■賈安琪

遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院

“服飾”這一概念最早出現(xiàn)在《周禮?春秋》篇中，《春宮?瑞典》云辯其名物，與其用事，設(shè)其服飾。在這里服飾值得就是衣服和裝飾。服飾是人類(lèi)特有的成果，它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、地理、歷史、宗教信仰、生活習(xí)性等都有密切的關(guān)系。它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有精神文明的蘊(yùn)含。

蒙古族服飾是蒙古族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶，它以蒙古族的傳統(tǒng)精神為內(nèi)涵，以傳統(tǒng)的古典審美思想為支撐，是蒙古族文化的外在藝術(shù)形式的表，它們的演變過(guò)程中代表著一定時(shí)期的文化，反應(yīng)人們思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華，展示了同一個(gè)民族不同地區(qū)、不同部落、不同時(shí)期物質(zhì)生活和精神狀態(tài)，體現(xiàn)了生活在蒙古高原的蒙古民族歷史悠久，其服飾文化的的獨(dú)有特色。

在十三世紀(jì)的初期，蒙古族中成吉思汗為首的部門(mén)統(tǒng)一了蒙古的諸多部落，并且逐漸的形成一個(gè)新的民族共同體?！懊晒拧边@個(gè)詞也是從原來(lái)的部落名字中演化的，逐漸成為民族的名稱(chēng)。蒙古族的服飾可以追溯到石器時(shí)代，在北方游牧民族活動(dòng)地區(qū)，一些巖畫(huà)中可以看到蒙古高原上的古代人類(lèi)，在腰間圍有短短的獸皮裙，頭上插著比較長(zhǎng)的羽毛，有些人的臀部有尾飾。通過(guò)巖畫(huà)可以看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了比較粗糙的石環(huán)和骨飾等物品。通過(guò)這些可以說(shuō)明在很久之前，北方的游牧民族已經(jīng)具有一定的審美意向和審美追求了。蒙古族的服飾具有其自身的特征，更加偏向于鮮艷、光亮的顏色。這些色彩能夠給人以明朗和愉悅的感覺(jué)。同時(shí)蒙古族崇尚白色和天藍(lán)色，這些純凈和明快的色彩，如藍(lán)天、白玉、以及綠草等讓人體會(huì)到自然的和諧。蒙古族服飾的款式，褒衣博帶，能夠體現(xiàn)出人的形體美，展示蒙古族人的寬厚、粗獷坦蕩的性格。

在蒙古族服飾中，刺繡藝術(shù)主要在帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長(zhǎng)短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等位置體現(xiàn)，刺繡中的每種圖案都隱含著一種象征意義，如象征富貴、象征生命繁衍不息等，通過(guò)不同的題材和造型體現(xiàn)其不同的象征意義同時(shí)在藝術(shù)中會(huì)使用比喻和夸張的方式。如變化多樣的盤(pán)長(zhǎng)圖案和卷草紋等圖案融合在一起時(shí)，具有吉祥、團(tuán)結(jié)和祝福的寓意；犄紋，寓指五畜興旺；蝙蝠，象征福壽吉祥；回紋，象征堅(jiān)強(qiáng)。紋具有太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)和四季如意的含義。云紋代表著吉祥如意。魚(yú)紋則表示自由，鷹、虎象征著英雄。同時(shí)還有一些其他的圖案象征，如杏花象征愛(ài)情；石榴的寓意則是多子；蝴蝶多是指多產(chǎn)的母親，梅代表美好的祝福等。蒙古族在發(fā)展的過(guò)程中也逐漸的融合了其他文化，使得蒙古族文化更加的豐富。如，蒙古族對(duì)龍鳳非常的崇拜，認(rèn)為龍鳳是神物，因此，在很多的服飾、荷包、建筑、生活用品以及蒙古刀等地方使用龍和鳳的團(tuán)作為裝飾。在蒙古族服飾中其刺繡的紋樣包含著人們對(duì)美好生活的期望，刺繡藝術(shù)和象征手法的融合，形成具有特色的圖案內(nèi)涵。在蒙古族的各種服飾刺繡中，蒙古族摔跤服是最具有民族風(fēng)格和區(qū)域特色的，并且聞名于世。在“那達(dá)慕”大會(huì)上，蒙古漢子們穿的摔跤衣褲，在“班吉勒”的套褲上，繡著龍、鳳、虎、象、各種卷草紋樣的吉祥圖案，威武、古樸，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，蒙古族的服飾自然而不造作，樸素而不虛飾，絲線的多彩顏色裝飾著蒙古服飾。

蒙古族服飾的圖案有著多樣化的表現(xiàn)方式，主要有：夸張、對(duì)比、象征、添加、簡(jiǎn)練等，絲線、棉線、駝絨線以及牛筋在不同種類(lèi)的綢布和皮革上使用，根據(jù)區(qū)不同的用途，進(jìn)行精美圖案的刺繡工作。在刺繡的過(guò)程中，其工藝可以分為繡花、補(bǔ)花、盤(pán)花、摳花以及混合繡等。通過(guò)刺繡制作出精美的紋樣，在服飾的任意部位起到裝飾作用，使得蒙古族的服飾和刺繡能夠完美的融合。

蒙古族服飾中的圖案藝術(shù)，通常和本土的文化有著密切的關(guān)系，能夠承載蒙古族的歷史、信念和理想，彰顯蒙古族的審美情趣，表現(xiàn)出蒙古族的時(shí)代發(fā)展、各個(gè)階層的文化和精神，蒙古族服飾刺繡藝術(shù)更加的絢麗多彩。

在抽象形態(tài)塑造的過(guò)程中，線面是重要的造型因素，同時(shí)是具體形象形態(tài)的基本方式，形態(tài)的本身具有抽象和形象兩個(gè)方面，比如盤(pán)腸圖案的抽象象征是團(tuán)結(jié)，白色的抽象象征是純潔和吉祥，同時(shí)白色有象征自然和人為的和諧，是一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)。此種類(lèi)型的現(xiàn)實(shí)形態(tài)能夠抽象形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在蒙古族服飾刺繡的圖案中，點(diǎn)、線、面不僅僅具有幾何上的定義和概念，同時(shí)還具有視覺(jué)上的審美含義。

這里所提到的點(diǎn)、線、面是相對(duì)而言的。如大點(diǎn)相對(duì)于小點(diǎn)來(lái)說(shuō)可能是面，隨手繪制的圓點(diǎn)在規(guī)范的圓點(diǎn)邊則中則是不圓的點(diǎn)，在更為不規(guī)則道德點(diǎn)群中則顯得很圓，這其中沒(méi)有幾何學(xué)上的尺度，只存在視覺(jué)上的心理衡量準(zhǔn)則。從畫(huà)面的視覺(jué)角度來(lái)說(shuō)，是在其各自的背景和周邊關(guān)系中體現(xiàn)其形態(tài)特征的。點(diǎn)作為最小的單位，通過(guò)移動(dòng)形成線，線的移動(dòng)形成面，面的移動(dòng)形成體。通過(guò)這樣點(diǎn)、線、面的展現(xiàn)，激發(fā)人們產(chǎn)生視覺(jué)共鳴的一種藝術(shù)形式。

蒙古族民間圖案大多數(shù)的色彩非常鮮明和濃厚。但是，在每一張團(tuán)總會(huì)存在一個(gè)主色調(diào)。如蒙古族繡花氈和蒙古包的門(mén)簾等其底色大多是淡黃色，和紅色的貼花圖案形成暖色的格調(diào)。牧民的布利阿耳靴子通常是暗綠色，和淺綠色的圖案形成一種中性調(diào)。此種類(lèi)型在蒙古族服飾中非常的常見(jiàn)。

我們平常中所說(shuō)的主色調(diào)主要是指在圖案的構(gòu)成中能夠反映出色彩總體的色調(diào)。主色調(diào)是多樣化的，同時(shí)也是存在一定差異的，如有各種區(qū)別的熱調(diào)、冷調(diào)、明調(diào)、暗調(diào)、灰調(diào)，或以紅色為主的暖調(diào)，或以青色為主的冷調(diào)等等。

蒙古族服飾的藝術(shù)色彩的應(yīng)用有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并且不僅僅局限于服飾，同樣存在于日常生活的許多地方，需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，研究。

[1]蒙古族服飾研究[J]. 岳瑩瑩. 神州民俗(學(xué)術(shù)版). 2013(03)

[2]傳統(tǒng)蒙古族服飾刺繡藝術(shù)[J]. 曹莉. 內(nèi)蒙古藝術(shù). 2007(02)

[3]云南興蒙鄉(xiāng)蒙古族服飾的流變因素分析[J]. 常雯婕. 玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(09)

[4]蒙古族服飾在婚禮中的應(yīng)用研究[J]. 閆瑾,徐青青. 時(shí)代文學(xué)(下半月). 2008(01)