■ 王竟毅 曹澤宇 汪嘉穎 徐意超 楊承

吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130012

1 什么是當(dāng)代藝術(shù)

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)是指20世紀(jì)60年代后期到現(xiàn)在的藝術(shù)，而當(dāng)代藝術(shù)的起點(diǎn)是20世紀(jì)60年代末70年代初，包括達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、行為主義、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、視頻藝術(shù)等藝術(shù)形式。另外，有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)是指21世紀(jì)的藝術(shù)。但是不管怎樣，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是在不斷運(yùn)動(dòng)，不斷發(fā)展，不斷演變的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，記錄感受，質(zhì)疑并反問(wèn)當(dāng)今社會(huì)的一切社會(huì)現(xiàn)象，注重抒發(fā)作者的內(nèi)心感受，不受傳統(tǒng)文化觀念的束縛。在審美方面，拒絕單一或統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，材料的使用復(fù)雜多樣，這些對(duì)觀眾的審美提出了新的挑戰(zhàn)。另外，當(dāng)代藝術(shù)家們也會(huì)用行動(dòng)去改變和影響社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)方式和形態(tài)多種多樣。當(dāng)代藝術(shù)不只是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，還是藝術(shù)與大眾的結(jié)合、藝術(shù)與產(chǎn)品的結(jié)合。當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)著裝飾畫(huà)的發(fā)展，它打破傳統(tǒng)繪畫(huà)，講究與環(huán)境完美協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)效果，具有極強(qiáng)的裝飾性，其中包括人物裝飾畫(huà)、靜物裝飾畫(huà)、卡通裝飾畫(huà)、風(fēng)景裝飾畫(huà)、寫(xiě)實(shí)裝飾畫(huà)、抽象裝飾畫(huà)、表現(xiàn)性裝飾畫(huà)、家居裝飾畫(huà)、餐飲裝飾畫(huà)、辦公空間裝飾畫(huà)、立體裝飾畫(huà)，等等?，F(xiàn)如今裝飾畫(huà)不再局限于傳統(tǒng)的思維模式，開(kāi)始注重跨界意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，更加具有視覺(jué)沖擊力，更加強(qiáng)調(diào)親和力。在深厚的文化底蘊(yùn)背景下，可以嘗試提高實(shí)驗(yàn)性意識(shí)，利用拼貼混搭的形式，使其價(jià)值得到發(fā)揮。

2 當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，人類共享時(shí)代的對(duì)話和交流變得十分重要。當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)息息相關(guān)，注重藝術(shù)與設(shè)計(jì)的規(guī)范正成為一種積極的文化符號(hào)和美學(xué)行為。當(dāng)代藝術(shù)主要運(yùn)用于廣告、會(huì)展、服裝、公共空間、室內(nèi)裝飾等環(huán)境中，注重向西畫(huà)風(fēng)格的學(xué)習(xí)與借鑒。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代藝術(shù)還應(yīng)該向我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)學(xué)習(xí)與借鑒，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)、繪畫(huà)功底的重視，多多進(jìn)行視覺(jué)語(yǔ)言的訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)意思維意識(shí)。因?yàn)槊佬g(shù)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力。

當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)從萌發(fā)到現(xiàn)在，不過(guò)短短三十多年時(shí)間，我們經(jīng)歷了很多探索的階段。北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在中國(guó)的撤離，從某一側(cè)面警示著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展到了需要進(jìn)行反思的時(shí)候。從某方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征是頗具超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，藝術(shù)家們注重情感的表達(dá)和意識(shí)的展現(xiàn)，表達(dá)方式漸趨廣告化、工藝化、插圖化。杜尚利用“小便池”一舉成名，這充分反映了當(dāng)代藝術(shù)不拘泥于畫(huà)材和形式、突破傳統(tǒng)藝術(shù)的審美底線。當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)最大的區(qū)別就是，反映的生活態(tài)度不同，顯現(xiàn)的價(jià)值觀念有差異。不同時(shí)代不同文化的熏陶，必然產(chǎn)生出與歷史上完全不同的色彩來(lái)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今，由于新媒體的介入，開(kāi)始與時(shí)尚界進(jìn)行跨界合作，豐富多彩的創(chuàng)作形式不斷出現(xiàn)。但是，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有些缺乏對(duì)自身文化的自信心，日漸趨向于抄襲西方文化藝術(shù)，往更加商業(yè)化的道路發(fā)展，更加讓人“看不懂”，更具前衛(wèi)性和試驗(yàn)性，創(chuàng)作形式不再單一，更加具有突破性，在努力實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的同時(shí)，人文精神和感情色彩呈逐漸消退的趨勢(shì)。因此，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)自救與反思是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，成為世界最貴的藝術(shù)品之一。拍賣的操作使中國(guó)藝術(shù)家的作品賣到上千萬(wàn)的價(jià)格，有的藝術(shù)家不再潛心鉆研，提高藝術(shù)造詣，而是迎合商業(yè)市場(chǎng)，創(chuàng)作出很多具有商業(yè)模式套路的藝術(shù)作品，不利于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

3 如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在借鑒外國(guó)文化的同時(shí)可以多多增強(qiáng)民族自信心，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)文化借古開(kāi)今、不斷創(chuàng)新。當(dāng)代的藝術(shù)家不應(yīng)該被商業(yè)氛圍包裹，在不違背藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，藝術(shù)家們應(yīng)該發(fā)覺(jué)自身創(chuàng)作潛質(zhì)，努力向世界展示本國(guó)藝術(shù)文化。另外，當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)該是觀眾口中的“看不懂”的藝術(shù)，故弄玄虛，愚弄觀眾；而是應(yīng)該更貼近生活，貼近觀眾，傳遞正確的情感價(jià)值觀。在傳達(dá)自身創(chuàng)作思想的同時(shí)，能夠達(dá)到和觀眾心靈的溝通。在創(chuàng)作媒介上，不限制材料的運(yùn)用，可以天馬行空不受拘束，但是也不能不顧藝術(shù)自身的創(chuàng)作規(guī)律。很多藝術(shù)家為了迎合市場(chǎng)，忽視創(chuàng)新的重要性，不斷抄襲西方文化，崇洋媚外，這是不正確的。另外，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也可以為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新添磚加瓦，我們不能完全摒棄，而應(yīng)該對(duì)自身文化去粗取精，和外國(guó)文化求同存異。除了商業(yè)拍賣，當(dāng)代藝術(shù)也催生出很多職業(yè)，譬如藝術(shù)創(chuàng)作者、策展人、藝術(shù)史學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論員、收藏家等，新興職業(yè)的誕生，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，使當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，如廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)的一部分。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)立存在。我們應(yīng)該讓當(dāng)代藝術(shù)成為美術(shù)發(fā)展的前沿性研究。在媒介運(yùn)用、思維創(chuàng)新、中西文化交融、傳播方式方面得到更多的進(jìn)步與發(fā)展，讓中國(guó)甚至是世界的當(dāng)代藝術(shù)煥發(fā)出無(wú)限光彩。藝術(shù)根植于生活，并且在不斷的發(fā)展中形成自己的理論和實(shí)踐體系，藝術(shù)的發(fā)展變化都是以適應(yīng)生活和生產(chǎn)水平作為前提條件的，因此我們應(yīng)該重視當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。