黃承梁

[摘 要]生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是21世紀(jì)乃至人類未來發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧共生的新要求。改革開放40年來，中國已具備全面啟動生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、政治、文化和社會基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)成為當(dāng)代中國最偉大的社會實踐。在社會主義新時代，中國要按照立足本國、胸懷世界、借鑒國外、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來的思路，全面推進生態(tài)文明建設(shè)開放合作;必須堅持生態(tài)文明建設(shè)文化自信、理論自信、制度自信和道路自信，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者和引領(lǐng)者。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè);開放合作;人類命運共同體;話語體系

生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是21世紀(jì)乃至人類未來發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧共生的新要求。生態(tài)文明建設(shè)既是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容，而且還是由中國首倡、大力實踐并藉此推動人類共有一個生態(tài)系統(tǒng)命運共同體建設(shè)的中國方案、中國智慧。但就理論構(gòu)建、理論體系、實踐指導(dǎo)、國際話語、話語體系而言，中國做得還不夠，國際影響還有限。恰如習(xí)近平總書記在中國國際進口博覽會開幕演講時所指出的：立足當(dāng)今，開放合作是推動世界經(jīng)濟穩(wěn)定復(fù)蘇的現(xiàn)實要求;放眼未來，開放合作是促進人類社會不斷進步的時代要求①。2018年是中國改革開放40周年，生態(tài)文明建設(shè)這一事關(guān)人民福祉、民族未來的嶄新人類新文明，尤要按照立足中國、胸懷世界、借鑒國外、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來的思路，以更加包容和開放的心態(tài)積極開展生態(tài)文明國際交流與務(wù)實合作，特別是將西方發(fā)達國家已經(jīng)成熟的綠色生態(tài)技術(shù)、社會綠色治理經(jīng)驗像當(dāng)年引進技術(shù)、引進管理一樣引進來，促進中國生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明治理體系變革;同時將中國發(fā)展綠色能源、應(yīng)對氣候變化的成熟經(jīng)驗推廣到世界范圍，促進全球治理體系變革，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者。

一、人與自然的關(guān)系從來都是全人類的事

人與自然的關(guān)系，生態(tài)與文明的關(guān)系，是人類社會的永恒主題。人類社會的發(fā)展史，從根本上說就是人類文明的演進史、人與自然的關(guān)系史。馬克思指出，歷史“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”①。習(xí)近平同志指出：“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！雹谥挥凶鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護自然，人類文明才能興盛。中華傳統(tǒng)文化蘊含著十分豐富的生態(tài)智慧，如道法自然、天人合一、與天地參、眾生平等儒釋道之核心精神，其本身即極大地維護和促進了農(nóng)業(yè)文明時代長達兩千多年相對穩(wěn)定的生態(tài)平衡，其中的生態(tài)治理智慧舉世稱道。如坐落在成都平原西部的都江堰，變岷江水害為水利，使山、水、人三者高度和諧統(tǒng)一，是迄今為止全世界范圍內(nèi)歷史最為悠久、唯一留存至今、以無壩引水為特征的巨大生態(tài)水利工程，創(chuàng)建兩千多年來澤被天下、造福蒼生，至今仍發(fā)揮著防泄灌溉的作用。反之，如果人類破壞自然，就將遭到自然的懲罰、報復(fù)，其文明就要衰落。歷史上，作為西亞最早文明的美索不達米亞文明，居民為了耕地而毀滅了森林，漸為沙塵所掩埋，成為不毛之地，自此文明不復(fù)。歷史的教訓(xùn)令人十分痛心。工業(yè)文明強調(diào)人類對自然的征服，以人類中心主義的姿態(tài)對地球立法、為世界定規(guī)則。它大規(guī)模地破壞、攫取和豪奪自然資源，體現(xiàn)出了強烈的人類中心主義傾向，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的急劇惡化。20世紀(jì)中葉前后的二三十年間，過分陶醉于對自然界的勝利、沉溺于高度發(fā)達的物質(zhì)享受的人類社會，遭到了大自然生態(tài)系統(tǒng)無情的瘋狂報復(fù)。在世界范圍內(nèi)，出現(xiàn)了震驚世界的“八大公害”事件，各類環(huán)境污染事件頻繁發(fā)生，致使眾多人群非正常死亡、殘廢、患病的公害事件不斷出現(xiàn)，且持續(xù)久、影響眾。1972年召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，通過了《人類環(huán)境會議宣言》，呼吁全世界各地為了人類共同的生存環(huán)境和人類后代的生存問題，審慎地考慮每一個決策。

二、生態(tài)文明是全人類的文明，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在和發(fā)展趨勢

（一）工業(yè)文明是人類與自然界的逆向巨變，生態(tài)危機是生態(tài)文明興起最直接和最現(xiàn)實的動因

恰如馬克思所指出的，工業(yè)文明自其誕生起就“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”③，就包含、內(nèi)化和加速了人與自然關(guān)系的高度緊張。工業(yè)文明自18世紀(jì)中后期誕生和興起以來，至今不到300年。一方面，它所創(chuàng)造的物質(zhì)財富及其與此相生相伴的精神財富、價值理念，令作為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師”的馬克思和恩格斯高度謳歌和熱情贊揚。他們說：“蒸汽、電力和自動紡機是……危險萬分的革命家……（它）產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”④;“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中，創(chuàng)造了比過去各代加起來還更多更大的生產(chǎn)力”⑤?？梢灶A(yù)見，在21世紀(jì)頭二三十年間，工業(yè)文明仍將處在鼎盛和繁榮時期，西方主要發(fā)達國家仍將在重大和關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)以及所謂“普世價值”方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。另一方面，從“工業(yè)文明”在人類文明歷史長河中所起的作用來看，僅僅興起200余年的工業(yè)文明，就使全球性資源、生態(tài)系統(tǒng)和人類生存環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，使整個星球換了面貌，這或許連工業(yè)文明自身也沒有預(yù)料到。德國大氣化學(xué)家、諾貝爾獎獲得者保羅·克魯岑（Paul Crutzen）和德國地質(zhì)學(xué)家斯托默（Eugene F. Stoermer）指出，工業(yè)文明造就了“人類學(xué)的自然界”，是“人類世”（Anthroposophy）的時代?？唆斸J(rèn)為，人類從300萬年前開始，又稱為“人類紀(jì)”;地球地質(zhì)的人類世，開端于1784年，即瓦特發(fā)明蒸汽機的那一年。工業(yè)革命使人類活動速度加快。生產(chǎn)力的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的高速進步，已經(jīng)使人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了根本性的變化?！叭祟愂馈钡闹饕攸c是：其一，地球已進入它的另一個發(fā)展時期——“人類世”，在這一時期人類對環(huán)境的影響并不亞于大自然本身的活動。其二，今天的地球因為工業(yè)文明的影響，已經(jīng)不再是自然的了，這個改變過程可追溯到工業(yè)革命，因此“人類世”新的地質(zhì)年代應(yīng)從工業(yè)革命時期起始①?？梢哉f，工業(yè)文明使人的地質(zhì)作用力成為行星級的力量?；蛘哒f，在整個地球史上，包括人類世以前的地質(zhì)時期，地球的自然價值朝著不斷增殖的方向發(fā)展。工業(yè)革命以來，人類過度開發(fā)、利用乃至掠奪自然價值，導(dǎo)致自然價值嚴(yán)重透支。全球性生態(tài)危機表明，自然價值已經(jīng)朝著負值的方向發(fā)展。這是“人類與自然界的逆向巨變”，是“地球新突變期”，是“人類與自然界的逆向巨變”，即“地球結(jié)構(gòu)畸變、功能嚴(yán)重失衡的新突變期”②。當(dāng)今時代，工業(yè)化發(fā)展仍然把地球作為獲得自然資源的倉庫，索取越來越多的自然資源;仍然把地球作為排放廢物的垃圾場，向自然排放數(shù)量越來越多、質(zhì)量越來越差而結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜的廢棄物。工業(yè)文明治理環(huán)境的模式，基本上堅持了“一物降一物”的大機器化生產(chǎn)方式，一邊生產(chǎn)產(chǎn)品，一邊生產(chǎn)所謂防治污染的設(shè)備，卻日復(fù)一日地不斷制造出積重難返、難以為繼的人與自然關(guān)系的高度緊張。

（二）人類社會整體按照原始文明—農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的發(fā)展模式螺旋式上升和前進

馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，是支配人類社會發(fā)展及其歷史和文明形態(tài)走向更高層次、更高階段，由必然王國走向自由王國發(fā)展形態(tài)的決定性力量。從人與自然關(guān)系的文明發(fā)展史來看，人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個基本文明形態(tài)。通過考察原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的基本范疇，我們發(fā)現(xiàn)，原始文明是原始社會的文明，農(nóng)業(yè)文明是農(nóng)業(yè)社會的文明，工業(yè)文明是工業(yè)社會的文明;支配和決定原始社會走向農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會的根本性變革力量，是生產(chǎn)力的質(zhì)的飛躍，或者說是生產(chǎn)工具的根本性變革。在原始社會，燧人氏發(fā)明火，是人類歷史上“明于天人之分”最偉大的發(fā)明。恩格斯說：“就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機，因為摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開”③，進而又從發(fā)明最簡單的石器工具開始萌發(fā)，人的自我意識逐步形成。在農(nóng)業(yè)社會，恰如恩格斯所說：“鐵劍時代，但同時也是鐵犁和鐵斧的時代，鐵已經(jīng)在為人類服務(wù)，它是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?！彼终f：“從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代。”④在工業(yè)社會，1765年珍妮紡紗機的出現(xiàn)，1776年第一臺瓦特蒸汽機的投產(chǎn)，用機器代替了手工勞動，揭開了工業(yè)革命的序幕，標(biāo)志著第一次工業(yè)革命的到來;19世紀(jì)六七十年代第一部發(fā)電機的問世，實現(xiàn)了電能和機械能的互換，第二次工業(yè)革命使人類大踏步邁入工業(yè)文明社會。也就是說，資產(chǎn)階級通過工業(yè)革命和科學(xué)革命的結(jié)合，推動人類從農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明社會。20世紀(jì)末期以來，自然科學(xué)的突飛猛進、信息技術(shù)的大范圍應(yīng)用和人類對宇宙系統(tǒng)的無盡探索，都極大地擴大和加深了人類對自然界、對整個宇宙系統(tǒng)的認(rèn)知。新技術(shù)革命、新科技革命和全球產(chǎn)業(yè)變革正以如火如荼、以分秒必爭的速度對世界整體格局產(chǎn)生深刻而重大的影響。以清潔能源、新能源、新材料、生物能源等為代表的低碳綠色能源再生、再造、再循環(huán)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)，以細胞生物學(xué)、基因工程、微生物學(xué)、酶工程、生命起源等為代表的生命科學(xué)、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，都已經(jīng)孕育興起并開始走向?qū)嵱没?、產(chǎn)業(yè)化和常態(tài)化，帶來了新的產(chǎn)業(yè)革命。這都預(yù)示著一個以生態(tài)技術(shù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)變革為基礎(chǔ)的生態(tài)社會及其文明形態(tài)的逐步到來?？v觀人類社會不同文明發(fā)展階段之生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，不同社會文明形態(tài)發(fā)展后一階段與前一階段及至更前階段的發(fā)展內(nèi)容與表征存在很大程度的競合。一種社會及其文明形態(tài)的形成，是人類社會文明形態(tài)不斷地從較低層次向更高的層次發(fā)展變化，較低層次與較高層次交融并存、揚棄發(fā)展的“自然歷史”的過程?？梢哉f，生態(tài)文明時代的到來，既是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，就其發(fā)展歷史階段本身而言又是人類社會文明發(fā)展的較高階段和全新文明形態(tài)。

習(xí)近平總書記深刻洞察了這一歷史潮流。他指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”①中國杰出的科學(xué)家錢學(xué)森也曾預(yù)言指出：中國在21世紀(jì)必將迎來“第六次產(chǎn)業(yè)革命”，這就是以微生物、酶、細胞、基因為代表的生物工程。當(dāng)今時代，工業(yè)化與生物工程、信息工程高度融合，它們的共同作用使世界范圍內(nèi)的不同產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)集群發(fā)生著天翻地覆的變化，既影響和改變著全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方向，也影響著國際經(jīng)濟發(fā)展新格局，使人類社會向著“智慧地球”的小小村落聚集，引發(fā)、推動和催生著新的重大的生態(tài)技術(shù)革命、綠色產(chǎn)業(yè)革命，使人類社會由后工業(yè)文明時代走向新文明時代——生態(tài)文明時代。

三、生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代中國最偉大的社會實踐

（一）中國具備全面啟動生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、政治、文化和社會基礎(chǔ)

我們曾經(jīng)以為，新的文明即生態(tài)文明會在發(fā)達國家首先興起，因為工業(yè)文明率先在那里發(fā)展并達到最完善的程度和最高的成就，而且又在那里首先爆發(fā)生態(tài)危機，而“危機是轉(zhuǎn)變的起點”，是新文明出現(xiàn)的強大動力?；蛟S基于：第一，工業(yè)化國家運用強大的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟力量，建設(shè)龐大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，進行廢棄物的凈化處理，環(huán)境質(zhì)量有所改善;同時在產(chǎn)業(yè)升級過程中把污染環(huán)境的骯臟工業(yè)和有毒有害的垃圾，轉(zhuǎn)移到第三世界發(fā)展中國家，環(huán)境問題（生態(tài)危機）有所緩解，從而失去生態(tài)文明建設(shè)的迫切性和強大動力。第二，工業(yè)化國家發(fā)達和完善的基于工業(yè)文明的文化有巨大的慣性，包括價值觀和思維模式慣性、生產(chǎn)方式和生活方式慣性，具有強大的歷史定勢②。這里值得思考的是，為什么中國能夠率先實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變？這是因為：第一，基于改革開放40年來中國社會主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就的整體分析，中國經(jīng)濟是一片大?！，F(xiàn)時代，中國是世界第二大經(jīng)濟體，有13億多人口的大市場。2018年，中國經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值仍預(yù)計增長6.5%～6.7%，同其他主要經(jīng)濟體相比，中國經(jīng)濟增長仍居世界前列;全年糧食產(chǎn)量可望保持在1.2萬億斤以上;從經(jīng)濟增長、就業(yè)、物價、國際收支、企業(yè)利潤、財政收入、勞動生產(chǎn)率等主要指標(biāo)看，中國經(jīng)濟運行都處于合理區(qū)間，綜合國力大大加強③。中國也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期，為實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變打下了雄厚的經(jīng)濟、科學(xué)和技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，基于生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局中的戰(zhàn)略地位分析，中國生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負重前行的關(guān)鍵期，資源生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重挑戰(zhàn)為這種轉(zhuǎn)變提供了強大的動力。40年來，中國經(jīng)濟高速發(fā)展并迅速實現(xiàn)工業(yè)化，中國環(huán)境污染和生態(tài)破壞、能源和其他資源短缺的種種問題同時并全面綜合地凸現(xiàn)出來，成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的嚴(yán)重制約因素;環(huán)境資源和生態(tài)問題又同社會和民生的種種問題錯綜復(fù)雜地交織在一起，成為經(jīng)濟社會發(fā)展一個非常復(fù)雜的問題、一種巨大的壓力和嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。中國理性地回應(yīng)挑戰(zhàn)，負責(zé)任地履行使命，并逐步認(rèn)識到：按西方工業(yè)文明發(fā)展模式走老路，已經(jīng)沒有出路。第三，基于中華文明對人類文明的歷史性貢獻分析，中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧是中國人民建設(shè)生態(tài)文明強大的民族文化基因。在人類歷史上，古代中華文明長期處于世界文明發(fā)展的前列，對人類文明做出了偉大的貢獻?，F(xiàn)時代，從中華民族悠久優(yōu)秀的生態(tài)文化中探求原動力和生態(tài)智慧，成為激發(fā)和增強全民建設(shè)生態(tài)文明自信心和使命感的力量源泉和不竭動力。第四，中國已經(jīng)具備建設(shè)生態(tài)文明的政治領(lǐng)導(dǎo)條件。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，高揚的中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的旗幟上，閃耀著生態(tài)文明的綠色之光，綠色使命成為紅色政黨不懈探求人與自然和諧、實現(xiàn)美麗中國夢的歷史使命?，F(xiàn)時代，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人努力推進經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)和社會等領(lǐng)域各項改革成果的制度化，形成一整套匹配于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的社會主義市場經(jīng)濟體系、社會主義民主政治制度體系、社會主義先進文化體系和社會主義和諧社會體系，有更加成熟、更加定型的頂層設(shè)計和制度安排，為在整體上建設(shè)和實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家不斷奠定黨的意志基石和提供有效的組織保障。

（二）社會主義新時代也是社會主義生態(tài)文明新時代

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展全局和全過程的大邏輯”，創(chuàng)造性地提出和確立了“中國夢”“五位一體總體布局”“四個全面戰(zhàn)略布局”“新發(fā)展理念”“新常態(tài)”和“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在整體上成為反映和體現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想全景全貌十分重要的組成部分，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。從戰(zhàn)略高度和比較范疇認(rèn)知生態(tài)文明建設(shè)與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之間的內(nèi)在邏輯，可以得出基本結(jié)論，即習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略無不與生態(tài)文明建設(shè)有著天然的渾然一體性，二者相互聯(lián)系、相互作用①。其一，“中國夢”就是要實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強、社會和諧、人民幸福，既蘊含著天人合一、與天地參、民胞物與等中華傳統(tǒng)文明觀的復(fù)興與引領(lǐng)，又描繪出人與自然和諧及“完成了的人道主義等于完成了的自然主義”等人類大同愿景。其二，“五位一體總體布局”既表明社會主義建設(shè)是經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)諸建設(shè)的全面、整體和協(xié)調(diào)性發(fā)展，也從“木桶原理”“短板效應(yīng)”等方面證實：生態(tài)不文明不是社會主義，社會主義尤要重視和加強生態(tài)文明建設(shè)。其三，“四個全面戰(zhàn)略布局”既凸顯出全面建設(shè)的小康社會里“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”，要求我們既要在實現(xiàn)小康社會的不遠將來，著力讓人民群眾在喝水、吸氣、飲食方面有安全感和舒適感，又指出了中國共產(chǎn)黨通過帶領(lǐng)全黨全國各族人民通過不斷深化生態(tài)文明建設(shè)體制改革，以最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治為生態(tài)文明建設(shè)進行頂層設(shè)計、制度安排和法治保障的戰(zhàn)略路徑。其四，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“新發(fā)展理念”，本身既內(nèi)含“綠色發(fā)展”之義，又將“創(chuàng)新”居首，表明我們要著力并率先通過綠色低碳生態(tài)的關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，為生態(tài)文明時代的到來奠定技術(shù)和產(chǎn)業(yè)基石，而不是在應(yīng)對環(huán)保問題上“一刀切”“壯士斷腕”“一關(guān)了之”。事實上，并沒有多少手腕可斷，如果不尋求經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新動力和內(nèi)生機制的話。其五，“新常態(tài)”是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然態(tài)勢，既表明過去單純依靠速度維持GDP總量的增長方式不可取也沒有必要，更表明在新知識經(jīng)濟、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)時代，要主動以新業(yè)態(tài)發(fā)展水平提升來改造工業(yè)文明的發(fā)展水平。其六，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”既注重轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，騰籠換鳥、鳳凰涅槃，在“三去一降一補”中實現(xiàn)傳統(tǒng)粗放型發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)向，同時又堅持把生態(tài)文明放在更加突出的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性地位，并融入經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)各個方面，實現(xiàn)綠色發(fā)展常態(tài)化。在2018年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平總書記首次提出要加快構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的“五個體系”，即生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系、生態(tài)安全體系?！拔鍌€體系”首次系統(tǒng)界定生態(tài)文明體系的基本框架，其中生態(tài)經(jīng)濟體系提供物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明制度體系提供制度保障，生態(tài)文化建設(shè)提供思想保證、精神動力和智力支持，目標(biāo)責(zé)任體系和生態(tài)安全體系是生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任和動力，是底線和紅線。這種內(nèi)在的邏輯一致表明，進入新時代的當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)，正在以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，或以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，或以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，正在促進工業(yè)文明社會或后工業(yè)文明社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、國家治理、制度建設(shè)、社會面貌、文化形態(tài)實現(xiàn)現(xiàn)代化的綠色轉(zhuǎn)向，正在開啟、邁步和跨入生態(tài)文明新時代。

四、以全球視野全面推進生態(tài)文明建設(shè)開放合作

（一）生態(tài)文明建設(shè)視域中的生態(tài)文化國際話語引領(lǐng)遠未成形

文化是民族的血脈，是全人類的共同財富。國際競爭，說到底是一種文化軟實力的競爭。聯(lián)合國《文化政策促進發(fā)展行動計劃》指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！鄙鷳B(tài)文明是中國共產(chǎn)黨作為世界第一大政黨對人類文明的創(chuàng)造性貢獻。黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會報告，黨的十八大將“生態(tài)文明”列為“五位一體”社會主義建設(shè)事業(yè)總體布局，黨的十九大提出生態(tài)文明建設(shè)是事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。生態(tài)文明從術(shù)語走向理念、思潮和實踐，中國是當(dāng)之無愧的創(chuàng)領(lǐng)者、實踐者。迄今為止，尚沒有非常充分的證據(jù)表明這一理念和實踐是舶來品，甚至在很大程度上，國內(nèi)外都沒有形成關(guān)于生態(tài)文明這一術(shù)語“約定俗成”的翻譯。當(dāng)然，國內(nèi)也有學(xué)者和一些媒體指出，美國有個別學(xué)者贊揚中國的生態(tài)文明理念，但這并不等于：為了迎合自己話語體系全球化的需要，我們非得要搞出個出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的東西來。就其走向國際的術(shù)語而言，黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會報告時，中國主流媒體在漢譯英的翻譯中，將它譯為“conservation culture”，這既沒有反映出“生態(tài)”的系統(tǒng)性，顯然也把表征人與自然關(guān)系的大哲學(xué)人為地放小為自然環(huán)境保護范疇，把表征人類的大“文明”人為地放小為“文化”范疇。黨的十八大將生態(tài)文明納入“五位一體”社會主義建設(shè)事業(yè)總布局后，中國的主流媒體漢譯英時，有將其翻譯為“ecological processes”的，也有翻譯為“ecological progress”的。在G20杭州峰會上，中國主流新聞媒體和學(xué)界才較一致地采用了“ecological civilization”的表述。顯而易見，在《巴黎協(xié)定》和《2030年人類可持續(xù)發(fā)展議程》全面生效、走向未來的歷史進程中，生態(tài)文明術(shù)語的英式表述如果不能如西方社會主倡的“可持續(xù)發(fā)展”術(shù)語一樣明晰的話，構(gòu)建中國生態(tài)文明話語體系的任務(wù)將更艱巨，遑論以生態(tài)文明建設(shè)的中國方案在世界綠色發(fā)展浪潮中占據(jù)主動地位。

（二）堅持生態(tài)文明建設(shè)文化自信、理論自信、制度自信和道路自信，做全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者和引領(lǐng)者

從全球范圍看，當(dāng)今時代，盡管率先走向且基本實現(xiàn)工業(yè)化的西歐、北美、南澳和日本等發(fā)達國家生態(tài)環(huán)境整體改善，呈現(xiàn)令部分國人“驚艷”的生態(tài)美好景象，但人類資源約束趨緊、環(huán)境污染區(qū)域性全球性頻現(xiàn)、生態(tài)系統(tǒng)整體退化的趨勢并未得到遏止。從歷史范疇看，人類真正面臨的生態(tài)危機，是在進入資本主義社會的歷史發(fā)展階段后才開始出現(xiàn)的。在《生態(tài)危機與資本主義》一書中，生態(tài)馬克思主義者福斯特（John Belamy Foster）就曾指出，當(dāng)今威脅地球上所有生命的生態(tài)問題是資本獲利的邏輯造成的。資本唯利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，除了必然導(dǎo)致資本主義危機的周期性爆發(fā)外，也給自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)帶來了巨大的消耗和破壞。當(dāng)前國際壟斷資本主義的發(fā)展和擴張，一方面給本國人民帶來了短暫的社會福利，另一方面卻在更大程度、更深層次上給發(fā)展中國家和世界人民帶來了毀滅性的生態(tài)災(zāi)難①。從比較范疇看，走向后工業(yè)文明時代、邁向生態(tài)文明新時代的中國，試圖用改革開放40年基本走完西方發(fā)達國家200多年的工業(yè)化道路，也試圖把西方發(fā)達國家200多年累積、逐步消化和轉(zhuǎn)移的資源、環(huán)境和生態(tài)問題一攬子解決。當(dāng)代中國所面臨的嚴(yán)峻的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)問題，固然需要以“時不我待、只爭朝夕”的精神立即行動起來，但也斷然不可妄自菲薄、過于急躁冒進。同樣，西方主要發(fā)達國家既要歷史地看待其在歷史上對人類社會賴以生存的生態(tài)家園的整體性破壞，也要審視工業(yè)文明自身固有的頑疾，而不是一味向發(fā)展中大國變著花樣責(zé)難不休。新時代中國生態(tài)文明建設(shè)，要以生態(tài)文明引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展，必須有自己完整科學(xué)的價值體系，特別是要有自信。歷史地看，世界環(huán)境保護運動真正意義上的興起也不過是從20世紀(jì)六七十年代開始。綜觀中國，1972年，中國不但沒有缺席斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議，而且在生態(tài)污染并未引起社會關(guān)注的低收入發(fā)展階段就組建了國家環(huán)境保護的專門機構(gòu);1992年，在里約聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議上，中國率先批準(zhǔn)了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》，在世界上第一個提出了可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略。更重要的是，中國對聯(lián)合國《千年發(fā)展目標(biāo)》的落實貢獻最大。在聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》所確定的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中，消除絕對貧困排在第一位，而且是最為困難的。中國政府明確向世界宣告，2020年全面建成小康社會，實現(xiàn)全面脫貧，比聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提前10年實現(xiàn)目標(biāo)②。凝聚東方哲學(xué)智慧和歷史底蘊的生態(tài)文明，是中國對世界文明發(fā)展、人類命運共同體建設(shè)的歷史性貢獻。從現(xiàn)在開始到21世紀(jì)中葉，是中國跨越兩個百年、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略機遇期。與此同時，西方主要發(fā)達國家也在歷史地、積極地審視工業(yè)文明自身固有的頑疾?！栋屠鑵f(xié)定》和《聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展議程》，啟動了全球?qū)用嬗蒙鷳B(tài)文明理念改造和提升工業(yè)文明的進程。中國加速推進這一進程，致力于在2030年初步實現(xiàn)生態(tài)文明的社會轉(zhuǎn)型，到2050年正式邁入生態(tài)文明新時代，這將是對全球范式轉(zhuǎn)型的巨大貢獻和有效引領(lǐng)③。

（三）推動生態(tài)文明建設(shè)全面開放新格局

開放帶來進步，封閉必然落后，這對于最具中性色彩、包容度最高的生態(tài)文明建設(shè)尤其如此。在中國首倡并大力實踐的生態(tài)文明建設(shè)中，話語建設(shè)要實，要有抓手。從紀(jì)念改革開放40周年對生態(tài)文明建設(shè)的重大意義而言，當(dāng)前中國推動生態(tài)文明建設(shè)全面開放新格局的力度還不夠。國際合作要堅持正確義利觀，坦然面對問題，自信解決問題，開展和而不同、兼收并蓄的文明交流，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的合作觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠。如霧霾問題，發(fā)達國家都曾有過，像德國的魯爾區(qū)、英國的倫敦、法國的巴黎和里昂都曾有過治理霧霾的有效應(yīng)對措施，美國紐約、洛杉磯也是如此。又如20世紀(jì)80年代德國、瑞士等國提出了“重新自然化”概念，將河流修復(fù)到接近自然的程度。這些都值得借鑒。中國進入社會主義生態(tài)文明新時代，從根本上說是歷史發(fā)展的必然，綠色發(fā)展代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革的方向，成為最有前途的發(fā)展領(lǐng)域。但同時應(yīng)該看到，盡管發(fā)達資本主義國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移了低端產(chǎn)業(yè)，甚至長達數(shù)十年將自己的垃圾出口到第三世界國家，但也確實通過技術(shù)創(chuàng)新積累了可以為全人類共享的綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)，只是我們尚不掌握且未能大規(guī)模應(yīng)用。我們要通過開放合作，以虛懷若谷、海納百川的心態(tài)，以改革開放40周年開啟新的歷史征程，加快建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、國際產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系，重在發(fā)揮市場機制，讓企業(yè)真正參與到對話、合作合資和技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的進程中來;加快構(gòu)建綠色生產(chǎn)體系，加快構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，推進能源生產(chǎn)和消費革命雙進程，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接;尤其應(yīng)該把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的機遇，加強數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、納米技術(shù)等前沿領(lǐng)域合作，共同打造綠色生態(tài)的新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式;共同推動綠色科技創(chuàng)新，培育新的綠色經(jīng)濟增長點;發(fā)揮各自優(yōu)勢，推動包容發(fā)展，攜手應(yīng)對全人類共同面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程，減少全球發(fā)展不平衡，推動人類命運共同體朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。