梅子勝

1 中式風(fēng)格的產(chǎn)生

不同時(shí)期的居住風(fēng)格都有著明顯的不同，而產(chǎn)生這些風(fēng)格的原因就是因?yàn)槭艿搅瞬煌瑫r(shí)期的文化信仰、民族特色和時(shí)代特征的影響而形成的。那么室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格它所體現(xiàn)出來的不僅僅是室內(nèi)功能的具體表現(xiàn)，更應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗兊脑O(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)潮流，所以對(duì)于當(dāng)代的人們來說具有很特殊的當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。中華民族有5000多年的歷史，不同時(shí)期的不同室內(nèi)風(fēng)格的形成總是離不開自然和人文的影響。特別是在不同的時(shí)期都有不同的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化潮流等等，這些都是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成的重要影響因素。

而隨著當(dāng)代的人們的生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高，人們的生活節(jié)奏也越來越快，這也使得人們的生活觀念普遍的發(fā)生了轉(zhuǎn)變。同時(shí)也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們了解到的信息也越來越多，這就使得人們對(duì)于他們的所聽、所見、所聞等等方面的信息都有所向往，這樣就使得不同的人們說向往的元素有所不同，因而就產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。對(duì)于這樣的風(fēng)格的產(chǎn)生往往都是不摻雜任何元素的空白的設(shè)計(jì)，這就使得許多人對(duì)于這樣的風(fēng)格并不滿意因而在設(shè)計(jì)的過程中添加一定的文化元素。那么其中有一些人在設(shè)計(jì)師不僅僅保留了現(xiàn)代化元素的特征，而且也將傳統(tǒng)文化中的缺陷和冗雜棄之不用，這樣就使得現(xiàn)代化元素與我國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合而產(chǎn)生了中式風(fēng)格。中式風(fēng)格也被稱為現(xiàn)代中式風(fēng)格，也有部分人稱它為新中式風(fēng)格，基本的反應(yīng)也就是在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)上添加入傳統(tǒng)的中華文化而造就的。所以說這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中式風(fēng)格的過程中，必須要對(duì)中華的文化及其發(fā)展過程有著熟悉的了解，針對(duì)不同時(shí)期不同的風(fēng)格以及不同的文化，這樣才能夠把自己所需要的文化元素同當(dāng)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合，達(dá)到所需求的效果。同時(shí)也是通過中式風(fēng)格把中華民族的傳統(tǒng)文化不斷的傳承下去，同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化向全世界范圍傳播。

2 中式風(fēng)格的誤區(qū)

2.1 純粹的中式元素堆砌

當(dāng)代我國(guó)的居民很多的室內(nèi)設(shè)計(jì)并非是純正的文化元素，有很多的設(shè)計(jì)風(fēng)格在設(shè)計(jì)的過程中都是在模仿其他風(fēng)格的形式，而并非自身結(jié)合某個(gè)時(shí)期的文化來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。所以這就使得很多的是風(fēng)格的設(shè)計(jì)都僅僅停留在文化的表面，而并沒有將中華文化的內(nèi)涵表達(dá)出來。特別是如今很多家庭的室內(nèi)都是采用復(fù)古、或者部分的傳統(tǒng)模樣，僅僅涉及到很少的傳統(tǒng)文化元素來對(duì)其整個(gè)空間進(jìn)行裝飾。當(dāng)設(shè)計(jì)完成之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的整體風(fēng)格很是缺少文化的內(nèi)涵，既沒有某個(gè)時(shí)期當(dāng)?shù)氐牡赜蛱匦?，也沒有很好的將歷史文化展現(xiàn)出來。特別是有很多的家庭在進(jìn)行裝修的過程中，都會(huì)把一些象征著豪華的傳統(tǒng)元素涉及其中，最為常見的就是書房書畫的懸掛，以及一些刺繡的展示等等。這樣就使得雖然這些都是純粹的傳統(tǒng)文化元素，但是卻給人展現(xiàn)出來的感覺確實(shí)冗亂復(fù)雜，沒有突出的主題。所以這就需要在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要對(duì)我國(guó)的歷史有著詳細(xì)的了解，對(duì)于各個(gè)朝代所具有的風(fēng)格特征楊童設(shè)計(jì)師詳細(xì)的商討。比如說有的家里擺放著晉朝時(shí)期的書畫，卻用著明朝時(shí)期的桌椅，所以這樣的畫面就會(huì)讓人看了之后有點(diǎn)混亂。只有同一時(shí)期的時(shí)代風(fēng)格所形成的整體特征才會(huì)讓人看了之后感覺賞心悅目，融為一體。

2.2 形神分離

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)往往暴露出來的問題便是形與神的分離。因?yàn)楹芏嗟脑O(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)的裝飾進(jìn)行設(shè)計(jì)師，往往考慮的都是傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式，而并沒有對(duì)其文化的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的了解，所以這就使得設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格往往只具備形而缺少了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。所以為了能夠使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體形神兼具，這就需要設(shè)計(jì)師不僅僅了解中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的形式指什么，在形的范圍內(nèi)不僅僅包含古代的哲學(xué)思想、建筑特征、器具圖案等等，更要能夠?qū)⑹覂?nèi)設(shè)計(jì)中的神通過形式而表達(dá)出來，這就需要賦予設(shè)計(jì)的功能。特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)于精神層次的渴望非常的強(qiáng)烈，因此如果要能夠?qū)崿F(xiàn)“神”的功能，這就需要設(shè)計(jì)師注重在設(shè)計(jì)的過程中能夠?qū)⑽幕兴械木癖磉_(dá)出來。但是在絕大部分的中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)過程中，往往只是在設(shè)計(jì)中添加了部分傳統(tǒng)元素，在表面上看起來具備一定的中式風(fēng)格。但是整個(gè)設(shè)計(jì)中既沒有實(shí)質(zhì)的文化內(nèi)涵，也沒有能夠滿足人們精神層次的意蘊(yùn)。所以這就需要中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)師一定要具備一定的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，這樣才能夠真正的在室內(nèi)設(shè)計(jì)出中式風(fēng)格，否則出現(xiàn)的結(jié)果就是形神分離。

3 中式風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的碰撞與融合

在如今的時(shí)代，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格層出不窮，在我們的生活中可以見到多種多樣不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。不同的風(fēng)格則可以體現(xiàn)出人們對(duì)于生活的不同的態(tài)度。傳統(tǒng)風(fēng)格則通常意味著人們通常具有傳統(tǒng)情結(jié)，不愿意傳統(tǒng)文化在發(fā)展的潮流中而慢慢的褪去。同時(shí)也包含著其他的如現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格以及自然風(fēng)格等等這些都體現(xiàn)出當(dāng)代人們的生活態(tài)度以及對(duì)生活的看法。那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)中添加入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅僅可以使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化在未來的發(fā)展趨勢(shì)中可以得到很好的繼承，同時(shí)也可以使得我的我國(guó)的傳統(tǒng)文化在室內(nèi)風(fēng)格的設(shè)計(jì)中不斷的走向世界、面向世界、發(fā)揚(yáng)光大。隨著現(xiàn)代的西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷的在我們的身邊出現(xiàn)，信著我國(guó)很多的人在室內(nèi)設(shè)計(jì)者中都朝著這種風(fēng)格發(fā)展。但是在發(fā)展的同時(shí)我們不能忘了傳統(tǒng)文化的繼承，因此這就需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種古典、簡(jiǎn)約的中式風(fēng)格。特別是那些對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化念念不舍的人們，中式風(fēng)格的出現(xiàn)正好滿足他們的需求，不僅僅使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，而且也能夠滿足人們現(xiàn)代化生活的功能需求。

3.2 與建筑風(fēng)格聯(lián)系更為緊密

通常用戶在使用中式風(fēng)格作為其室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，往往都與其自身所居住的建筑風(fēng)格有著極為密切的關(guān)系。對(duì)于家庭的室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，中式風(fēng)格則是從室外到室內(nèi)遍布整體。所以這就使得整個(gè)室內(nèi)無論是在裝飾還是在搭配上面都是以中國(guó)建筑風(fēng)格的特征作為其設(shè)計(jì)題材。所以這就是意味著中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是建立在中式建筑風(fēng)格表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，是傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格的外在延伸。從另外一個(gè)方面來說，現(xiàn)代的中式風(fēng)格則也要以中式建筑風(fēng)格作為其設(shè)計(jì)的前提，因?yàn)橹惺浇ㄖL(fēng)格所顯示的不僅僅是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且也將中國(guó)傳統(tǒng)觀念、認(rèn)識(shí)等等方面都有所表現(xiàn)。所以中式風(fēng)格的精神品質(zhì)是中式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格內(nèi)涵為底蘊(yùn)的。最后一個(gè)方面就是隨著現(xiàn)代化風(fēng)格的不斷發(fā)展以及不同風(fēng)格之間開始相互的融合，這就使得中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也開始能夠與西式建筑風(fēng)格相融合。在這樣的融合過程中也會(huì)無形的碰撞出更為精彩的設(shè)計(jì)火花。

4 結(jié)束語

本文對(duì)于中式風(fēng)格的產(chǎn)生有著詳細(xì)的介紹，同時(shí)對(duì)于中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)也做了相關(guān)的闡述。隨著現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格得不斷發(fā)展，中式風(fēng)格越來越引起國(guó)人的注意，人們?cè)谑覂?nèi)的設(shè)計(jì)中更加注重引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化能夠得到繼承和發(fā)展，這也使得中式風(fēng)格逐漸的成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的潮流風(fēng)格。

[1]龔振芳.新中式風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017.12.

[2]張雪嬌.淺談新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].魯迅美術(shù)學(xué)院,2015.05.