舒美琦

南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。（《莊子·齊物論》）

子綦憑著幾案在那里坐著，仰面向天緩緩地呼吸，進(jìn)入了超越時(shí)空關(guān)系的忘我境界。他的呼吸和自然的節(jié)律完美合拍。

“百花發(fā)，我不發(fā)，我若發(fā)，都駭條。”朱元璋曾經(jīng)把自己綻成一株秋菊，傲視群艷，秋天因而更肅殺凜冽了幾分。

“江畔何人視見月？江月何年初照人？”張若虛曾經(jīng)將自己懸成一輪玉盤，望世間莽莽榛榛，思索宇宙之無限。

“胡馬胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下，跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。路迷路迷，邊草無窮日暮?！表f應(yīng)物該是跑成了一匹駿馬，揣著被美所迷的激情直奔而下，心緒萬千不知所止。

子綦大約和這些詩(shī)人一樣，元神出竅，徜徉于青山綠水花木凌云間，撈出來靈魂能滴出泫翠的汁液，因此他才能聽得見自然的簫聲。

古時(shí)有詩(shī)：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”沉浸于天地大化，與萬靈同呼吸，一股清氣自上而下貫通任督二脈，嘆一句“天地與我并立，而萬物與我為一”，得永存之快樂也。

溝壑煙云間，她一眼望見了那琴聲。她冒險(xiǎn)跟隨了那琴聲，不惜放棄仆從如云、揮金如土的生涯。她不覺乍貧，狂喜中反覺暴富，和司馬長(zhǎng)卿相守，仿佛與一篇繁復(fù)典麗的漢賦相廝纏，每一句，每一逗，都華艷無比。她愛的是那清揚(yáng)裊健如劍風(fēng)的琴聲，她愛的是這恣意自由馳聘于天地間的快樂。

即使后來，卓王孫送來仆人和金錢，關(guān)閉了酒肆；后來的后來，當(dāng)初的白衣才子也以文字干祿，甚至一度想要娶妾。她只是淡淡地賦一首《白頭吟》：愿得一心人，白頭不相離。她是不是早知道這樣的結(jié)局呢？她甘愿飲下臨邛壚下的一捧綠蟻，是擲韶華買它一醉的心念令她迷醉。

每每憶起年少那段快樂的私奔?xì)q月——清清亮亮的月光下，觥籌交錯(cuò)的酒卮里，滿室酒香中，盈耳的都是歌，迎面的盡是笑——她就知道，她曾活過。此生此世仍是可幸可賀的。因?yàn)榛钸^了，就是一場(chǎng)勝利。

沉浸在人生中，真真切切地感受大喜大悲，品察人生的況味，這已然成為一種快樂。

加繆認(rèn)為，人的處境就類似于古希臘神話中的巨神西西弗斯，有一種加于他身上的永遠(yuǎn)的苦役，他一次次地把巨石推上山頂，巨石又一次次地滾落山下。可他自己終其一生都在追求永恒與無限，追求與永恒、無限、絕對(duì)同在的安寧。明知徒勞無功，他還是想要把巨石推上山頂。他有一顆永不疲倦的心：“追求是我的宿命。”“在我睡覺之前還有許多路要走，在我睡覺之前還有許多路要走。”弗羅斯特的詩(shī)句恰是哲學(xué)家的內(nèi)心真實(shí)寫照，他最后終于走完了他的人生長(zhǎng)途，他是力竭而死的。

其實(shí)我們縱觀他的一生，可以發(fā)現(xiàn)加繆在試圖通過哲學(xué)超越自己的局限，而在達(dá)于無限的孜孜以求的過程中飽受痛苦的折磨：身體的孱弱、宗教的束縛、思想的孤獨(dú)……然而幸好他沒有放棄和松懈他的努力。他的追求的過程減輕了無法得到的結(jié)果所帶來的痛苦，即為他悲慘的人生帶來了并始終維系著一絲光亮。

反觀中國(guó)的哲學(xué)，仿佛并沒有西方哲學(xué)那般有著追根究底的傳統(tǒng)，而是一直恪守中道。如何懷宏教授所言，中國(guó)哲學(xué)常以一種朦朧的方式把握世界。探尋，追求，深究，哪怕窮途末路慟哭而返呢，也可以為后人立一“此路不通”的標(biāo)記。

沉浸在追求中，經(jīng)受巨石一次又一次滾落的碾壓，背負(fù)“永不可至之地”的枷鎖；可是艱難地推著巨石一步步接近山頂時(shí)，內(nèi)心的欣喜是無以復(fù)加的吧。痛苦中的快樂，往往更令人感激涕零而倍加珍惜。

沉浸，沉浸，與世界相融。在心靈的火焰和瘋狂的靈感中一邊困惑掙扎，一邊大快朵頤，享不為人知的快樂的饕餮之宴。

點(diǎn)評(píng)：行文如流水一般，一氣呵成！

對(duì)“快樂”見解獨(dú)到深刻，是人生最高層次的“終極追求”，并輔以論證，邏輯嚴(yán)密。是有才華的佳作??！