張靜苗

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林 長春　130022）

引言

現(xiàn)代社會的快速發(fā)展離不開現(xiàn)代工業(yè)的貢獻(xiàn)，但是現(xiàn)代工業(yè)為人類做出貢獻(xiàn)的同時(shí)也帶來了很多環(huán)境以及能源的危害，這給整個(gè)的社會都帶來了威脅，我國也相繼出臺了很多政策與方案來論述生態(tài)文明建設(shè)，其實(shí)早在一百多年前，馬克思與恩格斯就對該方面的內(nèi)容進(jìn)行了研究，并提出了人與自然以及社會的關(guān)系，本文就對馬克思主義生態(tài)思想對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示進(jìn)行分析。

一、馬克思與恩格斯的生態(tài)文明思想分析

馬克思與恩格斯并不是生態(tài)方面的專家，但是他們也著力于環(huán)境方面的研究，從而形成了自己的生態(tài)觀念，馬克思主義生態(tài)文明思想最主要的核心就是人與自然的關(guān)系。人與自然對經(jīng)濟(jì)以及社會發(fā)展有著十分重要的作用，同時(shí)也能夠更好的促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。1、在馬克思與恩格斯認(rèn)為的人與自然關(guān)系中，存在著一定的辯證統(tǒng)一的聯(lián)系，同時(shí)兩者之間是有依存性的，人類如果離開了自然環(huán)境就無法生存，而自然界為我們提供的不只是生產(chǎn)方面的東西，更多的是生活方面的資料，人類要不斷的找到更多的知識才能豐富自己的生活，才能讓自己的生活、生產(chǎn)活動更好的進(jìn)行，在自然界中人與自然是相關(guān)的，這并不是毫無征兆的關(guān)系，而是經(jīng)過了不斷的發(fā)展與進(jìn)步所研究出來的。2、馬克思與恩格斯認(rèn)為人類的活動都是與自然密不可分的，同時(shí)也是將生態(tài)平衡作為一個(gè)大前提的，在現(xiàn)實(shí)的生活中，人類要將勞動作為一種基本的生活方式，這時(shí)人們就要從生產(chǎn)資料以及生活資料方面來分析，人們只有認(rèn)識了自然方面的規(guī)律，并且嚴(yán)格按照規(guī)律來辦事才能取得更大的成就，因此如果將人與自然結(jié)合起來，還要將生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)大前提，這也是希望人與自然和諧相處的愿望。馬克思覺得人的力量是很渺小的，人類做出的努力只能讓自然界改變一點(diǎn)，但是還沒有辦法達(dá)到為自己服務(wù)的目的，作為人類來說還是要充分的尊重自然，這樣也能更加合理的利用自然資源。

二、馬克思主義生態(tài)文明思想的價(jià)值

馬克思主義的生態(tài)文明思想對我國的價(jià)值是十分深遠(yuǎn)的，可以從以下三個(gè)方面分析：1、馬克思的生態(tài)文明思想能讓人們找準(zhǔn)前進(jìn)方向，這也是從一個(gè)辯證的角度來分析問題，人與自然之間的關(guān)系其實(shí)可以分為兩個(gè)層次，即人與自然以及人與人的關(guān)系，這兩者之間是相互制約同時(shí)相互補(bǔ)充的關(guān)系，人們可以通過勞動的方式來改變自然，但是人們是不可能離開自然獨(dú)立生存的，因此作為人類來說還需要遵循自然的發(fā)展規(guī)律，不要輕易的打破這種規(guī)律。2、馬克思的生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)所在，在原始社會人們的耕作是比較粗魯?shù)?，到了工業(yè)文明時(shí)期人類開始了新的發(fā)展，并開創(chuàng)了新的時(shí)代，但是由此產(chǎn)生的人與自然的矛盾也出現(xiàn)了，生態(tài)危機(jī)給人們的生活、生產(chǎn)帶來了威脅，人們開始更加重視這方面的問題，并在馬克思主義文明思想的指導(dǎo)下來進(jìn)行一定的改革，主要是對社會制度以及生產(chǎn)方式的改革，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展讓人類文明出現(xiàn)了更替，構(gòu)建中國特色社會主義就成為了一種發(fā)展潮流，而馬克思主義文明思想也為我國的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。3、馬克思生態(tài)文明思想促進(jìn)了我國的可持續(xù)發(fā)展，也讓我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題得到了改變，利用馬克思主義生態(tài)文明才能讓我國發(fā)展的更好，尤其是我國的人口眾多，因此發(fā)展的速度就會相對較慢一些，如果資源消耗的太多就會給經(jīng)濟(jì)帶來更多的壓力，長期如此就會產(chǎn)生資源短缺以及經(jīng)濟(jì)下降的情況，如果經(jīng)濟(jì)增長都成為了問題，就更談不上可持續(xù)發(fā)展了。

三、馬克思主義生態(tài)思想對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

1、開展馬克思生態(tài)文明建設(shè)的必要性

我國是一個(gè)各種資源豐富且土地寬廣的國家，但是由于我國的人口較多，因此各種資源也比較短缺，再加上人們對生態(tài)環(huán)境的不重視，導(dǎo)致我國的生態(tài)環(huán)境遭到了巨大的破壞，目前工業(yè)化、城市化的發(fā)展十分迅速，這也嚴(yán)重激化了人與自然以及環(huán)境方面的矛盾，長此以往我國的經(jīng)濟(jì)就會受到影響。那么如何才能解決出現(xiàn)的這一系列問題呢？這也成為相關(guān)研究人員需要研究的問題，自改革開放以來，我國的人均生活水平也得到了大幅度的提高，并且始終保持著世界上最快的發(fā)展速度，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面一種都是處于增長的狀態(tài)，但是隨之而來的生態(tài)環(huán)境代價(jià)也是很重的，各種環(huán)境問題頻發(fā)，如水土流失、資源短缺、生物滅絕、大氣污染等等，這些問題對于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境都有嚴(yán)重的影響，如果在環(huán)境方面不能夠采取及時(shí)有效的措施，那么就不能達(dá)到改革開放時(shí)預(yù)期的效果，同時(shí)還可以會產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果，針對這種情況需要相關(guān)部門提高重視程度。

2、我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的主要途徑

制定出完善、科學(xué)的生態(tài)制度。只有制定出合理的生態(tài)法律制度才能對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，我國在經(jīng)濟(jì)保護(hù)方面已經(jīng)取得了一定的成果，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只要將各種制度都進(jìn)行完善了才能獲得更好的發(fā)展，例如在對制度進(jìn)行規(guī)定的時(shí)候，可以不要過于原則性，不能夠出現(xiàn)任何與實(shí)際情況不符的問題，同時(shí)還要根據(jù)新的情況來制定法律，讓我國走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能構(gòu)建良好的生態(tài)文明。我們還要完善現(xiàn)有的法律法規(guī)，從而制定出具有針對性的生態(tài)保護(hù)法律，這樣操作性強(qiáng)的法律法規(guī)更加有必要，除了這些方面還要加強(qiáng)對環(huán)境方面的監(jiān)管，相關(guān)人員也要盡自己最大的努力來完成工作。在增強(qiáng)生態(tài)文明意識的同時(shí)也要跟隨環(huán)境的發(fā)展，要正確的認(rèn)識人類發(fā)展的觀念，同時(shí)規(guī)范人們的生態(tài)文明道德觀，這樣對推動生態(tài)文明的發(fā)展有一定的幫助，只有全社會都理解并支持人與自然的發(fā)展，人們才能從內(nèi)心關(guān)心自然并愛護(hù)自然，只有人們的意識增強(qiáng)了才能考慮到社會的責(zé)任與義務(wù)，也可以借助媒體的方式來對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行宣傳，對各個(gè)階層灌輸相應(yīng)的生態(tài)文明理念。2.轉(zhuǎn)變生活方式。隨著人們生活水平的提高，人們的生活觀念也在不斷的改變，而目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況并不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，因此需要提倡文明健康的生活方式，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展。我們要不斷的發(fā)展科學(xué)技術(shù)，多借鑒國外優(yōu)秀的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以降低能耗節(jié)約資源為主要的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

結(jié)語

綜上所述，主要對馬克思主義生態(tài)思想對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示進(jìn)行分析，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是我國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，只有解決了生態(tài)環(huán)境方面的危機(jī)，才能促進(jìn)中國特色社會主義制度的快速發(fā)展，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有促進(jìn)作用，讓我國在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有一席之地。

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