互動(dòng)性
——城市公共藝術(shù)的特質(zhì)

吳憾

(武漢紡織大學(xué),湖北 武漢 430000)

1 城市互動(dòng)性公共雕塑的特點(diǎn)

城市公共雕塑不應(yīng)該是冰冷藝術(shù)品,它的特殊性可以使之成為大眾生活中的一部分,可以成為與人從各方面產(chǎn)生互動(dòng)的溝通藝術(shù)品。城市公共雕塑是藝術(shù)家對(duì)城市的愛(ài)還是人與自然的互動(dòng)者,是公共藝術(shù)的主要課題。隨著城市不斷創(chuàng)新與發(fā)展，公共藝術(shù)漸漸成為了城市構(gòu)成的主要成員之一，它被稱之為城市活著的靈魂，新鮮的血液，為我們營(yíng)造了富有活力和文化內(nèi)涵及趣味性的生活環(huán)境。城市公共雕塑是公共藝術(shù)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的空間語(yǔ)言、造型結(jié)構(gòu)和新穎的材質(zhì)，讓人們從中感受到強(qiáng)烈的審美內(nèi)涵。

“互動(dòng)”一詞最早是出現(xiàn)于英文中的,就是形容詞interactive可以說(shuō)是相互影響、相互作用的意思，后來(lái)被公共藝術(shù)所引用。是指人與人或事物之間的產(chǎn)生關(guān)系和互動(dòng)，從而讓表情或動(dòng)作在人與在事物之間產(chǎn)生交流。也可能是發(fā)生在雙方之間的行為，但這種互動(dòng)性的出現(xiàn)是建立在互動(dòng)雙方必須發(fā)生特定的時(shí)間關(guān)系，而且互動(dòng)雙方需具有發(fā)生相互作用的狀態(tài)和條件。隨著社會(huì)的發(fā)展，“互動(dòng)”在藝術(shù)領(lǐng)域得到了運(yùn)用和高度的重視，而對(duì)于藝術(shù)品或創(chuàng)造作品公眾已從傳統(tǒng)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)的參與?；?dòng)性藝術(shù)作品可變性和多樣性給城市注入了全新的源泉和活力，給公眾帶了不一樣的新鮮感，而人們?cè)谑褂煤蛥⑴c中獲得精神上的滿足和情感上的愉悅。可以更加有效的讓人感受到環(huán)境中的公共藝術(shù)帶給他們的輕松與愉悅，從而得到滿足。

城市互動(dòng)性公共雕塑的特點(diǎn)在與人之間的互動(dòng)過(guò)程來(lái)看,人與雕塑小品之間的互動(dòng)的過(guò)程可以分成三個(gè)步驟：

1.1 城市雕塑的的感官刺激

雕塑小品的互動(dòng)性可以給人帶來(lái)感官刺激，可以通過(guò)雕塑自身獨(dú)特的符號(hào)或形態(tài)，同樣也可以通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等因素從而產(chǎn)生的對(duì)大腦意識(shí)的影響,如鮮艷的形態(tài)、獨(dú)特的造型、強(qiáng)烈的節(jié)奏感或意想不到的擺放位置都會(huì)引起人們的注意和興趣,這是互動(dòng)的第一步。

1.2 人對(duì)城市雕塑的自我聯(lián)想

人本身的互動(dòng)在感官刺激之后就會(huì)自我聯(lián)想,對(duì)雕塑小品本身產(chǎn)生聯(lián)想引起興趣,在腦海中幻想一個(gè)場(chǎng)景。如可愛(ài)的牧童騎在水牛背上吹笛子放牧的雕塑,加上周圍環(huán)境與雕塑的配合表達(dá)產(chǎn)生了一個(gè)悠閑的場(chǎng)景,將人腦海深處一段牧童快樂(lè)生活的故事也就漸漸呈現(xiàn)在人們的眼前，如一道清涼的風(fēng)撫平人躁動(dòng)的心靈。

1.3 人與城市雕塑的接觸

雕塑小品與人之間的互動(dòng)再加上人的自我形象,人或人群因興趣引發(fā)的自我互動(dòng)參與。從聯(lián)想之后在到參與,人就不由自主參與到藝術(shù)家為雕塑創(chuàng)造的場(chǎng)景中,就會(huì)讓人零距離的接觸雕塑小品產(chǎn)生互動(dòng)。

2 城市公共雕塑的互動(dòng)設(shè)計(jì)手法

城市公共空間放置雕塑小品的目的是服務(wù)和美化環(huán)境,雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分考慮到整體風(fēng)格與城市的環(huán)境要協(xié)調(diào)，引起人的注意給人帶來(lái)輕松,快樂(lè),從而達(dá)到服務(wù)人群、美化環(huán)境、增加內(nèi)涵的效果。要做好人與雕塑小品的互動(dòng),語(yǔ)言、動(dòng)作、形象表達(dá)是重中之重[4]。所以說(shuō)雕塑都有一個(gè)暗示語(yǔ)言,這就要對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中造型、色彩、材質(zhì)這幾個(gè)重要元素綜合考慮。

2.1 雕塑形象表達(dá)

雕塑形象表達(dá)多是藝術(shù)家生活的體驗(yàn)，為的是在記憶、感覺(jué)和幻想中再次找到生活的樂(lè)趣并感悟生活。

像這樣的雕塑就經(jīng)常發(fā)生在生活中,平凡溫馨又讓人在與雕塑的互動(dòng)中倍感親切，留下一個(gè)無(wú)限的想象空間。像這種帶著溫馨，真實(shí)的生活片段會(huì)激發(fā)人情感的認(rèn)同,而生活在這樣一個(gè)更加貼近生活的城市,能讓人們從不同的角度感受生活，體會(huì)融入其中的樂(lè)趣。

2.2 雕塑的顏色

藝術(shù)家在顏色上也下了功夫，不同的顏色可以代表不同的意義，可以讓人們從雕塑中感受到一種視覺(jué)語(yǔ)言。雕塑的顏色可以給人帶來(lái)不同的感情認(rèn)同,可以激起或者改善人的心情,這便是人與雕塑之間的互動(dòng)。以如火一樣充滿激情與奔放的紅色,加上別具一格的造型,或如大海一樣充滿活力與自由的藍(lán)色，加上如鳥(niǎo)一樣的造型，這兩幅圖都給人強(qiáng)烈的心靈暗示與視覺(jué)沖擊。

3 傳統(tǒng)雕塑向城市互動(dòng)性公共雕塑的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)雕塑大部分的主題都是以歷史人物事件或某一歷史事件為主。莊嚴(yán)、正式是這類傳統(tǒng)雕塑的主調(diào)，這就讓雕塑從造型或者材料的選擇與運(yùn)用都會(huì)使人們對(duì)雕塑產(chǎn)生不可褻瀆的神圣感，這就是傳統(tǒng)雕塑最大弊端之一。而公共藝術(shù)中的互動(dòng)性公共雕塑就不會(huì)刻意追求一些深沉的問(wèn)題，它主要是讓雕塑成為人群的一部分。所以公共藝術(shù)注重點(diǎn)的是在于人與公共雕塑間的互動(dòng)和諧加上寫實(shí)、重構(gòu)、夸張等各種方法把互動(dòng)性雕塑變成常見(jiàn)的藝術(shù)形式，讓公共雕塑比其他雕塑更具親和力，讓人更容易接受互動(dòng)性雕塑的創(chuàng)新。創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：人的參與，體現(xiàn)“以人為本”“平民化”“趣味性”的藝術(shù)理念[1]。公共雕塑的藝術(shù)家最開(kāi)始在造型設(shè)計(jì)上給于某種特殊心理暗示，讓人認(rèn)同它，主動(dòng)接近或進(jìn)入雕塑，所以藝術(shù)家常常會(huì)讓城市公共雕塑留有足夠的空間供人們參與[5]，會(huì)讓活動(dòng)或放松在不知不覺(jué)中與公共雕塑融為一體。這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)以換位思考的方式對(duì)人們的生活習(xí)慣和心理進(jìn)行縝密的研究，可以很好的抓住人的好奇心理，最好充滿童趣來(lái)吸引兒童。因?yàn)閮和偸菍?duì)周圍事物有一股強(qiáng)烈好奇的心，可以說(shuō)兒童是互動(dòng)性公共雕塑最大的參與者。

4 城市雕塑互動(dòng)性表達(dá)的重點(diǎn)—趣味性

互動(dòng)性雕塑本身一定要具有“趣味性”這是可以吸引人參與活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，讓人與雕塑可以產(chǎn)生“互動(dòng)”。它可能是人常見(jiàn)的熟悉的事物或符號(hào)組織的作品，擁有一定的參與空間。使人的好奇心和生活習(xí)慣被雕塑吸引人產(chǎn)生“互動(dòng)”,雕塑會(huì)被設(shè)計(jì)成可以讓人們?nèi)ソ咏?、去觸摸。同時(shí)可以打破傳統(tǒng)雕塑固定的形式，外形上可以給人帶來(lái)親和力，無(wú)論是成人、老人或兒童，都可以從作品中找到自己熟悉又感興趣的目標(biāo)[5]。這些城市公共雕塑可以觀看欣賞，還能夠毫無(wú)顧忌的觸摸和乘坐，這其中無(wú)窮的樂(lè)趣，是構(gòu)成了人與城市公共雕塑最生動(dòng)、最直接的聯(lián)系。沒(méi)有實(shí)際上的距離感，沒(méi)有環(huán)境的限制，拉近了人們和城市公共雕塑群體的距離。

由國(guó)外設(shè)計(jì)師Karl-JohanEkeroth設(shè)計(jì)的這件《互動(dòng)游戲》就是典型的功能互動(dòng)性代表作品。這件裝置性雕塑放置在公共場(chǎng)合內(nèi)供兒童少年游戲、玩耍。它的特別之處在于它強(qiáng)烈又直白的“互動(dòng)”形式上，以聲音來(lái)表達(dá)趣味性。在玩耍時(shí)可以在小口喇叭的一頭說(shuō)，大口喇叭的一頭聽(tīng)，這熟悉的一幕立即可以讓人想起了小時(shí)候用一根線連著兩個(gè)紙杯制成的悄悄話傳聲筒，充滿了童年的樂(lè)趣又溫馨又有趣。這件裝置性雕塑的身上還裝了幾種特殊按鈕，按下按鈕可以發(fā)出各種不同的聲音。Karl-JohanEkeroth設(shè)計(jì)這件作品的想法可能就是想將聲音在空中的傳達(dá)表現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)以這種彎曲的管狀造型來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)然這最重要的目的是最大程度上能調(diào)動(dòng)人的好奇心，在休閑時(shí)不失趣味性的同時(shí)讓人與雕塑藝術(shù)作品之間產(chǎn)生互動(dòng)聯(lián)系。從這類型的互動(dòng)性雕塑中可以明顯的看出運(yùn)用了很多的新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了功能與藝術(shù)的結(jié)合。從生理知識(shí)和科學(xué)試驗(yàn)中獲得靈感，通過(guò)雕塑形式的造型設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造出新的藝術(shù)表達(dá)方式，這正是城市公共雕塑應(yīng)該具備的特征。使大眾能在享受雕塑與人、人與環(huán)境、環(huán)境與雕塑“互動(dòng)”的同時(shí)感受理性與感性，科技與藝術(shù)的結(jié)合。

城市公共雕塑在外形與功能上的發(fā)展，可以讓人與公共雕塑在精神和物質(zhì)在互動(dòng)中得到了最大肯定[2]。而城市公共雕塑獨(dú)特的風(fēng)格加上一些實(shí)用的功能，都可以讓人主動(dòng)融入其中并且與其發(fā)生互動(dòng)聯(lián)系，讓城市公共雕塑具有美麗的外表又兼具實(shí)用功能得到廣泛運(yùn)用。讓雕塑打破傳統(tǒng)的同時(shí)融入到人群中，成為了生活的功能藝術(shù)品。藝術(shù)家根據(jù)心理暗示來(lái)創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)作品在以人的心理需求為主，讓人主動(dòng)融為作品的一部分。城市互動(dòng)性公共雕塑可以成功讓成為作品的一部分，但人也不一定配合，這就要藝術(shù)家通過(guò)心理暗示讓人與作品產(chǎn)生默契主動(dòng)參與到與環(huán)境的互動(dòng)。這一切都是藝術(shù)家為了人們?cè)诿β抵型Ｒ幌履_步，放松娛樂(lè)一下。因?yàn)閷ふ倚睦锏姆潘墒侨藗冊(cè)诿β档某鞘幸恢弊非蟮哪繕?biāo)，這就說(shuō)明精神上的放松才是人們?cè)谶@個(gè)忙碌城市的生活目標(biāo)。而公共藝術(shù)的藝術(shù)家正在為這個(gè)目標(biāo)奮斗著。

[1] 陳涵虛.淺談城市公共空間中的互動(dòng)性雕塑[J].美與時(shí)代·城市,2013年2期

[2] 城市公共雕塑與城市文化[J].雕塑,2005年3期

[3] 付明芳.城市雕塑與環(huán)境設(shè)計(jì)[J].城市建設(shè)理論研究,2011年31期

[4] 曹燁君.城市雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用研究[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2013年2期

[5] 由濤.現(xiàn)代雕塑變革中的趣味形態(tài)研究[D].大連理工大學(xué),2008