■ 何蓓蓓

河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 050011

中國民族民間舞作為各民族的標(biāo)志，在各民族的發(fā)展過程中，具有舉足輕重的地位。不同的民族，民間舞的風(fēng)格與規(guī)格也有所區(qū)別，但其都融入著各民族的民族精神。通過民間舞可以讓我們從身體上感受到各民族的風(fēng)格特色。

1 簡述民族民間舞

民族民間舞是各民族在歷史的發(fā)展過程中，在民間逐漸形成的一種舞蹈，這種舞蹈將各民族的民族特色與民族風(fēng)格完美地融入其中，借助舞蹈動(dòng)作我們可以很好地感受到民族的特點(diǎn)、民族的風(fēng)格。民族民間舞在發(fā)展之初并不是因藝術(shù)而生，開始只是人們?yōu)榱藗鬟_(dá)情緒而出現(xiàn)的，后來逐漸在整個(gè)民族中盛行開來，成為一種全民族認(rèn)可的舞蹈，之后經(jīng)過表演藝術(shù)家的規(guī)范，讓民族民間舞的舞蹈風(fēng)格體現(xiàn)得更加淋漓盡致。并且由于民族民間舞的發(fā)展歷程長，使得民間舞中不經(jīng)意間融入了各時(shí)代的風(fēng)格元素，讓我們也可以透過舞蹈動(dòng)作看到更多的民族時(shí)代背景。

2 民族民間舞所具有的獨(dú)特特點(diǎn)

民族民間舞在眾多的舞蹈中具有其他舞蹈所不具備的特點(diǎn)，是其他類型舞蹈所不能比擬的。接下來，我們將對(duì)民族民間舞的獨(dú)特特點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)簡單的介紹。

2.1 具有民族性與區(qū)域性

中國的民族民間舞產(chǎn)生于人民大眾中間，發(fā)展于五十六個(gè)民族、不同地域文化的滋養(yǎng)中間，成熟于不斷發(fā)展演變的歷史進(jìn)程中間。由此看來，中國的民族民間舞不可避免地滲透著地域文化與傳統(tǒng)精神。而我國作為一個(gè)具有悠久歷史的多民族國家，在文化傳承與精神繼承中有著得天獨(dú)厚的必然優(yōu)勢，民族民間舞也就得益于此，幾百年上千年傳承而不衰。例如傣族的孔雀舞相傳于一千多年前傣族首領(lǐng)召麻栗杰模仿當(dāng)?shù)馗哔F優(yōu)美的孔雀姿態(tài)而習(xí)得，而后在時(shí)間推移中經(jīng)過民間藝術(shù)加工而最終成形并不斷發(fā)展。關(guān)于這樣的傳說還有很多版本，由此我們可以看出民族民間舞的地域性。

2.2 多樣性

由于我國的特殊國情，在我國廣闊的疆域上，各地區(qū)的基本情況甚至?xí)Р钊f別，獨(dú)特的地理位置與氣候特點(diǎn)形成擁有自身特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化和精神，在不同文化與精神滋養(yǎng)下又產(chǎn)生了各具特色的舞蹈內(nèi)容，這就體現(xiàn)在中國民族民間舞的多樣性上。例如，秧歌是一種多個(gè)地區(qū)都存在的民間舞，但山東秧歌、東北秧歌與南方秧歌大有不同。另外，同一個(gè)民族，同一個(gè)區(qū)域又會(huì)有多重舞蹈衍生，例如廣西云南等地的彝族能歌善舞，他們創(chuàng)作了銅鼓舞、花鼓舞、羅作舞等多種形式的舞蹈，具有彝族特有的情調(diào)，又各有花樣。

2.3 情感化與表演性

各地區(qū)的民族民間舞都絕不是毫無理由地創(chuàng)設(shè)發(fā)展的，一定是有某種文化淵源或是文化內(nèi)涵可追溯的，而這就決定了民族民間舞有著一定的情感性與表演化。例如，中國歷史久遠(yuǎn)、蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的宗教藝術(shù)色彩的儺舞，它可讓我們探究其背后的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)。而儺舞常常在儺儀儀式上表現(xiàn)，同時(shí)肩負(fù)著祭祀與娛樂的雙重功能。除此之外，一般的民間民族舞往往蘊(yùn)含著人們簡單而美好的情感，例如對(duì)祖先的懷念，豐收的喜悅，對(duì)未來新的一年美好期許等，都是民間民間舞常見的情感內(nèi)涵，同時(shí)表演性十足。

2.4 規(guī)范性與延展性

文化是需要不斷發(fā)展、推陳出新的，舞蹈也不例外，民間民族舞更是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣、觀念意識(shí)也在不斷發(fā)生變化，舞蹈作為創(chuàng)生于人而又服務(wù)人的一種藝術(shù)，在此過程中也一方面不斷成熟同時(shí)也不斷發(fā)展，這就體現(xiàn)了民間民族舞的規(guī)范性與延展性?！叭∑渚A，去其糟粕”是文化發(fā)展最基本也最常見的一種發(fā)展形式，固守成規(guī)對(duì)任何文化來說都只能是“死路一條”。同時(shí)在對(duì)傳統(tǒng)的傳承之外，納入一些新事物、新文化也是必要的，由此才能不斷跟隨人們的審美特點(diǎn)不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)隨著人們思想的不斷發(fā)展也將更為精彩化。

3 民族民間舞的“規(guī)格”與“風(fēng)格”

“規(guī)格”泛指一定法則下要求的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。我們討論民間民族舞的規(guī)格應(yīng)指民間民族舞作為一種規(guī)范化的舞蹈藝術(shù)所要求的合乎準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，要求去基本遵循的“規(guī)范”。這些一般體現(xiàn)在舞蹈的基礎(chǔ)基本功教學(xué)中，關(guān)于發(fā)力點(diǎn)、力度、柔韌性、節(jié)奏感、體姿體態(tài)等的一些訓(xùn)練方面往往要求嚴(yán)格而理論框架成熟固定。這在民族民間舞是不可忽視的，但單純追求“規(guī)格”又無法真地體現(xiàn)民間民族舞的藝術(shù)特色，需要適度掌握。

“風(fēng)格”一詞一般解釋為一個(gè)時(shí)代、民族、團(tuán)隊(duì)或是個(gè)人的藝術(shù)作品若體現(xiàn)出的核心藝術(shù)特色。民間民族舞的藝術(shù)核心就在于個(gè)性特色顯著，這貫穿于它從產(chǎn)生到發(fā)展成熟的始終，民間民族舞在審美過程中最直接的審美體驗(yàn)就是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)形式，因而個(gè)性“風(fēng)格”是民族民間舞的靈魂和命脈。

綜合以上分析來看，民族民間舞從民間走向課堂、舞臺(tái)，從隨性走向規(guī)范、藝術(shù)審美化，把握好“規(guī)格”與“風(fēng)格”這兩項(xiàng)內(nèi)容十分重要?！耙?guī)格”是基礎(chǔ)，而“風(fēng)格”是核心。在接下來的論述中，筆者分別選取“廣場民間民族舞”“課堂民間民族舞”“舞臺(tái)民族民間舞”三個(gè)方面來展開。

3.1 廣場民間民族舞：規(guī)格與風(fēng)格共存共融

廣場民族民間舞指在群眾之中以自娛性、即興發(fā)揮為主要特點(diǎn)的表演形式。這是一種最為原始也最為簡單、質(zhì)樸的娛樂活動(dòng)，在群眾之間廣為流傳并長期存在?！耙?guī)格”與“風(fēng)格”共存共融是其可見的顯著特點(diǎn)。一般來說，廣場民間舞的組織者與舞者大多不是專業(yè)的舞者或是有經(jīng)驗(yàn)的表演者，而是群眾基于某種目的自發(fā)形成的團(tuán)隊(duì)。盡管如此，廣場民間舞在發(fā)展過程中也是有著自己獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律以及約定俗成的傳統(tǒng)要求的。我們以帶有顯著特色的扭秧歌為例，扭秧歌基本是我國群眾在熱鬧之時(shí)最為喜聞樂見的一種舞蹈形式，動(dòng)作簡單、肢體協(xié)調(diào)要求低，娛樂性、趣味性與其他各類舞蹈相比都有過之而無不及，變化性也多樣，舞者可以根據(jù)自己的心情自己想要達(dá)到的效果任意發(fā)揮，多則成百上千人的大團(tuán)體合作，也可三五人的小組織進(jìn)行，甚至單獨(dú)一人也可進(jìn)行，可以以最快速度達(dá)到娛樂目的，隨意性極大。這是秧歌的“風(fēng)格”，但秧歌的“規(guī)格”也要引起我們注意。例如陜西秧歌在一些正式燈節(jié)活動(dòng)場合就要在“傘頭”帶領(lǐng)下，和著鑼鼓聲的節(jié)拍起舞，跑“大場”、演“小場”，一般先唱后舞等等。由此可見，廣場民間民族舞的“規(guī)格”與“風(fēng)格”雙管齊下，是在有一定規(guī)范狀態(tài)下自由舞蹈。

3.2 課堂民間民族舞：“規(guī)格”服務(wù)于“風(fēng)格”

當(dāng)民間民族舞由群眾之間走向課堂之后，必然在理論方面有了一定的藝術(shù)規(guī)范總結(jié)。對(duì)于課堂的民族民間舞來說，學(xué)生對(duì)于這一類舞蹈的理解往往無法達(dá)到一般當(dāng)?shù)赜蛉罕妼?duì)于本地域舞蹈的理解程度，因而就需要教師從基本的理論、元素文化入手進(jìn)行教學(xué)。在此過程中，我們要清楚，“規(guī)格”是為“風(fēng)格”所服務(wù)的。課堂的舞蹈教學(xué)為了促使學(xué)生的最終表現(xiàn)能夠更為貼近傳統(tǒng)民族民間舞，在動(dòng)作、表現(xiàn)力等方面會(huì)以一系列系統(tǒng)化、規(guī)范化的訓(xùn)練方式來進(jìn)行，這個(gè)枯燥不斷重復(fù)的過程就是我們所說的“規(guī)格”化訓(xùn)練，注重的是一般與大體，規(guī)格是基礎(chǔ)。同時(shí)，“風(fēng)格”也不容忽視，民族民間舞沒有“風(fēng)格”就沒有靈魂。課堂教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了規(guī)范化的“規(guī)格”訓(xùn)練以后，就應(yīng)該注重學(xué)生的“風(fēng)格”創(chuàng)造與表現(xiàn)能力。舞蹈培養(yǎng)的是創(chuàng)作者而非重復(fù)者，因而在元素訓(xùn)練的基礎(chǔ)上要以“風(fēng)格”表現(xiàn)為最終目的，讓“規(guī)格”為“風(fēng)格”服務(wù)。

3.3 舞臺(tái)民族民間舞：規(guī)格與風(fēng)格的再創(chuàng)造

當(dāng)民族民間舞被搬上舞臺(tái)時(shí)，審美性和藝術(shù)性一定是要求極高的。一方面，民間民族舞的基本風(fēng)格特點(diǎn)與元素是要求被保留與體現(xiàn)的，同時(shí)又要求能看到創(chuàng)新與內(nèi)涵，給觀眾以美的享受。一般來說，舞臺(tái)表演是要求舞者的創(chuàng)作既有從原始舞蹈文化中抽離出精髓化的東西進(jìn)行再創(chuàng)造，同時(shí)還要求風(fēng)格顯著而表現(xiàn)新穎，以此來看，舞臺(tái)民族民間舞就是對(duì)傳統(tǒng)、質(zhì)樸的民族民間舞中深化與再創(chuàng)造。我們以著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的作品為例，從《孔雀公主》到《雀之靈》，再到《雀之戀》《孔雀之冬》都是獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)珍品，楊麗萍以獨(dú)特的舞蹈語言和不同階段的生命之美，賦予孔雀不同的神韻，給觀眾以不同尋常的神密的享受。關(guān)于《孔雀之冬》，楊麗萍曾說這代表著她的生死觀，“冬天很美，冬代表了盛極而衰，蘊(yùn)含死亡與涅槃”。舞臺(tái)的民族民間舞就往往不再局限于簡單的娛樂性，內(nèi)容性往往更要豐富。

總的來說，群眾性的廣場民族民間舞是最基本最原始最傳統(tǒng)的舞蹈表現(xiàn)形式，是后兩者的基礎(chǔ)，它保留著最本質(zhì)性的傳統(tǒng)舞蹈文化。而課堂與舞臺(tái)民族民間舞的發(fā)展與升華給了我們更多得以了解和享受民族民間舞的機(jī)會(huì)。

4 結(jié)語

從以上文章分析來看，我們總結(jié)出中國的民間民族舞的傳承發(fā)展實(shí)屬不易，而在其發(fā)展過程中“規(guī)格”為舞蹈提供了一個(gè)形式化的傳承手段，而“風(fēng)格”賦予了民間民族舞不斷發(fā)展飛舞的翅膀，兩者相輔相成，共同推動(dòng)中國的民族民間舞發(fā)展。