董雅倩 倉(cāng)平

[摘要]一個(gè)多世紀(jì)前的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和日本民藝運(yùn)動(dòng)作為西歐與東亞代表性發(fā)達(dá)國(guó)家所誕生的手工藝運(yùn)動(dòng)，帶給后世諸多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在我國(guó)大力提倡“傳統(tǒng)工藝振興”之際，本文通過比較三者的共性與區(qū)別，為傳統(tǒng)工藝在工業(yè)化與城市化浪潮下的振興從“實(shí)用”、“自然”與“技術(shù)”三個(gè)方面提出了三條可行性建議。希望通過前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為我國(guó)的“傳統(tǒng)工藝振興”尋求一條可行性道路，提升祖國(guó)“文化自信”，助力打造“文化強(qiáng)國(guó)”。

[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；民藝運(yùn)動(dòng)；傳統(tǒng)工藝振興

[Abstract]More than a century ago， The British Arts and Crafts Movement and The Japanese Folk Arts Movement， as the representative developed countries in western Europe and east Asia， gave many experiences and lessons to later generations. At the time when China vigorously advocates the revitalization of traditional crafts， this paper proposes three feasible suggestions for the revitalization of traditional crafts under the tide of industrialization and urbanization from three aspects of "practicality"， "nature" and "technology" by comparing the commonalities and differences of the three.It is hoped that through the experience and lessons of our predecessors， we can find a feasible path for the "revitalization of traditional crafts" in China， improving the "cultural confidence" of our country and helping build a "cultural power".

[Key words] The Arts and Crafts Movement； The Folk Arts Movement； The traditional crafts revitalization plan

我國(guó)“傳統(tǒng)工藝振興”概念的提出是基于《“十三五”規(guī)劃綱要》中對(duì)于文化重大工程的要求，其中之一為傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的制定。2017年3月，《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》頒布，其中所稱的傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。[1]國(guó)家近年所發(fā)布的文件頻頻提及“文化自信”，文化和旅游部更是將傳統(tǒng)工藝的振興放在工作之中，如2015年試點(diǎn)啟動(dòng)的“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱研培計(jì)劃）便是傳統(tǒng)工藝振興的重要一環(huán)。政府主導(dǎo)，多方參與的“傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”使得傳統(tǒng)工藝在中國(guó)得到了極大重視，同樣是在城市化浪潮下對(duì)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，在一個(gè)多世紀(jì)前，英國(guó)和日本先后興起了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和民藝運(yùn)動(dòng)，這二者對(duì)于目前中國(guó)的傳統(tǒng)工藝保護(hù)和傳承的借鑒意義值得深思。

一 、背景概述

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉起源于英國(guó)，為抵制工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)建筑的侵害，反對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)，由英國(guó)民間的知識(shí)分子自發(fā)組織而成的一場(chǎng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)類運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物為約翰·拉斯金和威廉·莫里斯。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為第一場(chǎng)自發(fā)的、空前的藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮，在當(dāng)時(shí)世界上引起了劇烈的反響，相繼影響了美國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的“生活改良運(yùn)動(dòng)”、澳大利亞的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、俄羅斯的“莊園精神”運(yùn)動(dòng)、斯堪的納維亞五國(guó)以手工藝為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等。威廉·莫里斯也因此被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。

日本民藝運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代末在日本國(guó)內(nèi)興起，以柳宗悅為代表人物的手工藝運(yùn)動(dòng)。從1926年開始，柳宗悅開始致力于倡導(dǎo)恢復(fù)日本的民間工藝，將精力投入到民藝的保護(hù)和發(fā)展，民藝運(yùn)動(dòng)自此拉開帷幕，開始蓬勃發(fā)展。柳宗悅是“民藝”一詞的創(chuàng)造者，影響了東亞文化圈，因此被譽(yù)為“日本民藝之父”。柳宗悅對(duì)李朝白瓷淳樸而簡(jiǎn)明的制作風(fēng)格情有獨(dú)鐘，也代表了他在民藝運(yùn)動(dòng)間的思想主流：實(shí)用、健康、傳統(tǒng)與自然。

中國(guó)的《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》雖于2017年3月才正式頒布，但是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝之振興絕不是近幾年才突發(fā)奇想出來的一項(xiàng)暫時(shí)性計(jì)劃，自2001年昆曲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)得到了國(guó)家與民間的重視，經(jīng)過十幾年的不懈努力，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得了矚目成就，這也形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝中國(guó)特色式的保護(hù)和傳承，即國(guó)家主導(dǎo)，成立專門政府部門，針對(duì)不同階段的任務(wù)，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行“搶救性保護(hù)”與“生產(chǎn)性保護(hù)”等具體措施。

二、影響因素的分析

（一）經(jīng)濟(jì)及政治因素

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在西方資本主義社會(huì)的“工業(yè)革命”大背景下，其中兩個(gè)重要的社會(huì)背景，一是“工業(yè)化”，1851年，英國(guó)在倫敦新建的巨型玻璃房子“水晶宮”舉行了第一屆世界博覽會(huì)，展示英國(guó)工業(yè)革命的成果。二是“城市化”，在1851年，英國(guó)城鎮(zhèn)居民的數(shù)量第一次超越鄉(xiāng)村居民，中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，到1901年，英格蘭和威爾士80%的人口已經(jīng)城市化。

日本民藝運(yùn)動(dòng)最重要的社會(huì)背景是日本的“脫亞入歐”。1853年“黑船事件”后，日本被迫打開國(guó)門，從此走上全盤西化的“脫亞入歐”之路。到20世紀(jì)20年代，日本國(guó)內(nèi)完成了“以重工業(yè)為中心的電力產(chǎn)業(yè)革命”，在經(jīng)濟(jì)上完成了“脫亞入歐”。一戰(zhàn)后，日本以世界五大國(guó)之一的身份參與了巴黎和會(huì)及華盛頓會(huì)議，在政治上實(shí)現(xiàn)了“脫亞入歐”。經(jīng)濟(jì)與政治的全面“脫亞入歐”使得日本成為世界前列的強(qiáng)國(guó)，東亞最富庶強(qiáng)大的國(guó)家。民藝運(yùn)動(dòng)在這樣的背景下誕生，多少帶有政治色彩。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興的社會(huì)背景較為復(fù)雜，20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)的工藝美術(shù)有過一段輝煌期，那時(shí)候的工藝美術(shù)行業(yè)為新中國(guó)成立之初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。改革開放之后，工業(yè)化的推行與城市化的推進(jìn)使得耗時(shí)長(zhǎng)、產(chǎn)量低、經(jīng)濟(jì)效益不好的傳統(tǒng)工藝面臨后繼無人的局面。在2001年和2003年，昆曲和古琴藝術(shù)分別入選聯(lián)合國(guó)人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，兩次世界級(jí)非遺的申報(bào)成功，大大激發(fā)了我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情和積極性。自此，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝開始了政府主導(dǎo)的保護(hù)與傳承之路。

（二）涉及領(lǐng)域與代表人物

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物為威廉·莫里斯和約翰·拉斯金，這是第一場(chǎng)真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。涉及領(lǐng)域包括書籍裝幀（圖1）、紡織品設(shè)計(jì)（圖2）、家具設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，為后世作了第一次在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的積極探索，代表人物威廉·莫里斯也被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。

日本民藝運(yùn)動(dòng)的主要代表人物為柳宗悅（圖3），他是“民藝”一詞的創(chuàng)立者，被譽(yù)為日本“日本民藝之父”。其長(zhǎng)子柳宗理作為設(shè)計(jì)師，深受其父民藝思想的影響，在其工業(yè)設(shè)計(jì)作品中有諸多體現(xiàn)，同時(shí)也被譽(yù)為“日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之父”。日本民藝運(yùn)動(dòng)所涉及的領(lǐng)域在柳宗悅時(shí)代包括陶器、瓷器、木器、漆器等日本傳統(tǒng)民間工藝品，強(qiáng)調(diào)物品的樸素與自然美。

我國(guó)已發(fā)行的《第一批傳統(tǒng)工藝振興名錄》中所包含的類別涉及紡染織繡、服飾制作、編織扎制、雕刻塑造、家具建筑、金屬加工、剪紙刻繪、陶瓷燒造、文房制作、漆器髹飾、印刷裝裱、食品制作、中藥炮制、器具制作等14個(gè)門類。目前在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域獲得認(rèn)可的多集中于各高校研究民藝學(xué)的教授與專家，如東南大學(xué)張道一先生，山東工藝美術(shù)學(xué)院潘魯生教授，以及在非遺研培參與高校中涌現(xiàn)出的一批新興保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)工作者。但是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興因?yàn)槭钦鲗?dǎo)，指導(dǎo)思想統(tǒng)一，目前還沒有出現(xiàn)像威廉·莫里斯和柳宗悅那樣較為明確的領(lǐng)軍人物。

（三）藝術(shù)風(fēng)格及對(duì)后世的影響

威廉·莫里斯在其藝術(shù)實(shí)踐中主張恢復(fù)中世紀(jì)哥特式風(fēng)格，其設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要涉及彩繪玻璃窗設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)等平面類設(shè)計(jì)，建筑、室內(nèi)、家具設(shè)計(jì)也有涉及。威廉·莫里斯在他的設(shè)計(jì)作品中，偏好以植物藤蔓和花卉為主要題材，對(duì)路邊野生的植物更感興趣，不偏好人工培育的觀賞花卉，這也體現(xiàn)在他的設(shè)計(jì)理念中：對(duì)自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格情有獨(dú)鐘。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響，尤其是在對(duì)設(shè)計(jì)的最終目的與意義歸屬上，提出了難能可貴的理念；設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)影響生活。時(shí)隔一百多年后，設(shè)計(jì)行業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)年工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張都已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的主流觀念。

民藝運(yùn)動(dòng)誕生于“一戰(zhàn)”與“二戰(zhàn)”之間，最初，柳宗悅只是對(duì)于日本工藝品的民族性和工藝美有一定追求，他希望從這些日本民間工藝品中體味到“真正的美”。[2]而柳宗悅對(duì)于日本傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，開始讓日本的諸多設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注本國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大生命力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，誕生了一大批以“日本風(fēng)格”著稱的設(shè)計(jì)師，其中最直接的是民藝思想對(duì)柳宗理的影響，柳宗理在日本的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了巨大成就，他將日本的傳統(tǒng)工藝與工業(yè)化生產(chǎn)相結(jié)合，形成了自己鮮明獨(dú)特的“日本風(fēng)格”（圖4）。二戰(zhàn)后日本興起了一大批設(shè)計(jì)師，柳宗理設(shè)計(jì)思想的傳承，對(duì)于日本二戰(zhàn)以來的設(shè)計(jì)都具有重要指導(dǎo)意義。

與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和民藝運(yùn)動(dòng)“無意識(shí)”的對(duì)后世設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響不同，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興分門別類列出了具體十項(xiàng)主要任務(wù)，從名錄、人群、培訓(xùn)、理論研究，到產(chǎn)品開發(fā)、行業(yè)規(guī)范、文化生態(tài)、社會(huì)教育、交流合作等都提出了具體要求。目前傳統(tǒng)工藝振興已取得的成績(jī)?nèi)缦拢簩?duì)我國(guó)的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了梳理，建立《第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興名錄》，《名錄》共有383個(gè)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目入選，所包含的門類基本都是易產(chǎn)業(yè)化，已取得保護(hù)的傳統(tǒng)工藝。對(duì)傳承人的培訓(xùn)和進(jìn)修也通過研培計(jì)劃逐步落實(shí)（圖5、6、7、8、9），但在理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐方面，還沒有出現(xiàn)具體鮮明、具有領(lǐng)軍特征的人物和統(tǒng)一思想，此方面需要向工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與民藝運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)已有的經(jīng)驗(yàn)。

（四）經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)總結(jié)分析

通過前文對(duì)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與日本民藝運(yùn)動(dòng)各項(xiàng)因素的梳理與分析，發(fā)現(xiàn)了二者在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域能夠帶給我們一定的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：

1、手工藝的復(fù)興要順應(yīng)時(shí)代潮流，“用”字引領(lǐng)

在對(duì)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與日本民藝運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景及政治經(jīng)濟(jì)因素分析后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝的良性發(fā)展是一定要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。逆時(shí)代潮流而行，一味復(fù)古，會(huì)像英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣陷入背離運(yùn)動(dòng)發(fā)起者初衷的地步。在中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興過程中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)提出了傳統(tǒng)工藝的振興需要“用”字引領(lǐng)，讓傳統(tǒng)手工藝以一種新姿態(tài)走進(jìn)現(xiàn)代生活。

2、自然的是永恒的

在設(shè)計(jì)方面，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與民藝運(yùn)動(dòng)都異曲同工地崇尚自然，認(rèn)為好的器物與設(shè)計(jì)應(yīng)該是能從中挖掘自然之美的，保留手工藝制作中的原始性、民族性、本土化，保持自然之感，這樣才能不失“復(fù)興”二字的本質(zhì)。

3、核心代表人物是運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的關(guān)鍵

無論是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)還是日本民藝運(yùn)動(dòng)，都有一個(gè)明確的核心人物，他們是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的靈魂，能夠引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)的方向，一個(gè)或幾個(gè)在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域具有話語(yǔ)權(quán)的代表人物必不可少。（表1）

三、英國(guó)、日本和中國(guó)民藝運(yùn)動(dòng)的共性與區(qū)別

英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、日本民藝運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興，它們發(fā)源與盛行于三個(gè)不同的國(guó)家，在對(duì)其社會(huì)背景、涉及領(lǐng)域、代表人物以及所產(chǎn)生的影響方面進(jìn)行相關(guān)分析后可以發(fā)現(xiàn)，三個(gè)運(yùn)動(dòng)是有相當(dāng)共性的，可從以下方面進(jìn)行總結(jié)：

其一，三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都是在本國(guó)工業(yè)化、城市化過程中產(chǎn)生與發(fā)展的，具體體現(xiàn)為英國(guó)的工業(yè)革命、日本的脫亞入歐與中國(guó)的改革開放。經(jīng)歷了幾十年發(fā)展，國(guó)民享受到工業(yè)化成果，新興中產(chǎn)階級(jí)崛起，相關(guān)思想家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師開始思考工業(yè)化對(duì)本國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面的沖擊，通過尋找本國(guó)的民族特色文化來提升本國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)水平。其二，三者所涉及的領(lǐng)域都是在手工藝領(lǐng)域，但是各有側(cè)重，基本都是依托本國(guó)的手工藝資源，多少都有“復(fù)古”傾向。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和日本民藝運(yùn)動(dòng)在制作過程中都偏向自然風(fēng)格，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝則是包羅萬象，不可同一而論，但是大部分手工藝品的再次振興也都是都從民族性、本土化和文化特征方面進(jìn)行挖掘，也可歸于“自然”一列。其三，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與日本民藝運(yùn)動(dòng)都對(duì)本國(guó)乃至整個(gè)世界的藝術(shù)與設(shè)計(jì)方向產(chǎn)生了較大影響，為藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師在工業(yè)化的縫隙中尋求到一條新的、有本土特色的方向。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興還在進(jìn)行時(shí)，但是作為世界上最古老的國(guó)家，隨著國(guó)家的日漸富庶與強(qiáng)大，中華傳統(tǒng)文化必定會(huì)漸漸遠(yuǎn)播重洋，在文化領(lǐng)域重振國(guó)威。

三者在以上方面是有著相當(dāng)共性的，但是因?yàn)闀r(shí)間跨度過大，時(shí)代背景相差太大，同樣也是有著很多顯而易見的差異，可從以下方面進(jìn)行總結(jié)：

其一，知識(shí)分子主導(dǎo)與政府主導(dǎo)。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與日本民藝運(yùn)動(dòng)都發(fā)生于資本主義國(guó)家，在基本完成了本國(guó)的工業(yè)化后發(fā)生的自下而上的由知識(shí)分子在民間發(fā)起的手工藝運(yùn)動(dòng)。而中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興是發(fā)源于世界上最大的發(fā)展中國(guó)家以及社會(huì)主義國(guó)家，是政府主導(dǎo)的以保護(hù)、傳承以及發(fā)展傳統(tǒng)工藝為目的，帶有鮮明的社會(huì)主義特色。其二，涉及領(lǐng)域及對(duì)后世的影響不同。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)作為第一場(chǎng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，主要領(lǐng)域多集中于圖案設(shè)計(jì)、書籍裝幀、紡織品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)后期諸多國(guó)家的設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了巨大的影響。[3]日本民藝運(yùn)動(dòng)多集中于日本本土的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，如陶瓷、漆器、木器等，以本民族的傳統(tǒng)文化促進(jìn)本土設(shè)計(jì)的發(fā)展。同樣作為東亞國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興與日本民藝運(yùn)動(dòng)相似的地方較多，如都涉及本國(guó)的傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域，政府在運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的過程中都扮演了重要角色，日本民藝運(yùn)動(dòng)對(duì)日本戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響，而中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興則在整體目標(biāo)中明確提出“使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要”，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)行業(yè)合作，為傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活提供保障。二者在不同的社會(huì)背景下先知或后知地對(duì)本國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。其三，運(yùn)動(dòng)目的不同。英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)否定了工業(yè)化后部分粗制濫造的設(shè)計(jì)成果，認(rèn)為中世紀(jì)哥特式設(shè)計(jì)風(fēng)格才符合當(dāng)下的審美，具有濃厚的復(fù)古傾向。日本民藝運(yùn)動(dòng)則是對(duì)民眾的工藝大為贊賞，認(rèn)為自然樸素的器物才是本質(zhì)上的美。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝振興系統(tǒng)化聚焦于本國(guó)的傳統(tǒng)工藝，目標(biāo)明確，即保護(hù)、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝，以本土文化增強(qiáng)“文化自信”，政治色彩明確。

四、以古鑒今，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)工藝振興的啟示

在手工藝領(lǐng)域中，對(duì)威廉·莫里斯與柳宗悅思想的研究對(duì)于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)行的傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施，提升祖國(guó)“文化自信”，打造“文化強(qiáng)國(guó)”是有建設(shè)性意義的，筆者通過前期文獻(xiàn)整理與調(diào)研，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的實(shí)施梳理了如下建議：

（一）避免大規(guī)模“復(fù)古”傾向，以“實(shí)用”促振興

傳統(tǒng)工藝品大多誕生于日常生活中，與人們的衣食住行息息相關(guān)，如刺繡之于服飾，面人、酒釀技藝之于飲食，木雕技藝之于房屋門窗、車攆等。但是對(duì)于傳統(tǒng)工藝的恢復(fù)和發(fā)展，很容易陷入一味地“復(fù)古”傾向中，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的過程中，否定工業(yè)生產(chǎn)，將中世紀(jì)哥特式風(fēng)格奉為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不吸納工業(yè)化的優(yōu)秀成果，導(dǎo)致莫里斯所創(chuàng)造的本該服務(wù)大眾的設(shè)計(jì)產(chǎn)品因?yàn)槎▋r(jià)太高，只能賣給富裕階層，完全背離了莫里斯的初衷，使得運(yùn)動(dòng)在后期萌生了一定的消極意義。因此，傳統(tǒng)工藝雖有“傳統(tǒng)”二字，但是其生產(chǎn)作品一定要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐，不能一味“復(fù)古”。

另外，對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展，容易將工藝品精品化，將本該在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常使用的實(shí)用工藝品擺進(jìn)博物館的玻璃柜中供人參觀，脫離其本身的實(shí)用屬性。日本民藝運(yùn)動(dòng)在“實(shí)用”方面明顯區(qū)別于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，柳宗悅在他的論著中寫到“如果美的問題只是停留于過去和歷史的話，那不過是玩味性的鑒賞；對(duì)于我們來說，更重要的是新作品的孕育、制作與發(fā)展。相較于過去的聯(lián)系來說，它與未來的關(guān)系更加重要”。[4]從柳宗悅對(duì)民藝的理解我們可以看出日本民藝運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)思想，即以工藝品為載體，通過制作作品，將傳統(tǒng)應(yīng)用到當(dāng)下，用新的作品來發(fā)揚(yáng)日本本國(guó)的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)工藝振興推行的道路上，我們應(yīng)借鑒日本民藝運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探尋傳統(tǒng)工藝品本質(zhì)之美，通過傳統(tǒng)工藝挖掘本國(guó)傳統(tǒng)文化，以期利用傳統(tǒng)文化為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)で笮碌某雎贰?/p>

（二）回歸自然，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的橋梁

當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是由數(shù)千年歷史的工藝美術(shù)所孕育的，20世紀(jì)初，我國(guó)引入西方設(shè)計(jì)思想，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間復(fù)雜的融合過程，在20世紀(jì)末形成了我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)本是同源，但是隨著時(shí)代發(fā)展，手工藝沒落，工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分野日漸加劇。

在探究工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與民藝運(yùn)動(dòng)的共同之處時(shí)，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，二者雖在具體實(shí)踐領(lǐng)域有一定的出入，但二者最大的共同點(diǎn)在于：強(qiáng)調(diào)手工藝的自然之美，從自然中挖掘美學(xué)特征。莫里斯偏愛自然界的花卉和植物藤蔓，柳宗悅則獨(dú)愛日本普通民眾所制雜器的樸素自然之美?！白匀弧痹诖丝梢岳斫鉃槭止に囍谱髦械脑夹?、民族性和本土化，從傳統(tǒng)工藝的制作過程與應(yīng)用材料挖掘隱藏在工藝背后的民族文化特征，理論先行，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能做好設(shè)計(jì)，架構(gòu)與完善傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的橋梁。近年來，我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)日益繁榮，但是在發(fā)展過程中也萌生了許多問題，如行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范、抄襲成風(fēng)、設(shè)計(jì)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與日本民藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都對(duì)本國(guó)乃至世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，借古鑒今，在設(shè)計(jì)中回歸自然，能夠在一定程度上對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生積極意義。而傳統(tǒng)工藝振興推行的過程中，需要政府與行業(yè)搭建傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的橋梁，以傳統(tǒng)促設(shè)計(jì)，在繁榮傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)的同時(shí)，為設(shè)計(jì)行業(yè)注入傳統(tǒng)的“新活力”。

（三）研發(fā)與技術(shù)先行，注重傳統(tǒng)工藝技術(shù)研發(fā)之路

與一個(gè)世紀(jì)前的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和民藝運(yùn)動(dòng)相比，當(dāng)今世界重新振興傳統(tǒng)工藝可以借助日新月異的科技發(fā)展。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，將科技研發(fā)與傳統(tǒng)工藝緊密結(jié)合，對(duì)于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)品內(nèi)在科技含量，能夠產(chǎn)生積極影響，改善原始工藝美術(shù)市場(chǎng)的粗放狀態(tài)，讓傳統(tǒng)工藝跟上時(shí)代步伐。科技的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)工藝文化特征的提取也是具有積極意義的，振興傳統(tǒng)工藝并非一味否定工業(yè)化生產(chǎn)，而是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，借助機(jī)器生產(chǎn)，恢復(fù)“有溫度的設(shè)計(jì)”。機(jī)器生產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，并非一味肯定機(jī)器生產(chǎn)，讓機(jī)器生產(chǎn)完全替代手工制作，應(yīng)將二者相結(jié)合，機(jī)器生產(chǎn)部分手工藝所需輔料，具體體現(xiàn)工藝品靈魂的具體制作仍應(yīng)由手工制作。另外將傳統(tǒng)工藝與高校教學(xué)緊密結(jié)合，指定相關(guān)高校為傳統(tǒng)工藝提供前沿技術(shù)與研發(fā)模塊，關(guān)鍵性工藝組織專門科研小組進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，能使傳統(tǒng)工藝的技術(shù)、工藝、審美都能更上一層樓，將傳統(tǒng)工藝與某些文化類公司牽線搭橋，設(shè)計(jì)師與匠人的通力合作，更能碰撞發(fā)展出新的火花。

結(jié)語(yǔ)

四十年前，中國(guó)走上改革開放之路，巨大的國(guó)家迅速蘇醒，工業(yè)化與城市化齊頭并進(jìn)，短短幾十年，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文化隨之逐漸繁榮。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如火如荼發(fā)展的今天，有著五千年歷史的中國(guó)如今將打造“文化強(qiáng)國(guó)”提上日程。傳統(tǒng)工藝作為中華傳統(tǒng)文化重要的一環(huán)，在當(dāng)今民族團(tuán)結(jié)、文化扶貧、國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級(jí)等諸多領(lǐng)域均能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)力量。參照其他國(guó)家在手工藝領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)能夠?yàn)楫?dāng)今傳統(tǒng)工藝振興提供新的思路，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢(shì)為設(shè)計(jì)行業(yè)注入古老而創(chuàng)新的原動(dòng)力，為人們的生活帶來更加豐富的體驗(yàn)，使傳統(tǒng)工藝迸發(fā)出全新的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]國(guó)務(wù)院辦公廳.中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃.中國(guó)政府網(wǎng)[EB/OL].（2017-10-1）[2017-03-12].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2017-03/24/content_5180388.htm.

[2] 趙云川.日本工藝文化與日本現(xiàn)代化.[D]北京.中國(guó)藝術(shù)研究院.2007，30-67.

[3] 滕曉鉑.威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究. [D]北京：清華大學(xué).2008，68-153.

[4] 柳宗悅.工藝文化.[M]廣西：廣西師范大學(xué).2006.