淺談設(shè)計(jì)師的自我修養(yǎng)

宋維成，張慧

（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北黃石435000）

首先，在討論之前澄清一個(gè)問題：什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？設(shè)計(jì)是一種態(tài)度。這是一種內(nèi)心深處的感情。設(shè)計(jì)是思想，思想反映了修養(yǎng)，是關(guān)于你的行為的內(nèi)部文化。只有澄清這個(gè)問題，我們才能明確界定設(shè)計(jì)的方向和目的。設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師整體素質(zhì)的反映，基于滿足使用該功能的藝術(shù)的客觀條件，只有內(nèi)部保存得到改善，并且可以產(chǎn)生質(zhì)量。在生活中，設(shè)計(jì)無處不在，從大型建筑到小桌子和長凳，我們生活在一個(gè)設(shè)計(jì)的世界中。認(rèn)真觀察所有與身體接近的事物，并嘗試判斷事物的各個(gè)方面。在看似微不足道的細(xì)節(jié)中，他總能找到美在哪里，激發(fā)興趣和靈感。

其次，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，消費(fèi)者的需求在不斷變化。因此，如何讓人們更好地接受新事物，如何在經(jīng)濟(jì)、快速和廉價(jià)的基礎(chǔ)上獲得更多的價(jià)值。這需要設(shè)計(jì)師通過徹底和嚴(yán)格的市場調(diào)查來了解這些變化。但這不僅僅是基于簡單的統(tǒng)計(jì)，而是要在掌握市場心理的基礎(chǔ)上，分析消費(fèi)群體的消費(fèi)心理，并考慮各種因素，設(shè)計(jì)有針對性，豐富的產(chǎn)品來滿足需求不同的消費(fèi)群體可以達(dá)到更好的設(shè)計(jì)目的并取得更好的效果。

各種藝術(shù)學(xué)科的素養(yǎng)是相似的，一方面設(shè)計(jì)師需要在實(shí)踐中不斷提高自己的專業(yè)水平。另一方面，他們也必須加強(qiáng)和加強(qiáng)他們個(gè)人的綜合素質(zhì)和藝術(shù)成就。一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師必須具備藝術(shù)家的素質(zhì)，工程師的嚴(yán)謹(jǐn)性，老者的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)理的想法，賣家的營銷......只有當(dāng)內(nèi)在修養(yǎng)得到改善，他才能夠罰款產(chǎn)品，高檔產(chǎn)品或奇跡產(chǎn)品。否則的話，充其量也就是各種設(shè)計(jì)元素的積累，比如沒有主題的寫作，不管標(biāo)點(diǎn)是多么精通，詞語多么豐富多彩，最后的完成也注定是一篇失敗的文章。它只是在模仿的初級階段，流向平庸。

然后，作為一名設(shè)計(jì)師，我們必須挑戰(zhàn)自我，用我們自己的理解和經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)自我，超越自我創(chuàng)造來創(chuàng)造滿足設(shè)計(jì)需求并滿足設(shè)計(jì)需求的解決方案。基于經(jīng)驗(yàn)或剽竊的設(shè)計(jì)似乎既安全又安全。但是，這是以設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力為代價(jià)的。機(jī)會(huì)成本太高，而且往往不值得一提。它失去了一個(gè)很好的產(chǎn)品，甚至失去了它作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。資質(zhì)和質(zhì)量。因此，合格設(shè)計(jì)師的主要特點(diǎn)是要有創(chuàng)意，并且有意識(shí)地堅(jiān)持和追求創(chuàng)造力作為一種信念。一個(gè)真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)該項(xiàng)目。他的作品應(yīng)該充分尊重這個(gè)項(xiàng)目。他應(yīng)該把設(shè)計(jì)看作是一種自我完善的過程，對知識(shí)，能力和名望進(jìn)行測試。這將不可避免地會(huì)投入相當(dāng)大的精力，熱情和艱苦的努力。歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作比一些純粹的“藝術(shù)作品”更加困難，因?yàn)樵隗w現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)，設(shè)計(jì)師還必須保持甚至加強(qiáng)其原有的實(shí)用性和功能性。在“個(gè)人游戲”的限制下，以“帶著鐐銬的舞蹈”進(jìn)行闡述。

一個(gè)好的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該有很強(qiáng)的想象力。一方面，設(shè)計(jì)師必須敢于思考，敢于創(chuàng)造創(chuàng)意設(shè)計(jì)。另一方面，富有想象力的陳述不僅可以消除顧客的排斥心理，而且可以給自己帶來滿足和信心。提高說服力并幫助實(shí)現(xiàn)合作。設(shè)計(jì)就是創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)師必須突破思維，培養(yǎng)創(chuàng)新習(xí)慣，并將其貫徹到設(shè)計(jì)中。在尋求解決問題的方法時(shí)，他們必須始終堅(jiān)持原創(chuàng)性，并將創(chuàng)新視為一種習(xí)慣。這就要求設(shè)計(jì)師要在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，注重鍛煉自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，從小事做起，從現(xiàn)在做起，做一點(diǎn)積累，讓創(chuàng)意成為一種習(xí)慣和一種本能。只有設(shè)計(jì)師真正具有創(chuàng)意的靈感和創(chuàng)造的能力，設(shè)計(jì)才能夠保持其活力和活力。設(shè)計(jì)并非憑空而來。它來自生活，適用于生活。因此，設(shè)計(jì)和生活之間有著不可分割的關(guān)系。觀察和感受是設(shè)計(jì)的前提。這就要求設(shè)計(jì)師善于觀察生活中各種細(xì)節(jié)所包含的設(shè)計(jì)來源，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題并尋求解決方案。無論事情有多微小，都可以用一些基本原則推導(dǎo)出深遠(yuǎn)而有創(chuàng)意的想法，或啟動(dòng)新的概念，并在實(shí)踐中應(yīng)用。具有較高的鑒賞能力，不能一夜之間形成，當(dāng)然是第一要素，而且在后天的培養(yǎng)中。

設(shè)計(jì)師必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，并從理論和實(shí)踐兩方面迸發(fā)思想。了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真正意義和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性的方法進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該自己動(dòng)手，放下架子，拋棄“君子不動(dòng)手”的非理性思想，真正理解從項(xiàng)目到實(shí)體的整個(gè)設(shè)計(jì)過程。我們還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)文化和國際趨勢。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這是人民的精神源泉。沒有這個(gè)，它的設(shè)計(jì)將失去生存的根源。一個(gè)不尊重自己文化的國家自然不能贏得別人的尊重。同時(shí)，作為世界的一部分，各民族文化的相互滲透和融合正在改變著人們的需求和觀點(diǎn)。一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師必須在變化和不變的文化之間找到平衡點(diǎn)。沒有固體傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)的積累，新的設(shè)計(jì)靈感就只能是無根無主的。我們必須勇于堅(jiān)持自己的追求，不受權(quán)力和利潤等外部因素的干擾。我們應(yīng)該自覺凈化我們的思想，拋開我們的個(gè)人關(guān)切和修養(yǎng)。自我修養(yǎng)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)自己作為一名合格的設(shè)計(jì)師。如果設(shè)計(jì)師只有一個(gè)偉大而崇高的理想，并且不能扎實(shí)地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，那么他將只是一個(gè)理想主義者和童話。相反，如果你只是努力工作，不注意自己的修養(yǎng)，那么你將成為一個(gè)平庸的繪圖員或復(fù)印機(jī)。只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能培養(yǎng)自己成為真正值得“師父”稱號(hào)的設(shè)計(jì)師。

在生活中設(shè)計(jì)和生活在設(shè)計(jì)中。當(dāng)設(shè)計(jì)成為一種習(xí)慣時(shí)，在創(chuàng)造中尋找樂趣，使其來自生活，超越生命，最終為生活服務(wù)。設(shè)計(jì)師不是純粹的藝術(shù)家，第一個(gè)工程師，然后是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)是終身學(xué)習(xí)。它必須從我開始，從現(xiàn)在開始，仔細(xì)考慮你自己設(shè)計(jì)的未來，并認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)的重要性。