徐　偉

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽　618200）

引言

特殊的生活環(huán)境會使人們產(chǎn)生特殊的情感與思想，繼而形成獨(dú)特的思想文化意識。沈從文先生經(jīng)歷過很多生活中的痛苦與生死別離，因此在小說的創(chuàng)作中具有深刻的生命意識。生命意識是小說《邊城》中的重要思想，同時也是了解沈從文精神世界與創(chuàng)作理念的重要內(nèi)容。沈從文通過對湘西文化的構(gòu)建描寫表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識，并且對苗族生活的了解使得其在創(chuàng)作中充分展現(xiàn)了少數(shù)民族人民的質(zhì)樸和善良，而這種生存狀態(tài)與生活方式是現(xiàn)代人們不具有的，因此對于沈從文在《邊城》中表達(dá)的生命意識進(jìn)行探討具有深刻的社會意義。

一、民俗視角下的生命意識

1、賽龍舟：生命之美

《邊城》之中描繪的是一座安靜閑逸的茶峒小鎮(zhèn)，這座小鎮(zhèn)中的人們生活單純美好，但有三個民俗活動卻十分的莊嚴(yán)隆重，這種看似普通的民俗慶?；顒訁s賦予著深刻的生命意義。邊城人民在過新年、中秋節(jié)以及端午節(jié)時會舉行慶?；顒?，其中端午節(jié)的賽龍舟是邊城人民生命意識的重要體現(xiàn)方式之一。在小說之中共有三次描寫賽龍舟的場景，對于湘西青年來說賽龍舟具有重要的意義和極大的吸引力。在賽龍舟的過程之中年輕的湘西漢子會拼勁全力，盡情展現(xiàn)自身力量與生命之美。而在賽龍舟之中不僅是男性力量之美，觀看賽龍舟的邊城人民的淳樸善良，對生活的向往與熱愛是人們生命意識的表達(dá)。與此同時賽龍舟也是茶峒青年男女相親求偶的重要場合，是湘西人們生活之中生命之美的重要表現(xiàn)。

2、對歌：生命之愛

在邊城人民的生活之中賽龍舟是重要的民俗活動，同時也是生命之美的表達(dá)，而男女之間的對歌則是湘西男女生命之愛的傳達(dá)方式。身為湘西出身的作家，沈從文對于湘西的風(fēng)俗文化十分了解，因此在小說之中出現(xiàn)月下對歌的浪漫唯美場景。通過對歌的形式展現(xiàn)男女之間的愛情是極富民族特色的表達(dá)方式，同時也向讀者展現(xiàn)了作者的生命意識。在苗族的文化習(xí)俗中贊同男女青年在婚姻之中進(jìn)行自由選擇，并且多數(shù)的婚姻是由青年自由戀愛之后再由父母主持婚姻。而對歌戀愛是樸素的湘西人民表達(dá)情感的重要方式，并且對歌是一種才智和情感的比拼，這種愛的表達(dá)是邊城人民真實(shí)的生命意識追求。雖然在《邊城》之中的愛情都是以悲劇結(jié)尾，但是卻并不缺少浪漫的情感色彩，而湘西對歌更是人們愛的表達(dá)與情感的自然流露，是一種超越世俗功利對于人性美的追求。

3、喪葬：莊嚴(yán)生命

沈從文在童年以及舊軍隊(duì)時期見過許多迫害的場景，并了解家鄉(xiāng)湘西社會中獨(dú)特的喪葬禮俗，因此在小說的創(chuàng)造過程之中通過喪葬描寫表達(dá)了自己對生命的感嘆和向往。沈從文作為無信仰主義者一生之中唯信奉生命，因此在小說之中多次探討生命的意義?！哆叧恰分卸鄶?shù)是健康美好的生命形式，但是在禮贊生命的同時對于生命的消逝也進(jìn)行了描寫，對于湘西喪葬的描寫中我們能夠深刻感受到湘西人民對于巫術(shù)以及自然的畏懼，這種對于神靈的敬畏之心是珍視生命的表現(xiàn)，而在逝者離去對于生者的關(guān)愛與照顧是人性善良的體現(xiàn)，因此通過喪葬的描寫，能夠感受到邊城人民對于生命的莊嚴(yán)畏懼之心。并且湘西人民認(rèn)為生命的離去是命運(yùn)的安排，因此樂觀的生命意識使得人們的生活少了許多煩惱與困擾。

二、思想觀念展現(xiàn)的生命意識

1、對待生死的宿命意識

邊城人民的心中對于生死存在我強(qiáng)烈的宿命思想，他們認(rèn)為命運(yùn)是注定的，人們無力去掌控，并表現(xiàn)出由于無法掌控命運(yùn)無奈之下的悲劇感。邊城人民對待生死的宿命意識有其產(chǎn)生的深刻原因，例如社會中約定俗成的禮儀，或是人們無意識的思想行為。小說中翠翠的母親與囤房軍人相戀，背著父親與其發(fā)生關(guān)系并生下翠翠，由于封建禮教不能結(jié)婚，兩人為了愛情而選擇相繼死去。因此，在面對人們無法掌握的偶然事件時人們將他歸結(jié)于宿命，其中邊城人民的宿命思想也是作者沈從文的生死意識。沈從文的一生中、歷經(jīng)人世間太多悲歡離合與人生慘劇，并且目睹過親人或是好友的死亡，沈從文將生命逝去無法掌控的情節(jié)歸結(jié)于宿命，而對于生死的宿命思想正是生命意識的表現(xiàn)方式。

2、追求健康美好的人性

《邊城》作為沈從文的代表之作，是其創(chuàng)作生涯中關(guān)于人性描寫的最巔峰，在這部作品中表達(dá)了作者的生命意識，并寄托了其對生命的熱切期望。在小說中沈從文通過對人物的描寫以及對自然健康生命的追求，表達(dá)了生命存在的重要價(jià)值，這是作者生命意識的重要體現(xiàn)。在小說中邊城是美麗、純潔和質(zhì)樸的形象，在這里的生活沒有都市的污染與喧囂，孕育了邊城人民質(zhì)樸、善良和和平的性格，因此邊城中的人們身上閃爍著人性之美。作品中通過山水和環(huán)境之美表達(dá)出人情之美、愛情之美以及人性之美，而這種人性之美正是作者沈從文所追求的生命意識。

3、崇尚原始的生命力量

沈從文在小說《邊城》中通過對湘西地區(qū)原始生命力量的描繪，表達(dá)了其深刻的生命意識。小說中的順順、天保、儺送以及翠翠都展現(xiàn)了湘西人們具有原始性的生命力，例如對天保和儺送兩兄弟的描寫是“結(jié)實(shí)的如小公?！薄ⅰ澳荞{船、能泅水”等。老船夫的一生更是充滿活力和力量，二十歲起就開始在渡口渡船，在挨餓受凍以及風(fēng)吹日曬下都沒有將這位老人真正的打倒，而其孫女翠翠更是堅(jiān)強(qiáng)且富有強(qiáng)大的力量，在面對爺爺?shù)碾x去時頑強(qiáng)的翠翠同命運(yùn)進(jìn)行斗爭，接替爺爺繼續(xù)在渡口渡船。小說中這些人物形象展現(xiàn)出來的湘西地區(qū)生命的力量令人敬畏，這種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的生命力是作者所追求且贊揚(yáng)的，因此在《邊城》之中，邊城人民崇尚原始的生命力量，并且人們也展現(xiàn)出具有湘西特色的生命意識，即使是柔弱女子翠翠身上也有著強(qiáng)大的力量。

三、人物情感中的生命意識

1、品行人格再現(xiàn)生命意識

人格品行是一個人生命價(jià)值的基礎(chǔ)，在小說《邊城》之中，對于人物人格品行的刻畫和描寫充分展現(xiàn)了邊城人民的至真至善，在作者的精心描繪下邊城人民身上所具備的淳樸善良與赤子之心令人贊嘆。在整部小說之中對于人物品格性情的描寫是邊城民風(fēng)的縮影，例如女主角翠翠，在這個少女身上具有船家少女不諳世事的女性美。翠翠終日與山水為伴，在這種自然山水之中擁有純凈的品行，身上具備湘西人民簡樸善良的美德，通過翠翠展現(xiàn)出來的人性之美是作者對于生命意識的一種表達(dá)。湘西人民具備的美好的品行人格是人們在社會實(shí)踐活動中積累而來，并且只有具備這種品行才能成為健全的生命。例如小說中的船總順順，他樂于助人并且明事理，在老船夫過時候希望能將翠翠接回家中照顧，足以見得順順的善良和正直。湘西人民不受生命之外事物的紛擾，這種正是充滿活力的生命意識。

2、純潔愛情表達(dá)生命意識

在小說《邊城》之中描寫了男女之間純潔的愛情，并通過對愛情的描寫表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識。沈從文曾表示過，探索人的靈魂深處與意識邊緣，既是探索人在表達(dá)愛時的若干形式。在《邊城》中的沉重的愛情表達(dá)中，體現(xiàn)了生命意識的凝重感，使人們感受到生命存在的意義與價(jià)值。作者沈從文通過對純潔愛情的描寫，將愛情置于時空、世俗之外，是人們在愛情中感受生命的寶貴，又能在愛情之中感受到生命的重要性。例如小說中翠翠的母親，在與囤房軍人相愛后，由于世俗原因無法共結(jié)連理，無奈二人只能選擇死亡的方式永遠(yuǎn)在一起，由于身懷有孕，翠翠的母親在生下孩子后便在河邊喝冷水而亡。在湘西這一特殊的環(huán)境之中，愛情的出現(xiàn)構(gòu)建了豐富多彩且真實(shí)存在的世界，人們對愛情的付出與忠誠也是人性之中偉大的一面。

結(jié)語

《邊城》將湘西文化與邊城人民的美麗描寫的淋漓盡致，作者對于生命意識的期望與向往寄托與小說的人物形象之中。湘西人民的美好、健康與善良是人們向往的品質(zhì)，與此同時湘西人民頑強(qiáng)的生命力是作者賦予作品最深刻的內(nèi)涵，通過對生命之美與生命之愛的講述，表達(dá)了作者深刻的生命意識。沈從文通過湘西風(fēng)俗賽龍舟、對歌以及喪葬習(xí)俗的描寫，不僅讓我們更加了解湘西文化之美，同時也展現(xiàn)了作者對于人性的尊重與敬畏之情?！哆叧恰纷鳛猷l(xiāng)土文化小說的代表之作，不僅對中國文學(xué)有著重要影響，同時對社會文化的進(jìn)步發(fā)展有著重要意義。

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