文_沈 淦（江蘇南通）

《尚書》中有“大禹拜昌言”的典故：伯益與皋陶都是上古賢臣，伯益告誡大禹說“滿招損，謙受益”；皋陶要求大禹“慎厥身，修思永”，即謹慎其身，堅持不懈地提高自己的修養(yǎng)。大禹都恭敬拜謝。所謂“昌言”，可以指嘉言、美言、善言、正言等，是指臣子對君王提出好的建議，君王虛心接納。據(jù)說宋太宗趙光義非常欣賞這個典故，他曾經(jīng)對大臣說：“大禹拜昌言，至今傳為美談。倘若有誰能夠像伯益、皋陶那樣直言進諫，只要切中時弊，朕就向大禹學習，怎會吝惜這一拜之勞呢！”

淳化年間，雍丘縣尉武隆上書朝廷，請求削減宮中服役之人。宋太宗拿著這份奏章對宰相等重臣說：“一個小小的縣尉敢于議論宮禁中的事情，勇氣可嘉。但是在內(nèi)廷服役的共二百多人，各有各的職責，連掃地打雜的也包括在內(nèi)，如果再予削減，只怕就周轉不過來,許多事情也就沒法做了。一般外地的官員由于離宮廷較遠，不了解具體情況啊。”宰相與那幾個朝中重臣都說應該用“妄言”罪嚴厲地懲治這個武隆。太宗卻道：“以言治罪，后世的人們將怎樣看待我呢？”宰相與重臣們都非常慚愧，并且很佩服宋太宗的氣量。

淳化二年（公元991年）春天發(fā)生大旱災，宋太宗擔心是上天對施政失誤的警戒，便召集近臣，詢問時政得失。其他人都安慰太宗說，蒼天有久晴也有久陰，都屬正?，F(xiàn)象，與時政得失沒有關系，希望皇上不要擔憂。唯獨寇準說：“《尚書·洪范》中說，天與人互相感應，如同影子跟隨著形體。蒼天之所以久久不肯降雨，就是因為人間的刑獄不公平?。　?/p>

試析宋太宗當時的心態(tài)，可能既有一種對上天示警的擔憂，又希望群臣給予否定，至多委婉地提一些不痛不癢的建議。比如說成績是主要的呀，有一些小小失誤是難免的等等。萬沒想到這個不識時務的寇準竟然引經(jīng)據(jù)典地一口咬定，這就是上天對施政嚴重失誤的懲罰，是司法不公引起的！宋太宗勃然大怒，起身拂袖而去。

過了一陣，大概是想起了自己引用的“大禹拜昌言”的典故吧，便召寇準質(zhì)問道：“你說刑獄不公平，有什么根據(jù)？”寇準答道：“希望陛下將二府官員召進來，臣就當場說出根據(jù)。”宋代二府指中書省與樞密院，都是樞要機構，宋太宗便傳旨將二府官員都召進宮中，寇準道：“前不久有兩個官員，一個叫祖吉,一個叫王淮，都因貪污受賄而觸犯刑律。祖吉貪污的數(shù)額少，被依法處斬；王淮貪污的數(shù)額成千上萬，比祖吉多得多，卻因為他是參知政事王沔的弟弟，僅僅受了頓杖責，而且仍然讓他繼續(xù)做官。這難道不是刑獄不公平么？” 宋太宗問主管刑獄的王沔有沒有這回事，王沔嚇得跪倒于地，連連磕頭謝罪。宋太宗嚴厲訓斥了王沔一頓，又當場提拔寇準為左諫議大夫、樞密副使。

為了解決刑獄不公平的狀況，防止刑部與大理寺的官員舞文弄法、徇情營私，當年八月，宋太宗于宮禁之中設立“審刑院”，院中置詳議官六員，規(guī)定但凡獄中案件，先送達審刑院登記備案，然后交給刑部與大理寺審核，審核的結果再報送審刑院“詳議”并“申覆裁決”，裁決的結果則最后交給中書省執(zhí)行。倘若碰到有疑義的案件，還要再由宰相稟告皇帝，由皇帝終審裁決。宋太宗的這一制度革新，顯然會在某種程度上抑制冤假錯案的產(chǎn)生，從而使北宋的司法狀況有所改觀。