王立超

（武夷學(xué)院，福建 武夷 354300）

一、閩北儺舞的概述

儺舞，是我國遠(yuǎn)古時期中原地區(qū)驅(qū)疫逐鬼的一種巫舞形式，歷盡千年風(fēng)霜，目前在中原地區(qū)已難覓蹤跡。2006年5月20日，儺舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種具有驅(qū)鬼逐疫、祈福攘災(zāi)、保佑平安等社會功能的民間舞，儺舞包含著部落狩獵、圖騰崇拜、巫術(shù)意識等上古時期原始宗教內(nèi)容，因此舞被稱為舞蹈史上的活化石。邵武是福建閩北山區(qū)的一個縣級市，邵武儺舞始于宋代，迄今已傳承了上千年，現(xiàn)仍流行于邵武的大埠崗、和平、肖家坊、桂林、金坑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些村莊，2008年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目。邵武大埠崗鎮(zhèn)河源村是儺舞保留較為完善的地區(qū)，丁家坊、上龔家、洋源組建的三支儺舞代表隊已成為一張響亮的“文化名片”。每年農(nóng)歷七月初一，河源村都舉行跳儺活動，“跳番僧”“跳八蠻”這些最具原始審美價值的，以驅(qū)疫逐鬼為目的儺舞成為保留節(jié)目，而隨著社會的發(fā)展，邵武儺舞中又逐漸增加了以春祈秋報、祈求平安、生子添丁、事業(yè)學(xué)業(yè)有成等祈福內(nèi)容。但是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，閩北儺舞在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的過程中逐漸呈現(xiàn)出尷尬的狀態(tài)，尤其是在新媒體環(huán)境中，能夠欣賞并樂于參與儺舞活動的僅限于局部地區(qū)的一些年長的群眾或者文化傳承者，其在青少年中的影響非常有限，因此，當(dāng)前，如何利用新媒體手段對閩北儺舞進(jìn)行創(chuàng)新，則成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者在實踐中需要集中思考的問題。

二、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展的意義

民俗文化是民間藝術(shù)的精華。相較于廟堂文化，民俗藝術(shù)更加質(zhì)樸、豐富，更具人文情懷，它們在民間藝人的手中、心里延續(xù)著，記錄并見證著人類的生存繁衍、不同種族的生活起居、傳統(tǒng)文化的興衰變遷。但是隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，尤其是新媒體時代的到來，這些包含著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的民族文化幾乎無一例外都陷入了傳承與發(fā)展的困境，甚至一些具有深刻歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著斷層、湮滅的危險，而福建邵武儺舞就是其中一個。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，邵武儺舞在三千多年的發(fā)展演變中承載了我國民族深刻的歷史記憶；作為一種古老的祭祀文化，它不僅展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧肝幕尸F(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)情，更呈現(xiàn)出了原始社會時期的審美理念；作為儺文化的重要組成部分，它也為福建地區(qū)歷史文化、民俗研究、舞蹈文化研究提供了珍貴的資料；作為一種文化資源，它在當(dāng)?shù)匚幕糜伍_發(fā)也發(fā)揮著重要的作用?；谝陨蟽?yōu)勢，目前邵武儺舞越來越受到人們關(guān)注，尤其是在新媒體環(huán)境中，傳承并發(fā)展邵武儺舞，防止我國傳統(tǒng)民俗文化消亡，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化發(fā)展工作的共識。

新媒體環(huán)境為邵武儺舞的傳承與發(fā)展提供了多元化的路徑，新媒體行業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得各年齡階段觀眾的信息接收習(xí)慣和思維模式逐漸改變，而邵武儺舞應(yīng)立足自身的文化優(yōu)勢，借助即時、交互、超時空、個性化、多樣化的傳播形式，呈現(xiàn)閩北儺舞的特色，拓寬儺舞的藝術(shù)影響力，并使儺文化得到更多的關(guān)注與傳承。

三、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展面臨的困境

閩北儺舞作為一種極具地域、民族色彩的藝術(shù)形式，其在新媒體環(huán)境下陷入了傳承與發(fā)展的困境。例如隨著人口流動，邵武地區(qū)地區(qū)居民，尤其是年輕人紛紛走進(jìn)大城市，鮮少接觸儺文化的熏陶，對于傳承與發(fā)展這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然缺乏責(zé)任感；現(xiàn)代歌舞在新媒體的環(huán)境下傳播滲透，使得越來越多的人喜歡流行音樂，對于這種古老而復(fù)雜的舞蹈缺乏認(rèn)同感等，這使得閩北儺舞不僅流失了觀眾，也面臨著傳承人面臨著斷層的危機。當(dāng)然，隨著新媒體時代的到來，相關(guān)部門也積極推動閩北儺舞的創(chuàng)新發(fā)展，以期利用網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化手段將儺文化引入到新媒體環(huán)境中來，但是在這一過程中卻存在著諸多問題。例如民間傳承人力不從心，在儺文化相關(guān)網(wǎng)頁設(shè)計中缺乏專業(yè)性，目前閩北儺舞的主要傳承者都是世代居住在邵武地區(qū)的居民，他們雖深受儺文化的熏陶，卻缺乏信息素養(yǎng)，對于如何利用新媒體手段實現(xiàn)儺舞的有效傳播缺乏具體規(guī)劃；創(chuàng)新意識容缺乏，對年輕觀眾缺乏吸引力，閩北儺舞在內(nèi)容和形式上主要還是沿襲傳統(tǒng)，缺乏根據(jù)新媒體要求創(chuàng)新調(diào)整的自覺性，即使網(wǎng)絡(luò)上設(shè)計了一些論壇、帖子與觀眾進(jìn)行互動，但是點擊量不足，發(fā)帖、參與討論的人極少，傳播效果不佳。

四、新媒體環(huán)境下閩北儺舞傳承與發(fā)展的路徑

1、利用信息技術(shù)實現(xiàn)對閩北儺舞資料的收集與保存

閩北儺舞作為一種古老的藝術(shù)形式，其在傳承與發(fā)展中不可避免地存在著資料破損、老化、遺失等問題，尤其是紙質(zhì)媒介的局限，使得一些珍貴的歷史資料面臨著傳承斷層的危機。因此，在新媒體環(huán)境下，閩北儺舞的傳承與發(fā)展工作應(yīng)該從相關(guān)資料的“搶救”開始，即利用新媒體手段對閩北儺舞的各種資料進(jìn)行全面的收集與保存，并實現(xiàn)信息化、數(shù)字化處理，能夠為儺文化的保存與傳承奠定基礎(chǔ)。例如在文獻(xiàn)資料的信息化管理中，相關(guān)人員應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)做好二維、三維掃描，將珍貴的手稿、圖片、音頻、視頻資料進(jìn)行處理。通過技術(shù)處理，閩北儺舞不僅能夠走出“人死藝亡”的困境，還能夠為相關(guān)的檢索工作提供支持，并確保閩北儺舞的藝術(shù)創(chuàng)新獲得更加全面的歷史資料。

2、利用新媒體平臺拓寬閩北儺舞的展示與傳播空間

新媒體的一個最主要的優(yōu)勢就是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為文化傳播提供了更廣闊的空間，相較于傳統(tǒng)媒介，新媒體不僅能夠囊括海量的信息資源，還能夠?qū)崿F(xiàn)不同類型的信息整合，并在同一平臺上加以呈現(xiàn)?；谶@一優(yōu)勢，相關(guān)部門在推動閩北儺舞傳承與發(fā)展的過程中，應(yīng)注重對新媒體平臺的構(gòu)建與完善，不斷拓寬儺舞的展示與傳播空間。數(shù)字博物館是近年來數(shù)字媒體與文化傳播相結(jié)合的典型產(chǎn)物，相關(guān)部門可以通過網(wǎng)頁設(shè)計，將閩北儺舞利用文字、圖片、影音、動畫等形式呈現(xiàn)出來，為民眾獲取儺文化信息打通網(wǎng)絡(luò)渠道；同時建立用戶互動模塊，與群眾進(jìn)行在線交流，在儺文化的問答中實現(xiàn)潛移默化的文化滲透。網(wǎng)絡(luò)課程是傳播儺文化，培養(yǎng)閩北儺舞傳承人的重要方式，相較于傳統(tǒng)課堂，網(wǎng)絡(luò)課堂在時間與空間上更加自由，非遺傳承人可以根據(jù)錄播、直播等途徑隨時隨地學(xué)習(xí)閩北儺舞課程，并將課程在社交媒體上推送，讓更多的人通過系統(tǒng)的課堂了解、學(xué)習(xí)閩北儺舞。隨著移動智能時代的到來，移動智能終端已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，應(yīng)用程序幾乎囊括了人們的衣食住行、休閑娛樂、工作學(xué)習(xí)的方方面面，針對此，閩北儺舞也應(yīng)該抓住移動智能的發(fā)展機遇，設(shè)計個性化的應(yīng)用程序，同時在微博、微信等社交平臺上建立移動客戶端，為用戶在線了解閩北儺舞，并實現(xiàn)及時交流與互動提供條件。

3、結(jié)合動漫產(chǎn)業(yè)推動閩北儺舞的創(chuàng)新發(fā)展

近年來動畫行業(yè)的蓬勃興起，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了新的思路。動畫技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，使得這種藝術(shù)形式已從單一的畫面呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向多元化甚至生活化的畫面表達(dá)，尤其是在場景、動作、色調(diào)等視覺元素的配合下，藝術(shù)呈現(xiàn)更加直觀、生動。在新媒體環(huán)境下，閩北儺舞與動畫產(chǎn)業(yè)的融合尚處于起步階段，大多數(shù)儺舞還沒有形成人們喜聞樂見的動畫畫面，而儺文化在動畫創(chuàng)作中的滲透也十分有限，基于此，我們在閩北儺舞的傳承中，應(yīng)探究其與動畫產(chǎn)業(yè)的契合點，并發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，在保留儺文化藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上實現(xiàn)動畫場景的設(shè)計，同時利用新媒體傳播手段塑造經(jīng)典的儺文化形象，實現(xiàn)對閩北儺舞的良好表達(dá)?？傊?，邵武儺舞則可以利用動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)的舞蹈形式用更加新穎的方式呈現(xiàn)出來，進(jìn)而為青年人了解邵武儺舞創(chuàng)造條件。

五、結(jié)束語

在新媒體環(huán)境下，電影、廣告、新聞、網(wǎng)絡(luò)、游戲、動畫等多元化的信息傳播途徑為閩北儺舞的傳承與發(fā)展提供了廣闊的空間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與新媒體環(huán)境的沖突中，我們應(yīng)僅僅抓住時代發(fā)展特點，為以閩北儺舞這種具備豐富藝術(shù)內(nèi)涵和社會價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到新表現(xiàn)形式，并跟隨時代發(fā)展要求豐富創(chuàng)新內(nèi)容，讓更多觀眾、尤其是青年觀眾能夠了解閩北儺舞，同時在喜聞樂見的傳播方式中激發(fā)對儺舞的興趣，提高參與儺文化學(xué)習(xí)、研究、傳承與發(fā)展的積極性。