張 衡

（紅旗渠干部學(xué)院，河南 安陽(yáng) 456500）

文化是一個(gè)民族無(wú)法磨滅的印記，它是無(wú)形的，但力量卻是強(qiáng)大的。中華民族血脈綿延數(shù)千年，歷經(jīng)光輝與磨難，凝結(jié)成博大精深的中華文化，融進(jìn)了華夏子孫的血液里。隨著世界三大文明的相繼沒(méi)落與消逝，中華文明以其獨(dú)特的魅力屹立在東方大地，向世人展示了強(qiáng)大的生命力和號(hào)召力。在紛繁復(fù)雜的世界環(huán)境中，文化在國(guó)家發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮出至關(guān)重要且不可替代的作用。文化建設(shè)的路徑既遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又順應(yīng)不斷變化的時(shí)代特點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告高屋建瓴地指出文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，明確了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的主要任務(wù)。這其中包括牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝等諸多方面的具體內(nèi)容。

一、新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的形勢(shì)

和平與發(fā)展是時(shí)代主題。合作發(fā)展，互惠互利的和諧理念也為大多數(shù)政府和人民所接受。近年來(lái)，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，世界局勢(shì)進(jìn)入到劇烈變革期。少數(shù)資本主義國(guó)家采取保守主義、貿(mào)易保護(hù)主義政策，為了維持霸權(quán)和固有優(yōu)勢(shì)，逆勢(shì)而為，全球化進(jìn)程遭遇挫折。然而，文化交融和文化抵觸的現(xiàn)象仍同時(shí)存在，在這種復(fù)雜多變的局勢(shì)下，我們?cè)谕七M(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的道路上機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。對(duì)文化建設(shè)的重視歷來(lái)是我們黨執(zhí)政施政的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期都結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)對(duì)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東從歷史唯物主義的角度闡明文化的實(shí)質(zhì)，他指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)”。鄧小平在改革開(kāi)放后提出“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”

十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的巨大變化要求我們?cè)谖幕ㄔO(shè)的理論和實(shí)踐層面進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，在全面深化改革的時(shí)代背景下，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了基本保障，對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的追求、對(duì)豐富多樣的文化產(chǎn)品的需求相應(yīng)提升。應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化資源比較充足，但挖掘力度不夠，傳統(tǒng)文化的影響范圍小，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質(zhì)量有待提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱，思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一些前所未有的新情況。另一方面，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的背景下，文化軟實(shí)力已成為國(guó)家實(shí)力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。全球化使得各個(gè)國(guó)家與地區(qū)間的文化交流往來(lái)密切，不同特點(diǎn)的文化形態(tài)交融碰撞，思想文化展現(xiàn)出其強(qiáng)大的影響力。

二、新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的機(jī)遇

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！毙聲r(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)面臨著前所未有的機(jī)遇，如何把握機(jī)遇，更好的推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)是需要不斷思考的時(shí)代課題。

1.從內(nèi)部情況看，首先，經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，國(guó)際影響力顯著提高，為新時(shí)代文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、穩(wěn)固的政治保障和包容的外部環(huán)境；其次，十八大以來(lái)，在以習(xí)近平為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)方面，探索出一套系統(tǒng)完整的，具有全局眼光和深遠(yuǎn)意義的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思路，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的主要任務(wù)和歷史使命，針對(duì)性地解決了當(dāng)前文化領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，為當(dāng)前文化建設(shè)推向新的高潮提供了政策和路徑保障；再次，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十年的不懈奮斗，人民的物質(zhì)生活水平上了一個(gè)臺(tái)階，在精神文化需求方面產(chǎn)生更高的要求，因此，為文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展注入動(dòng)力，使其始終保持強(qiáng)大的活力和生命力。文化產(chǎn)業(yè)日益成為炙手可熱的新興行業(yè)，吸引著大量社會(huì)財(cái)富，并提供了廣泛的創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)；最后，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境污染少、資源消耗低、投入產(chǎn)出高等優(yōu)勢(shì)越發(fā)明顯，成為引領(lǐng)和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力之一。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)與新興科技的有機(jī)結(jié)合，更使文化產(chǎn)業(yè)活力倍增，創(chuàng)新能力大為提高。這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的有效途徑，也是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)中值得我們重點(diǎn)關(guān)注的方面。

2.從外部環(huán)境來(lái)看，首先，經(jīng)濟(jì)全球化縮短了不同國(guó)家、民族、地區(qū)間的距離，營(yíng)造了開(kāi)放、包容的世界文化環(huán)境。不同類(lèi)型的文化碰撞交融，迸發(fā)出更加絢爛的文明之光，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟，大放異彩。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾創(chuàng)造的革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化也為許多國(guó)家和人民所熟知和接受。對(duì)于外來(lái)文化我們始終秉承著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)行融合與創(chuàng)新；其次，信息技術(shù)的進(jìn)步使文化傳播速度越來(lái)越快，各國(guó)間的聯(lián)系也前所未有的緊密。信息技術(shù)發(fā)展的高速列車(chē)承載著中華文化走向了全世界，也將全世界的優(yōu)秀文化帶給國(guó)人，文化交流互鑒成為國(guó)際交往的重點(diǎn)領(lǐng)域；最后，政治多極化有助于構(gòu)建良好的國(guó)際秩序，一個(gè)公平有序的國(guó)際環(huán)境對(duì)于文化交流互通起著至關(guān)重要的作用，每個(gè)國(guó)家、民族都有其提升文化實(shí)力，擴(kuò)大文化影響的權(quán)力，應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)文化領(lǐng)域的霸權(quán)主義。值得慶幸的是，各國(guó)政府人民也意識(shí)到文化多樣性之于世界文化的重要意義，這更有利于我國(guó)開(kāi)展多邊文化合作、擴(kuò)大文化影響力。

三、新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的挑戰(zhàn)

我們也應(yīng)保持冷靜，不能被一時(shí)的成就沖昏頭腦，迷失方向，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到新時(shí)代文化建設(shè)同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

1.我國(guó)文化建設(shè)水平有待提高。首先，文化事業(yè)發(fā)展不充分，文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)滯后，文化資源分布不均。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，文化事業(yè)的發(fā)展速度與之并不匹配，出現(xiàn)了兩個(gè)矛盾，一是人民群眾精神文化需求日益增長(zhǎng)與當(dāng)前文化生產(chǎn)力供給不足之間的矛盾，二是各個(gè)地區(qū)對(duì)于文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求同文化產(chǎn)品分布不均之間的矛盾。其次，隨著對(duì)外開(kāi)放程度的進(jìn)一步深化，多種文化思潮涌入國(guó)內(nèi)，引發(fā)大眾價(jià)值觀產(chǎn)生變化，出現(xiàn)了信念缺失、道德滑坡、誠(chéng)信淡化等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的情況。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外反華勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)快速傳播的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上頻繁散布抹黑社會(huì)主義事業(yè)的言論，一些不明真相的網(wǎng)民跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，擾亂了社會(huì)秩序，造成了一定的負(fù)面影響。最后，中國(guó)聲音在世界范圍內(nèi)得不到有效傳播，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，許多國(guó)家和地區(qū)的人民不了解中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)的印象仍停留舊時(shí)代，以至于中國(guó)的國(guó)際形象與綜合實(shí)力嚴(yán)重不符。直接制約著中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界。總而言之，本民族文化傳播效率提升，真正為各國(guó)人民接受和歡迎，本國(guó)文化的快速發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，也才能真正形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

2.外部勢(shì)力阻撓我國(guó)文化建設(shè)。傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家秉持冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維，不能以包容的心態(tài)面對(duì)中國(guó)和平崛起，利用其在世界范圍內(nèi)的文化優(yōu)勢(shì)干預(yù)阻撓我國(guó)文化發(fā)展。布熱津斯基在《失去控制》一書(shū)中提到：“削弱民族國(guó)家的主權(quán)，增強(qiáng)美國(guó)的文化作為世界各國(guó)‘榜樣’的文化和意識(shí)形態(tài)力量，是美國(guó)維持其霸權(quán)地位所必然實(shí)施的戰(zhàn)略?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家利用“人權(quán)”、“民主”等噱頭，大肆宣揚(yáng)所謂“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”，其目的在于在文化自信上擊潰與其意識(shí)形態(tài)不同的中國(guó)。借助互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體散播謠言，弱化我們的文化自信?？桃獍b后的文化產(chǎn)品所傳遞的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突。與此同時(shí)，大肆吹捧西方資本主義國(guó)家發(fā)展模式，民主制度等，企圖搶占輿論制高點(diǎn)，這對(duì)我國(guó)人民群眾價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生負(fù)面影響。這種阻礙文化建設(shè)的行為已經(jīng)引起有關(guān)部門(mén)的足夠重視，并采取強(qiáng)有力的措施予以反制?？偠灾瑸榱俗璧K和遏制我國(guó)快速發(fā)展趨勢(shì)，西方敵對(duì)勢(shì)力無(wú)所不用其極，在輿論戰(zhàn)中傾注大量的財(cái)力、人力、物力，妄圖顛覆社會(huì)主義事業(yè)的成果。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)具備抵御資本主義腐朽思想的能力，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)研究，保持高度警惕，堅(jiān)決與一切反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。

黨的十九大基于新時(shí)代國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，我國(guó)發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史定位。在綜合分析文化客觀發(fā)展?fàn)顩r和人民群眾主觀需求的基礎(chǔ)上，提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本思路。這些重要思想的提出為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論依據(jù)和目標(biāo)導(dǎo)向。文化的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛和深入，文化建設(shè)之于一國(guó)的重要性也不言而喻。新時(shí)代我國(guó)建設(shè)要始終根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐過(guò)程中形成的先進(jìn)文化，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義文化建設(shè)思想的深刻內(nèi)涵，在任何階段都應(yīng)冷靜對(duì)待面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，戒驕戒躁，勇于擔(dān)負(fù)新的使命，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不懈奮斗。