早已被我國長期的革命實踐所證明。確立馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是我國近代100多年來歷史選擇的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭以來,為了救亡圖存,各種各樣的社會思潮都流行過,但它們無一例外地都失敗了。在馬克思主義同中國革命實踐的結(jié)合中,先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論作為社會主義革命、建設(shè)、發(fā)展等不同時期的指導(dǎo)思想。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用一刻也不能放松,毛澤東指出:“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵2]304在一個社會中強(qiáng)調(diào)一元化文化的領(lǐng)導(dǎo)地位是否合理,關(guān)鍵在于這種文化的性質(zhì),因為,對于任何一個社會而言,指導(dǎo)思想的一元化是必然的,沒有指導(dǎo)思想的一元化必然導(dǎo)致社會的思想混亂。衡量一個社會指導(dǎo)思想一元化是否合理,并不單純?nèi)Q于思想本身,而取決于它所依存和維護(hù)的社會制度自身的合理性和進(jìn)步性。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用,關(guān)鍵在于要用馬克思主義武裝頭腦,提高明辨是非和分析、解決問題的能力;要堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的一元化領(lǐng)導(dǎo)地位,堅決反對在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)思想的多元化,把握好黨對輿論宣傳陣地的領(lǐng)導(dǎo)?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰,腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力,扎扎實實做好每一項工作,取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！盵1]153輿論宣傳不僅是傳播信息的工具,而且是馬克思主義傳播的重要陣地,保證輿論宣傳工具置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,確保其方向的正確性,對于維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)和使人們的思想統(tǒng)一到建設(shè)中國特色社會主義道路上來具有重要意義?！包h的新聞輿論工作堅持黨性原則,最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地,必須姓黨。黨的新聞輿論媒體的所有工作,都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張,維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),做到愛黨、護(hù)黨、為黨;都要增強(qiáng)看齊意識,在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;都要堅持黨性和人民性相統(tǒng)一,把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動,及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量?！盵3]

二、不斷提升國家文化軟實力,增強(qiáng)中華文化的吸引力

“軟實力”概念,由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最初提出。1990年,奈將國家綜合國力劃分為硬實力和軟實力,并闡述了“軟實力”概念。他認(rèn)為,“硬實力”是由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等實力表現(xiàn)出來,而“軟實力”是由文化、價值觀、制度吸引力等表現(xiàn)出來。奈認(rèn)為,國家的軟力量“主要來自三種資源:文化(在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價值觀(當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實踐這些價值時)及外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時)”[4]11。文化軟實力是指“一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力,以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力”[5]145。黨的十七大報告指出:“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！北砻?，我們黨和國家已經(jīng)意識到，提升國家文化軟實力是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點?！疤岣邍椅幕泴嵙?，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！盵1]160

國家文化軟實力的強(qiáng)弱,體現(xiàn)著中華文化的影響力,很大程度上影響甚至決定著大學(xué)生的文化選擇取向。近年來,西方文化,尤其是美國文化在我國年輕人中大行其道,其根本原因在于美國國力的強(qiáng)盛和美國文化軟實力的強(qiáng)大。進(jìn)一步提升我國文化的軟實力：

首先,要努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。當(dāng)代中國價值觀念,就是中國特色社會主義價值觀念,代表著中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀,就是當(dāng)代中國價值觀念的核心結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定,它揭示了社會主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展動力,體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求,反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。社會主義核心價值觀的終極價值目標(biāo)就是黨的十八大提出的“中華民族偉大復(fù)興”,即“中國夢”,其基本含義就是“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！?。要全面把握當(dāng)代中國價值觀念的深刻內(nèi)涵和重大意義,采用各種喜聞樂見的形式,大力宣傳當(dāng)代中國價值觀念,深化對當(dāng)代中國價值觀念的理解,堅定當(dāng)代中國價值觀念的文化自信;要進(jìn)一步加強(qiáng)提煉和闡釋,拓展傳播平臺和渠道,把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播的過程中,使當(dāng)代中國價值觀念得到國際認(rèn)同。

其次,要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國作為世界文明古國中唯一保持文化連續(xù)性的國家,在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了歷史悠久、博大精深、具有強(qiáng)大生命力和凝聚力的傳統(tǒng)文化。盡管這些文化帶著濃厚的封建社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的烙印,但其中仍不乏許多富有生命力的合理成分值得我們繼承?！耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?！盵1]164大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅要繼承和發(fā)揚中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng),更重要的是要繼承和發(fā)揚“五四”以來的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化，同時在新的歷史條件下不斷進(jìn)行創(chuàng)新。“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。”[6]369革命傳統(tǒng)文化是馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一,集中表達(dá)了中華民族對民族獨立、國家富強(qiáng)和人民民主、自由等的實踐探索和價值追求。它從產(chǎn)生之日起,就在社會主義革命和建設(shè)中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,是要加以發(fā)揚光大的寶貴精神財富。我們黨在長期的革命實踐中形成了“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“大慶精神”……這些精神不斷融入當(dāng)代中國文化,為中國特色社會主義先進(jìn)文化注入了新鮮血液。要綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成果傳播開來,被世界各國所接受和認(rèn)可。

再次,要積極借鑒外來文化。中國的發(fā)展離不開世界,國家文化軟實力的提升也離不開對外開放,擴(kuò)大對外文化交流,大膽借鑒和吸收人類一切文明成果。經(jīng)濟(jì)全球化條件下,中國融入世界經(jīng)濟(jì),西方文化和中國特色社會主義文化的沖突會愈演愈烈。我們必須強(qiáng)化世界意識,拓展全球視野,以開放的心態(tài)和寬廣的世界眼光積極融入世界文化發(fā)展的潮流之中,既要有堅定的文化安全觀念,又要有積極的世界參與意識。要堅持以我為主、為我所用的原則,開展多種形式的對外文化交流,博采眾長。人類社會的實踐已經(jīng)證明,一部民族文化發(fā)展史,其實就是一部文化不斷創(chuàng)新的歷史。“在往昔，不同文化的接觸曾是人類進(jìn)步的路標(biāo)。希臘曾經(jīng)向埃及學(xué)習(xí)，羅馬曾經(jīng)向希臘學(xué)習(xí)，阿拉伯人曾經(jīng)向羅馬帝國學(xué)習(xí)，中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)向阿拉伯人學(xué)習(xí)，文藝復(fù)興時期的歐洲曾經(jīng)向拜占庭學(xué)習(xí)?！盵7]8而中國在漢唐時曾深受印度佛教影響,非但沒有印度化,反而將之民族化,豐富和發(fā)展了中華文化。對外文化交流和開放并不可怕,關(guān)鍵在于如何吸收外國文化中的優(yōu)秀文明成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,真正做到“洋為中用”，以此不斷提升國家文化軟實力，用社會主義文化去引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流。

三、強(qiáng)化思想政治理論課的主渠道、主陣地作用,重視發(fā)揮學(xué)生的主體性

思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,也是馬克思主義意識形態(tài)教育的主陣地,對鞏固馬克思主義意識形態(tài)在高校的指導(dǎo)地位具有重要的作用。思想政治理論課的四門必修課和“形勢與政策”等課程,雖然有各自的教學(xué)重點和內(nèi)容,但都涉及黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育,中國革命、建設(shè)和改革開放歷史教育,基本國情教育等,目的都是幫助大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論課本身就是要研究和解決大學(xué)生在思想政治方面的迷茫和困惑,在教學(xué)中要廓清各種社會思潮的本質(zhì),發(fā)揮馬克思主義理論教育的解釋、說服和導(dǎo)向功能,突出馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀教育。正確引領(lǐng)大學(xué)生的思想和行為,就必須緊緊圍繞當(dāng)前改革和發(fā)展中的熱點和難點問題,圍繞大學(xué)生關(guān)注和關(guān)心的各種社會問題,釋疑解惑,把解決大學(xué)生的思想問題與解決實際問題結(jié)合起來,強(qiáng)化課堂教學(xué)的針對性和實效性,增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán),使學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

要突出思想政治理論課教師的主導(dǎo)作用。對思想政治理論課教師而言,愛崗敬業(yè),熱愛自己所從事的事業(yè)是根本,關(guān)愛學(xué)生、為人師表是不可或缺的條件。作為思想政治理論課教師,首先,要有堅定的理想信念。在事關(guān)政治立場、政治觀點方面,與黨中央保持高度的一致,把培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人、培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程。其次,要加強(qiáng)理論修養(yǎng)?！皫熣?所以傳道授業(yè)解惑也?！彼枷胝卫碚撜n教師肩負(fù)育人責(zé)任,教師的知識水平和理論素養(yǎng)如何直接影響工作水平和思想政治教育的水平。在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時代,知識增長、更新很快,新知識、新事物層出不窮。思想政治理論課教師既要“溫故知新”,又要“學(xué)新知新”,才能保持思想活力和與時俱進(jìn)。在理論學(xué)習(xí)中,最重要的是學(xué)習(xí)黨的基本理論,提高理論素養(yǎng),深刻把握馬克思主義立場、觀點、方法,增強(qiáng)堅持中國特色社會主義道路、理論體系及制度的自覺性、堅定性。有了對馬克思主義的信仰和對社會主義的信念,在面對各種社會思潮的誘惑時才能夠保持清醒的頭腦,做出正確的鑒別和判斷。再次,要密切聯(lián)系學(xué)生。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,最關(guān)鍵是要主動接近他們,了解他們的所思所想,真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。思想政治理論課教師既是學(xué)生的學(xué)問之師,更是青年大學(xué)生的品行之師。思想政治理論課教師不僅要教書更要育人,教師的言傳身教和示范作用對學(xué)生的成長影響巨大。教師作為大學(xué)生的榜樣和人生的引導(dǎo)者在大學(xué)生成長過程中起到的重要作用不僅體現(xiàn)在課堂上,而且還表現(xiàn)在日常生活中以自身的價值取向、人格魅力和文化涵養(yǎng)的熏陶和影響上。

要發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。在思想政治教育過程中大學(xué)生的主體性是指,大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,通過教師的引導(dǎo),在學(xué)習(xí)知識、接受教育的過程中,對所接收信息的選擇和加工時所表現(xiàn)出的自主性、能動性和創(chuàng)造性。發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用,首先,要加強(qiáng)校園文化建設(shè),為大學(xué)生主體性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)良好的外部條件。校園文化包括制度文化、物質(zhì)文化和精神文化,其中,校園精神文化是核心。校園精神文化包括學(xué)校的辦學(xué)理念、大學(xué)精神、校風(fēng)、校訓(xùn)、師德建設(shè)等主要內(nèi)容,大學(xué)精神是靈魂。大學(xué)精神作為一種強(qiáng)大的精神力量對大學(xué)生的精神愿望、生活信念、道德理想與行為規(guī)則等,具有強(qiáng)烈的感召力和激勵作用,對大學(xué)生的思想觀念和行為發(fā)展起著導(dǎo)向的作用。大學(xué)精神的基本特征主要有學(xué)術(shù)自由和人格獨立精神,破除迷信和盲目崇拜的批判、創(chuàng)新精神,追求真理和實事求是的科學(xué)精神,以追求真善美等價值理想的人文精神,觀照現(xiàn)實、服務(wù)社會的社會關(guān)懷精神等。大學(xué)精神的塑造,可以激發(fā)大學(xué)生自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)和追求自我完善,增強(qiáng)大學(xué)生的歷史責(zé)任感、學(xué)校歸屬感和自豪感,使他們把個人的成功與學(xué)校的發(fā)展、個人的發(fā)展與社會的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來,真正把個人的發(fā)展融入學(xué)校和時代的發(fā)展過程之中。其次,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,改進(jìn)教學(xué)方法,真正做到以學(xué)生為本。馬克思主義理論教育是思想政治理論課的主要內(nèi)容,思想政治理論課教師要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究,及時準(zhǔn)確地把握學(xué)術(shù)前沿,將馬克思主義理論的最新成果及時傳授給學(xué)生;要緊跟經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)展的步伐,密切關(guān)注社會現(xiàn)實,強(qiáng)化課堂教學(xué)的實效性;要多采用參與式、啟發(fā)式、討論式、研究式等教學(xué)方法,通過多種教學(xué)方法的改革,使教學(xué)內(nèi)容的理論性與實踐性、知識性與思想性緊密結(jié)合起來,激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生良好的思考習(xí)慣,養(yǎng)成學(xué)生積極的參與意識。再次,要發(fā)揮主體性的內(nèi)生力量,強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)生既是思想政治教育的客體,更是思想政治教育的主體,體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性,就要培養(yǎng)學(xué)生在思想政治教育中的主動性、自覺性、創(chuàng)造性,樹立正確的學(xué)習(xí)理念,提高自主學(xué)習(xí)能力。主動性,要使大學(xué)生在思想政治理論課教學(xué)中,積極地發(fā)揮主觀能動性,將所學(xué)的理論內(nèi)化為自身的思想政治素質(zhì),并將之應(yīng)用于日常實踐;自覺性,要使大學(xué)生在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中具有明確的主體意識,明確自身的主體地位,自覺學(xué)習(xí)、主動接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容和課程;創(chuàng)造性,要使大學(xué)生不僅學(xué)會基本理論,更重要的是掌握思維分析、解決問題的方法,達(dá)到世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一,將課程所學(xué)理論創(chuàng)造性地運用到日常生活和工作實踐中。

四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理,高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

當(dāng)前的世界正在經(jīng)歷一場信息化的變革,作為代表時代發(fā)展的大趨勢,信息化代表著先進(jìn)生產(chǎn)力。信息化時代的象征為計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為高效率的信息庫和信息交換中心,已經(jīng)成為人們獲取各類信息的重要渠道,不僅改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式,而且改變了人們的交往方式。

要充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有極端重要的戰(zhàn)略地位。思想政治教育的目的是使社會成員形成符合社會所要求的思想品德的社會實踐活動。社會實踐具有的現(xiàn)實性的特征要求思想政治教育必須關(guān)注現(xiàn)實,密切結(jié)合現(xiàn)實,才能取得實效。

在信息化時代,網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播的重要載體,思想政治教育工作趨于網(wǎng)絡(luò)化是必然趨勢,它是思想政治教育適應(yīng)社會適應(yīng)時代發(fā)展需要的迫切要求,也是思想政治教育改進(jìn)形式、深化內(nèi)容的必然要求。網(wǎng)絡(luò)作為人們溝通交流和獲取信息的主要媒介,不同于傳統(tǒng)的大眾媒體。同時,網(wǎng)絡(luò)也已成為大眾輿論的指向標(biāo),甚至對大眾的輿論導(dǎo)向發(fā)揮著決定性的作用。所以,無論是從維護(hù)社會穩(wěn)定的角度,還是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育引導(dǎo)功能的角度,只有掌握了網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán),才能夠主動地利用網(wǎng)絡(luò)傳播正能量,以達(dá)到引領(lǐng)社會思潮、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的目的。

從信息化時代社會思潮的傳播途徑看,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的渠道。網(wǎng)絡(luò)既對傳統(tǒng)的思想政治教育模式提出了新的挑戰(zhàn),也為思想政治教育提供了新的平臺、載體和巨量的信息資源,已經(jīng)成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新陣地。而這個陣地,如果我們不能主動去占領(lǐng),必然會有其他人去占領(lǐng)。一定程度上可以這樣認(rèn)為,誰掌握了網(wǎng)絡(luò)的話語權(quán),誰就在一定程度上掌握了大學(xué)生,掌握了社會的未來。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不僅同大學(xué)生的“三觀”教育效果密切相關(guān),而且同大學(xué)生的成長成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成效密切相關(guān)。因此,思想政治教育更好地與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有機(jī)融合,全力打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的思想政治教育新形態(tài)具有重要的戰(zhàn)略地位。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要遵循網(wǎng)絡(luò)發(fā)展特點和大學(xué)生成長成才規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不同于傳統(tǒng)的面對面的教育形式,是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中進(jìn)行,具有超時空性、交互性、開放性等特征。網(wǎng)絡(luò)所具有的超時空性,拓展了思想政治教育的覆蓋面,打破了傳統(tǒng)的課堂、學(xué)校的邊界,使思想政治教育不受時間空間的限制,可以隨時隨地進(jìn)行。這就要求大學(xué)生思想政治教育必須有新的視野,不再拘泥于傳統(tǒng)的課堂和校園,應(yīng)圍繞大學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題,及時了解大學(xué)生的思想狀況和心理訴求,采取學(xué)生喜聞樂見的各種形式, 利用網(wǎng)絡(luò)手段,把枯燥的說教變成寓教于樂的交流。網(wǎng)絡(luò)提供的教育形式,改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的交流模式,教育不再是單向性灌輸,而變成了雙向或多向性的交互活動。在這種交互性活動中,學(xué)生之間、師生之間處于平等地位,學(xué)生可以暢所欲言,發(fā)表自己的觀點和看法,通過自由平等的交流、討論、思想碰撞,啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值判斷和價值追求,正確識別各種社會思潮的實質(zhì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代,網(wǎng)絡(luò)上信息呈現(xiàn)爆炸式增長,網(wǎng)絡(luò)上海量信息作為開放的資源,打破了傳統(tǒng)媒體信息傳播的局限性,學(xué)生獲取資訊變得異常便捷,各種社會熱點問題往往能夠在極短的時間內(nèi)迅速發(fā)酵產(chǎn)生巨大的社會影響,巨量的信息資源、便捷的獲取方式,既為思想政治教育提供了豐富的素材,也使學(xué)生更易于與不同的思想進(jìn)行碰撞,提高獨立思考能力。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要關(guān)注大學(xué)生的需要,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的是利用新的技術(shù)工具服務(wù)學(xué)生成長成才。網(wǎng)絡(luò)時代和信息技術(shù)的運用,使大學(xué)生可以自主、自發(fā)地獲取各種信息,增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和自我教育能力,改變了傳統(tǒng)的思想政治教育中的主體—客體關(guān)系,學(xué)生既是思想政治教育的客體,也成為主體。

以網(wǎng)絡(luò)為平臺開展的思想政治教育,以建立教育主體與教育客體互動關(guān)系為基礎(chǔ),以培養(yǎng)受教育者思想道德主體性為目標(biāo),充分尊重受教育者的主體地位,積極發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用,促進(jìn)受教育者思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)等和諧發(fā)展。首先,要重視研究“現(xiàn)實的人”,關(guān)注當(dāng)下大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)狀況,研究大學(xué)生的現(xiàn)實要求及其所面臨的現(xiàn)實問題,解決他們面臨的現(xiàn)實矛盾;其次,要尊重人的“需要”,實現(xiàn)“人的價值”,尊重大學(xué)生的人格、個性和尊嚴(yán),充分認(rèn)識大學(xué)生各種需要存在的必然性和合理性,關(guān)心他們的需要,尊重他們的需要,實現(xiàn)他們的人生價值;最后,要突出“人的主體性”,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實質(zhì)為主體的人的活動,要充分尊重大學(xué)生的主體地位,發(fā)揮他們的主體性作用和創(chuàng)造力,同時,要遵循思想政治教育中主、客體間的規(guī)律,達(dá)到教育者主體與受教育者主體性的統(tǒng)一。

大學(xué)生求知欲望強(qiáng),對各種新出現(xiàn)的事物往往具有強(qiáng)烈的興趣,各種社會思潮的最大傳播領(lǐng)域也是大學(xué)生群體。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下,隨著國際交往的不斷擴(kuò)大,各種社會思潮對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響是不可避免的,也是大學(xué)生思想政治教育不可回避的話題。只有正視社會思潮的影響,引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識和看待社會思潮,有效消解社會思潮的負(fù)面影響,才能不斷提高思想政治教育的實效性,使大學(xué)生在多元思潮的比較中認(rèn)同馬克思主義,堅定中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2]建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.

[3]習(xí)近平.堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力[N].光明日報,2016-02-20(1).

[4]約瑟夫·奈.軟力量：世界政壇成功之道[M].吳曉輝,錢程，譯.北京:東方出版社,2005.

[5]中共中央宣傳部理論局.理論熱點面對面:2008[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2008.

[6]鄧小平.貫徹調(diào)整方針,保證安定團(tuán)結(jié)[M]//鄧小平文選:第2卷.北京：人民出版社,1994.

[7]羅素.一個自由人的崇拜[M].胡品清，譯.北京:時代文藝出版社,1988.