章瀚丹

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

文化自信既是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化優(yōu)良傳統(tǒng)與價值理念的充分肯定，也是對自身文化歷史演進與蓬勃發(fā)展的堅定信心，還是對自身文化一脈相承、薪火相傳、與時俱進、推陳出新的積極踐履。習近平同志指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵1]中華民族創(chuàng)造了歷久彌新、博大精深的中華文化，賦予了中國特色社會主義文化深厚的歷史底蘊、濃郁的文化氣韻、綿長的精神根脈。增強文化自信，堅持溫故知新、以古鑒今、彰往察來，應致力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐沃的智慧養(yǎng)料；做到正本清源、強基固本、守正篤實，在革命文化研究中永葆謙虛謹慎、戒驕戒躁、自力更生的政治本色；關(guān)注發(fā)展實際、把握前沿動態(tài)，以人民需要為導向、以群眾滿意為宗旨，兼收并蓄、博采眾長，使社會主義先進文化立時代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲。

一、厚植底蘊：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”，[2]形成了多元一體的文化發(fā)展格局，孕育了豐厚淵博、歷久彌新的思想文化與和而不同、矢志不移的價值追求，包含了神州大地特有的“文化基因”和華夏民族獨到的“精神標識”，涌現(xiàn)了“愛人仁民”“禮義廉恥”“和合中庸”“為政以德”等彌足珍貴的思想，產(chǎn)生了“老孔莊孟”“魯郭茅巴老曹”等星光璀璨的大師，創(chuàng)造了詩詞歌賦、戲劇小說、書法繪畫、建筑雕塑等燦若星辰的精品，匯集成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我國在世界多元文化激蕩沖刷中站穩(wěn)腳跟、筑牢思想防線的堅實基礎(chǔ)。建構(gòu)文化自信，首先要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以內(nèi)生力為立足點、以源動力為出發(fā)點、以驅(qū)動力為助推點，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“活起來”“融進去”“走出去”中踵事增華、繼往開來、發(fā)揚光大。

(一)喚醒內(nèi)生力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”

所謂“內(nèi)生力”，是指系統(tǒng)梳理、歸納整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深度挖掘、全力開發(fā)內(nèi)隱于靜態(tài)文物中的發(fā)展動能。所謂“活起來”，要求促使文物收藏、文字古籍、文化瑰寶在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼近實際、貼近生活、貼近百姓。一是發(fā)揮文化教化作用，做好傳統(tǒng)文化資源的挖掘和整理。以儒家思想開掘和研究為重點，逐步推進傳統(tǒng)思想文化的解讀和闡釋；以中國古代科技成就探索和歸納為舉措，不斷宣傳中國古代文明的歷史貢獻和當代價值；以古籍書畫集結(jié)和出版為契機，日臻完善古籍書畫的科學規(guī)劃和有效整理；以實施鄉(xiāng)村、社區(qū)、城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化教育計劃為動力，接續(xù)扶持地方傳統(tǒng)文化研究基地，搶占文化思想高峰。二是構(gòu)建文化長效機制，搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)。既要修訂完善我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)、建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評估檢測體系，也要積聚建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展演基地、探索試點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品，還要加緊創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的相關(guān)檔案、全面提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)單位或機構(gòu)的創(chuàng)業(yè)就業(yè)率，加速建構(gòu)傳統(tǒng)文化長效機制。三是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，抓好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的管理和利用。傾心打造國家文物數(shù)據(jù)資源庫，高度重視全國各地文物保護；日趨注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村部落的修葺完善，盡力保持原有歷史風貌；規(guī)范整合社會各種資源，持續(xù)推進社會公共文化設施的改造擴建；突出強調(diào)地方文化博物館的撬動開發(fā)，探索建立中國文博知識產(chǎn)權(quán)保護利用戰(zhàn)略聯(lián)盟，竭力喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)生力”。

(二)激發(fā)源動力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融進去”

所謂“源動力”，是指高度著眼、全面立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實基礎(chǔ)，精準復歸、傾心追溯內(nèi)載于動態(tài)實踐中的成長動力。所謂“融進去”，強調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要深深融入中華兒女的血液中、慢慢浸入中華兒女的基因里、漸漸嵌入中華兒女的靈魂中。為此，一是要融進學校。學校教育，不僅是理論知識和專業(yè)技能傳授，更是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生身上得到繼承。優(yōu)化選擇相當分量的名篇大作、科技發(fā)明、榜樣人物等典型故事進入教材，穩(wěn)步開展各式各樣、多姿多彩的傳統(tǒng)文化學生競賽活動、教師教學比賽和學術(shù)研究，粘貼布置優(yōu)秀傳統(tǒng)話語標識在校園網(wǎng)、宣傳欄醒目處等區(qū)域。二是要融進家庭。家庭教育，是個人健康成長的前提條件和學生全面發(fā)展的基礎(chǔ)保證。既要在親子教育模式上做文章，以公共文化服務活動為依托，引導父母把傳統(tǒng)文化教育置于核心、立于首位，達到以身作則、率先垂范、知行合一；也要在家風建設上下功夫，以社會基層組織為載體，指導父母開展以美德為重要標準的家庭教育、舉行以家風為主要內(nèi)容的評選活動，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定踐履者和自覺踐行者。三是要融進社會。社會組織環(huán)境對人的思想演化和品行養(yǎng)成起“陶染”“浸染”“熏染”作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進企事業(yè)、機關(guān)單位的環(huán)境氛圍之中，有助于個體精神全面發(fā)展和素質(zhì)綜合提升。同時，積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式、價值理念，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于形成企事業(yè)、機關(guān)單位的文化價值體系，凝練出組織成員共同遵循、誠摯認同的思想價值內(nèi)核，悉力激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源動力”。

(三)提升驅(qū)動力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”

所謂“驅(qū)動力”，就是展望全球、放眼世界以審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位探索、全過程利用內(nèi)蘊于海外事務中的促進力量。所謂“走出去”，是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名揚四海、名聞遐邇、名滿天下，既從內(nèi)容上被他國所肯定、喜愛、認同，又從價值觀上為異域所崇拜、信奉、堅守。文化的外顯形式異彩紛呈、風格各異，而價值觀的內(nèi)隱方式卻持久深刻、耐人尋味，其深刻性與靈魂性決定了一種文化的吸引力、號召力和影響力。一是要堅定“走出去”的立場觀點。文化“走出去”，本質(zhì)是價值觀“走出去”。價值觀既是一個民族和國家在推進文化發(fā)展進程中有跡可循、知所趨避、拼搏進取的定力與韌性所系，也是一個民族和國家在推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造中持之有故、擇善而從、從容吐納的氣度和尺度所在。長期以來，我國傳統(tǒng)文化在對外傳播上注重“量”的增長，忽視“質(zhì)”的提升，單向強調(diào)傳播者真講真授，而忽視受眾者是否真懂真信，造成文化宣傳時常流于形式、浮于表面。在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的過程中，要秉承“互相尊重”的原則，緊扣價值觀傳播的主題，輸出能充分展現(xiàn)我國社會主義核心價值觀的文化資源。二是要拓展“走出去”的交流渠道。我國對外文化傳播主要通過孔子學院、中國文化中心等官方渠道進行，方式不夠靈活多樣，必須要進一步開創(chuàng)新模式、開辟新路徑。開拓民間渠道，以完善對外文化交流政策為切入點，設立對外文化專項資金；擴展文化貿(mào)易渠道，以“一帶一路”的國家戰(zhàn)略為突破點，發(fā)展互惠互利的文化貿(mào)易；樹立“雙主體”傳播理念，以海外受眾和傳播媒介在文化傳播的主體地位為著力點，利用當?shù)孛襟w傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是要完善“走出去”的體制機制。加強相關(guān)管理部門規(guī)章制度與國家政策的配套銜接，建立傳統(tǒng)文化“走出去”新機制；加大國家大財政支持力度與稅收減免政策，探索傳統(tǒng)文化“走出去”新路子；制定完善有關(guān)文化監(jiān)管分類標準與文化資產(chǎn)評估辦法，試點傳統(tǒng)文化“走出去”新途徑，合力提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“驅(qū)動力”。

二、正本清源：傳承中國革命文化

“一寸山河一寸血，一寸熱土一抔魂”。[3]苦難鍛造輝煌，挑戰(zhàn)錘煉品格，堅韌鑄就精神。在革命文化感染、感悟和感化下，我黨先后形成了“開天辟地、敢為人先”的紅船精神、“追理想、攻難關(guān)、靠群眾”的井岡山精神、“艱苦卓絕、百折不撓”的長征精神、“艱苦奮斗、自力更生”的延安精神、“吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地”的沂蒙精神、“敢于斗爭、敢于勝利，謙虛謹慎、戒驕戒躁”的西柏坡精神等。中國革命文化是堅守理想信念、充滿革命激情的文化，是謳歌獻身精神、縈繞英雄氣概的文化，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，勠力同心、高歌猛進、前仆后繼、舍生取義，用奉獻與犧牲譜寫中國革命波瀾壯闊的華美篇章，用鮮血與生命撐起共和國崢嶸軒峻的宏偉大廈，用理想與信念挺起中華民族錚錚鐵骨的精神脊梁。堅定文化自信，傳承中國革命文化，深化理論性、體現(xiàn)創(chuàng)新性、彰顯獨特性，促使中國革命文化在“學術(shù)化”“現(xiàn)代化”“品牌化”中實現(xiàn)理論升華、走向世界。

(一)深化理論性，促進中國革命文化“學術(shù)化”

所謂“理論性”，是指透徹解讀、精彩演繹革命精神和革命傳統(tǒng)，高度凝練、集中表達而成革命文化的理論體系。所謂“學術(shù)化”，強調(diào)加強對中國革命文化的理論宣傳和學術(shù)研究，增強革命文化的學理性和規(guī)范性。當前，學界對于革命文化的研究比較薄弱，主要表現(xiàn)在：鮮有學者對中國革命文化資源進行整體梳理和理論概括，少有專家對中國革命文化資源做出體系建構(gòu)和總體梳理，罕有學人對中國革命文化資源開展國際交流和中外合作。學術(shù)研究匱乏嚴重制約中國革命文化的革故鼎新、傳承發(fā)展、繼往開來。推進革命文化“學術(shù)化”，應致力：一是努力打造革命文化傳承與理論創(chuàng)新的研究高地。構(gòu)筑高校單位、科研院所、各大企業(yè)共同參與、多方配合、競相發(fā)力的一體化格局；二是奮力推進革命文化資源的系統(tǒng)探求和守望開掘。統(tǒng)籌推進革命文化歷史演變的階段性研究，進行豐滿全面、完備有序、層次鮮明的多元化闡釋；三是全力修建革命文化理論研究國際交流橋梁。吹響革命文化海外傳播集結(jié)號、齊奏實體機構(gòu)國際合作交響樂、共譜革命文化“學術(shù)化”和諧曲。

(二)體現(xiàn)創(chuàng)新性，促進中國革命文化“現(xiàn)代化”

所謂“創(chuàng)新性”，是指與時偕行、隨時而進地注解評釋、論證闡發(fā)中國革命文化，增進紅色基因滲進血液、浸入心扉。所謂“現(xiàn)代化”，是指充實革命文化的現(xiàn)時呈現(xiàn)載體、豐富革命文化當下展現(xiàn)形式，尋找革命文化與現(xiàn)代價值的契合處和交匯點。要以符號化的語言提煉革命文化的獨特因子，合理運用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等科技設施，力促革命文化更好地合乎現(xiàn)代人的接受心理和生活習慣。要注意價值銜接問題：一是個人利益與集體利益之間的關(guān)系。中國革命文化宣揚個人犧牲精神、集體利益至上，而在多元思想文化沖擊下，部分人陷入個人本位、迷失集體方位。為此，在傳承發(fā)揚革命文化進程中，必須高揚集體主義旗幟、強化集體主義教育。二是物質(zhì)享受與精神追求之間的關(guān)系。中國革命文化提倡精神力量、主張艱苦奮斗，而在物欲橫流的現(xiàn)代社會，一些人貪圖享受、紙醉金迷。為此，在傳承發(fā)揚革命文化階段中，必須加強馬克思主義財富觀的教育、正確引領(lǐng)人民的物質(zhì)和精神追求。三是正確看待“兩個必然”的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學論斷。中國革命文化蘊含著中國共產(chǎn)黨對歷史更替的理性認知和革命志士為共產(chǎn)主義接續(xù)奮斗的高尚理想。而當代資本主義和社會主義遭遇挫折期，引發(fā)了部分人對“兩個必然”真理性猜疑和對革命文化效益性輕視。因此，要系統(tǒng)融通世界發(fā)展新形勢、詳盡闡述“兩個必然”真理論，縱深推進中國革命文化“現(xiàn)代化”。

(三)彰顯獨特性，促進中國革命文化“品牌化”

所謂“獨特性”，是指匠心獨運地整合紅色文化，彰顯革命文化獨樹一幟、別具一格的特有狀貌。所謂“品牌化”，是指既發(fā)揮革命文化的歷史傳承、文化涵養(yǎng)、教育塑造功能，也發(fā)揮革命文化的經(jīng)濟增值、價值傳遞效用，打造體現(xiàn)中國風格、具有中國氣派、彰顯中國精神的革命文化品牌。傳承發(fā)揚革命文化，需要系統(tǒng)兼容、充分發(fā)揮革命文化具有的各項功能。以紅色文化旅游為例，近年來，我國各地紅色文化產(chǎn)業(yè)都有了一定發(fā)展、取得了一些成績，但仍存在諸多問題和不足之處，如資源保護不力、破壞嚴重，產(chǎn)業(yè)科技含量低、創(chuàng)新能力弱，同質(zhì)化競爭嚴重、可持續(xù)發(fā)展不足，等等。要改變這些情況，一是要打造革命文化品牌，踐行獨特的品牌之路。善于凸顯各地革命文化資源的特殊稟賦，用于賦予品牌明晰的革命文化背景與豐富的地方革命文化元素，精心打造齊聚地方風貌的革命文化品牌。二是要推動革命文藝與科技、旅游、金融的融合。要從革命文化保護與科技創(chuàng)新展演、革命文化傳承與科技創(chuàng)新體系構(gòu)建，特色文化旅游衍生品開發(fā)、節(jié)慶文化品牌打造，財政投入方式創(chuàng)新、文化基金效能發(fā)揮多方施力、齊頭并進。三是完善基礎(chǔ)設施配套，夯實文化的發(fā)展基礎(chǔ)。探索革命文化資源館藏和遺址補葺修繕新路子、創(chuàng)造參觀交通條件改善和吃住消費升級換代新模式，積聚中國革命文化“品牌化”新優(yōu)勢。

三、價值引領(lǐng)：發(fā)展社會主義先進文化

毛澤東同志曾說：“中國歷史留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變?yōu)樽约旱臇|西”。[4](P119)社會主義先進文化是以馬克思主義為根本指導，扎根和發(fā)端于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于黨帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設和改革的偉大實踐。以習近平新時代中國特色社會主義思想為最新成果，以海納百川、有容乃大的中華傳統(tǒng)文化為優(yōu)渥之霈與源頭活水，以不屈不撓、一往無前的革命文化為精神航燈與信念路標，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為行動指針與奮斗目標，日益呈現(xiàn)蓬勃的生機和旺盛的活力；以為人民服務為中心、為社會主義建設為原則，以“百花齊放，百家爭鳴”為標準，以高揚中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想為依循，在時代風云變幻中，愈加凸顯其崇高的道義力量和壯麗的偉大事業(yè)。堅持文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，聚焦生命力、著眼凝聚力、立足感召力，強化馬克思主義指導思想“根本性”、社會主義核心價值觀“內(nèi)核性”、時代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”。

(一)聚焦生命力，強化馬克思主義指導思想“根本性”

所謂“生命力”，是指社會主義先進文化承前啟后、貫穿古今、融通中外，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的真理性和具體內(nèi)容的科學性。所謂“根本性”，強調(diào)馬克思主義作為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真諦、作為灌注中華文化先進思想內(nèi)涵的實質(zhì)精義，是指引社會主義先進文化建設正確方向的思想指南和行動指針。當前，我國健康向上的主流意識形態(tài)中包含些許不和諧不穩(wěn)定因素。國外敵對勢力通過各種輿論載體、借助各式傳播手段，肆意詆毀我國國際形象、破壞我國國內(nèi)安定，妄圖實施“西化分化陷阱”。在這種形勢下，我們要堅如磐石、始終如一地高舉社會主義先進文化旗幟。一是著眼當下，推動馬克思主義理論突破創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是馬克思主義經(jīng)久不衰的理論品格，是社會主義文化日新月異的價值訴求。以科研院所為主體，整合社會理論研究力量，形成協(xié)同創(chuàng)新的格局；以探討改革、建設中出現(xiàn)的新問題為導向，采取切實有效措施，促成理論研究與決策需求的良性互動；以理論創(chuàng)新研究為目標，支持具有影響的研究成果，突出馬克思主義理論的應用研究。二是抓住關(guān)鍵，促使黨員干部真學真懂真信真用。黨員干部是黨的事業(yè)的“火車頭”“主心骨”“排頭兵”，要積極探索、主動探尋理論武裝教育新途徑，認真踐行“三嚴三實”和“兩學一做”的專題教育；充分發(fā)揮網(wǎng)絡、報刊的理論宣傳、教育引導作用，深化拓展馬克思主義理論研究和實踐養(yǎng)成。三是注重宣傳，擴寬馬克思主義的傳播路徑。完善學科體系和教材內(nèi)容，做到馬克思主義融進教材、融入課堂、融于人心；創(chuàng)新傳播方式和傳播載體，做到理論聯(lián)系實際、知識用于生活；注重運用新興網(wǎng)絡媒體，做到占領(lǐng)網(wǎng)絡場域的領(lǐng)導權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán)，強化馬克思主義指導思想“根本性”。

(二)著眼凝聚力，強化社會主義核心價值觀“內(nèi)核性”

所謂“凝聚力”，是指社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的精神實質(zhì)和精髓要義，具有砥礪人心、催人奮進、匯聚力量的作用。所謂“內(nèi)核性”，主要強調(diào)社會主義核心價值觀是凝聚中國力量的思想基礎(chǔ)和道德基石。繁榮中國特色社會主義文化，務必促使社會主義核心價值觀落地生根，旗幟鮮明地用社會主義核心價值觀主導意識形態(tài)，切實有效地把中國特色社會主義先進文化，尤其是社會主義核心價值觀貫穿于社會發(fā)展各方面、充斥于社會進步各角落，通過輿論宣傳、文化熏陶、實踐鍛煉、制度保障等，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神信仰、外顯為自覺行動。此外，在社會主義核心價值觀培育中仍有問題，突出反映為：在教育引導上強制灌輸，工作落實中功利取向，公共領(lǐng)域里存在“難點”“死角”“盲區(qū)”等。要解決這些問題，一是進一步提高針對性。做到因地制宜、因人而異、因材施教地開展社會主義核心價值觀教育，注意分層次、分階段、分領(lǐng)域進行價值引導和思想引領(lǐng)。二是進一步增強滲透性。重視社會主義核心價值觀教育頂層設計、總體謀劃、協(xié)同推進，日趨優(yōu)化教育資源配置,做到教育階段層層遞進、相互補益，教育環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、相得益彰，穩(wěn)步融入國民教育全過程、滲入黨政部門各領(lǐng)域、浸入日常生活各方面。三是進一步提升共振性。要通過反腐倡廉、嚴肅紀律規(guī)矩以營建風清氣正的政治環(huán)境，要依托正面引導、結(jié)合線上線下以打造良性互動的輿論生態(tài)；要完善法規(guī)體系、推進法治建設以提供堅實有力制度保障。

(三)立足感召力，強化時代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”

所謂“感召力”，是指社會主義先進文化要與中國國情相連、與時代發(fā)展相牽、與人民幸福相系，取各國文化之長、補我國文化之短，煥發(fā)出強大的文化感染力和戰(zhàn)斗力。所謂“支撐性”，是指社會主義先進文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。面向現(xiàn)代化，是我國仍處社會主義初級階段的迫切任務；面向世界，是社會主義先進文化開放包容的重要體現(xiàn)；面向未來，是社會主義先進文化繁榮創(chuàng)新的基本方位。通過文化的俱收并蓄、融合互通、吸納借鑒，吐故納新、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展中華先進文化，推動中華文化走出國門、走向世界、走向未來。一是要用改革創(chuàng)新孕育和擴充時代精神內(nèi)涵。大力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，正確處理政府與市場的關(guān)系、黨和國家的關(guān)系、德治與法治的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，正確認識“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”兩大發(fā)展陷阱，在實踐中延伸和拓展時代精神的內(nèi)涵。二是要借精煉宣傳助推和服務社會各方發(fā)展。加強新理念新思想新戰(zhàn)略的研究，促使觀念層面的時代精神升華為理論形態(tài)以為我國社會主義服務；推進時代精神的宣傳教育，力使思想觀念深入公民教育、黨員教育及社會主義精神文明建設的全過程。三是要用時代精神引領(lǐng)和支撐各項發(fā)展工作。立足現(xiàn)實、關(guān)照全局，轉(zhuǎn)變思維方式、催生豐碩成果，強化大局意思、責任意識、法制意識和陣地意識；基于實踐、關(guān)懷前沿，轉(zhuǎn)化工作模式、展現(xiàn)全新魅力，做到克己奉公、廉潔自律、言行若一。

[參考文獻]

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[2]習近平.在慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府救助典禮上的講話[N]. 人民日報, 2014-12-30.

[3]習近平.在安徽調(diào)研時強調(diào) 唯改革才有出路 改革要常講常新[N]. 人民日報海外版, 2016-04-28.

[4]毛澤東.毛澤東文選(第三卷)[M]. 北京:人民出版社, 1996.