丁歡歡

黨的十九大標(biāo)定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位，提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想的創(chuàng)立，意味著科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。這一極具政治意義、歷史意義、理論意義及實(shí)踐意義的思想體系，是用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度與文化內(nèi)容的科學(xué)凝練與理性概括，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代中國(guó)的嶄新飛越。*邸乘光：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2017年第5期。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的歷史脈絡(luò)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻分析了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾實(shí)現(xiàn)新舊轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)情境，并科學(xué)洞察了中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的歷史性成就與現(xiàn)實(shí)性制約，以此為基礎(chǔ)做出了圍繞“治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防”各項(xiàng)任務(wù)的總體部署與戰(zhàn)略安排。*張世飛：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)品質(zhì)》，《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2017年第6期。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通篇貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略。從核心內(nèi)容的維度來看，以“八個(gè)明確”為核心的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在牢牢把握科學(xué)社會(huì)主義“三大規(guī)律”的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌世情、國(guó)情、社情與黨情發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)情境，以更寬廣的視角與更高地維度準(zhǔn)確的詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)踐方向，提出了以“進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”來科學(xué)化解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新生的主要矛盾、以“推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”來化解治國(guó)理政所面臨的“四大考驗(yàn)”及“四大風(fēng)險(xiǎn)”、以“推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向、以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)為核心的“四個(gè)偉大”視域下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的邏輯理路與實(shí)踐路徑。本文正是基于這一現(xiàn)實(shí)考慮，從“四個(gè)偉大”辯證法視域出發(fā)，就這一重大創(chuàng)新成果生成的緣起背景、關(guān)鍵依據(jù)與實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)維度全面系統(tǒng)地審視其自身的戰(zhàn)略意義、構(gòu)成邏輯與技術(shù)路線，以進(jìn)一步明晰這一指導(dǎo)思想的關(guān)鍵政治指向與實(shí)踐邏輯。

一 、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的歷史方位與時(shí)代背景

黨的十九大做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大政治判斷，并將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代黨治國(guó)理政的最高戰(zhàn)略規(guī)劃與行動(dòng)指南。對(duì)新時(shí)代我國(guó)世情、國(guó)情、社情與黨情變化發(fā)展進(jìn)行了深入地分析。

第一，世情的變化：中國(guó)道路貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，規(guī)避了“修昔底德陷阱”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是以波瀾巨變的世情變化為宏觀背景的。當(dāng)今的世界正面臨著經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展與民粹主義主導(dǎo)下的本位發(fā)展模式之間的交鋒，正處于全球治理體系與國(guó)際秩序重構(gòu)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，并正表現(xiàn)為以意識(shí)形態(tài)的角逐與全球話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪為核心的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新格局。*靳浩輝：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“塔西佗陷阱”與“修昔底德陷阱”的雙重超越——以國(guó)家治理與全球治理的良性互動(dòng)為視角》，《學(xué)術(shù)探索》2017年第12期。鑒于此，黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近于世界舞臺(tái)的中央。這就從現(xiàn)實(shí)層面闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，有力地破解了“修昔底德陷阱”這一大國(guó)崛起魔咒。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”，其核心內(nèi)容中的重要一項(xiàng)便是“明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”?；仡欬h的十八大以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就不難看出，無論是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)增速，還是社會(huì)治理成果均領(lǐng)先于世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家。*胡洪彬：《習(xí)近平新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想論析》，《探索》2017年第12期。更為重要的是，我國(guó)正在廣泛布局“一帶一路”建設(shè)，并積極主動(dòng)地融入全球治理體系與治理格局中，中國(guó)正在逐漸從全球治理的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾膰?guó)際公共產(chǎn)品供給方。當(dāng)前在全球范圍內(nèi)，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)亦或是文化等方面的突出矛盾與問題的解決，世界都更期望聽到中國(guó)的聲音并期待中國(guó)的解決方案。而這一局面的實(shí)現(xiàn)是以中國(guó)道路為核心的一系列治理方案為支撐的。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的視域來看，中國(guó)正在奮力打造體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)思維”的共建共商共享的全球治理體系與治理格局，并逐步地占據(jù)了人類思想和道義的制高點(diǎn)；*梁仲明：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想——中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南》，《黨政研究》2017年第6期。從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所倡導(dǎo)的“以人民為中心的生態(tài)安全觀”視域來看，中國(guó)已經(jīng)構(gòu)建了建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略布局；從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所倡導(dǎo)的“一帶一路”倡議而言，中國(guó)正在持續(xù)地向沿線國(guó)家提供不附帶任何政治附加條件的中國(guó)方案，成功而富有成效地縮小了南北差距。從上述世情的變化能夠看出，中國(guó)正以大局穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展、有力管控及包容性增長(zhǎng)的新型大國(guó)外交關(guān)系有力地駁斥了西方鼓吹的新興大國(guó)與守成大國(guó)之間必有一戰(zhàn)的論調(diào)。由此彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值與國(guó)際意義。

第二，國(guó)情的變化：新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)工作、克服了中等收入陷阱。國(guó)情是黨治國(guó)理政的邏輯起點(diǎn)與實(shí)踐方向，在對(duì)于國(guó)情的科學(xué)判斷與精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，黨中央明確提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。正是在這一思想指引下，黨中央做出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了“新常態(tài)”的重大政治論斷，并構(gòu)建了以“適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)”為工作原則，以“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、防風(fēng)險(xiǎn)、惠民生”為工作路徑，以“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式從高速增長(zhǎng)朝向高質(zhì)量增長(zhǎng)方向轉(zhuǎn)變”為基本要求的經(jīng)濟(jì)工作基本方略。*齊衛(wèi)平：《“四個(gè)偉大”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《思想理論教育》2017年第11期?？茖W(xué)應(yīng)對(duì)在新常態(tài)的情境中我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所出現(xiàn)的新矛盾和新問題，并成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量、經(jīng)濟(jì)增速與經(jīng)濟(jì)質(zhì)量“三位一體”的集約化經(jīng)濟(jì)超越。而這一切均是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指引。具體而言，首先，是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系的成熟和定型。將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的全方位重心，持續(xù)提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量、發(fā)展的效率及動(dòng)力，并最終指向?yàn)樘嵘约夹g(shù)創(chuàng)新為核心的全要素生產(chǎn)率。著力增強(qiáng)全面深化改革工作的兼容性、系統(tǒng)性、完備性與科學(xué)性，以更廣的視角與更高的維度促進(jìn)各項(xiàng)改革工作向縱深方向發(fā)展。其次，是以構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系為主軸，最大限度地激發(fā)市場(chǎng)在資源配置中的作用，并更好地發(fā)揮政府在“把方向、管大局、保落實(shí)”方面的宏觀調(diào)控作用，以持續(xù)增強(qiáng)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的韌性與競(jìng)爭(zhēng)力。最后，全面深入地貫徹“以人民為中心”的新發(fā)展理念，著力從供給端與需求側(cè)科學(xué)地化解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾，營(yíng)造公平正義、持續(xù)發(fā)展、和諧穩(wěn)定的社會(huì)大環(huán)境。由此可見，我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控及運(yùn)行工作所取得的進(jìn)展與獲得的成績(jī)，是習(xí)近平統(tǒng)籌“經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”與“我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換”這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)情境所作出的重大政治判斷，是黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)支撐與制定政策路線的客觀依據(jù)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)條件。

第三，社情的變化：四個(gè)全面促進(jìn)了治理創(chuàng)新、防止了“分化西化陷阱”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本指向在于持續(xù)優(yōu)化完善處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。將“不斷提升國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平”作為全面深化改革各項(xiàng)工作的總目標(biāo)。國(guó)家治理作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的一項(xiàng)關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)支撐，對(duì)于充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與完備性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。從全局的維度來看，我國(guó)國(guó)家治理體系與治理架構(gòu)總體上是較為科學(xué)系統(tǒng)的，但是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)情境以及治理能力與治理體系的動(dòng)態(tài)性調(diào)整等方面所存在的短板與不足的現(xiàn)實(shí)矛盾，治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平的提升對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。*辛向陽(yáng)：《深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義與鮮明特征》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2017年第6期。這一重大理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果科學(xué)地規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的總體布局與戰(zhàn)略布局，并明確了這一發(fā)展的根本目標(biāo)與實(shí)踐方向：即以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與“五位一體”總體布局為指引，以持續(xù)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)制度成熟定型為支撐，以不斷優(yōu)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)與治理模式為手段。更為重要的是，習(xí)近平在“7·26”重要講話中指出，“中國(guó)的國(guó)家治理模式既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。這一極具磅礴政治大氣的提法指出了中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家治理的現(xiàn)實(shí)路徑，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善為核心，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信為支撐，牢牢堅(jiān)守正確的治理方向，有效地抵制西方以“和平演變”為核心的“分化西化陷阱”。鑒于此，習(xí)近平在十九大報(bào)告中擲地有聲地指出，中國(guó)所創(chuàng)新性發(fā)展的國(guó)家治理模式意味著馬克思科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、意味著為全球科學(xué)治理供給了“中國(guó)方案”、意味著為世界上既希望發(fā)展又希望保持自主的國(guó)家提供了“實(shí)踐遵循”*陳金龍：《關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的若干思考》，《思想理論教育》2017年第12期。。這“三個(gè)意味著”，深刻闡明了我國(guó)以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局促進(jìn)國(guó)家治理創(chuàng)新的關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)路徑，并開創(chuàng)性地構(gòu)建了有別于西方國(guó)家治理模式的“中國(guó)國(guó)家治理方案”。

第四，黨情的變化：黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一、避免了“塔西佗陷阱”*來源于古羅馬時(shí)代的歷史學(xué)家塔西佗，通俗地講，就是指當(dāng)公權(quán)力遭遇公信力危機(jī)時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的根本特征與最大優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)從勝利走向勝利的核心政治保障。在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義處于“新時(shí)代”的歷史方位中，黨的領(lǐng)導(dǎo)正在接受以“改革開放考驗(yàn)、長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)與外部環(huán)境考驗(yàn)”為代表的“四大考驗(yàn)”。鑒于此，習(xí)近平對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的政治意義與戰(zhàn)略地位進(jìn)行了精準(zhǔn)的界定。而這正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)與實(shí)踐方向。從現(xiàn)實(shí)情境來看，當(dāng)前我國(guó)正處于決勝全面建成小康社會(huì)階段，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的關(guān)鍵時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅不能削弱，同時(shí)更應(yīng)該確保其具備“領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治核心與領(lǐng)導(dǎo)核心作用，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織“把方向、管大局、保落實(shí)”的戰(zhàn)略決策能力及科學(xué)監(jiān)督能力。*朱繼東：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新品質(zhì)》，《貴州省黨校學(xué)報(bào)》2017年第12期。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“當(dāng)前黨的建設(shè)仍然面臨著思想不純、組織不純與作風(fēng)不純”的重大風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)黨的制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、廉政建設(shè)等領(lǐng)域也存在突出的矛盾與問題，亟需不斷自我凈化、自我完善，以實(shí)現(xiàn)自身能力的提升。更為重要的是，習(xí)近平以“塔西佗陷阱”為警醒，不斷強(qiáng)化全黨同志的“四個(gè)意識(shí)”，持續(xù)增強(qiáng)黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力。更具創(chuàng)新意義的是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著力強(qiáng)調(diào)“黨性”與“人民性”的統(tǒng)一，并凸顯“以人民為中心”的主體思想與“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”政治原則二者之間的辯證統(tǒng)一。*粟鋒：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與歷史交匯期的基本關(guān)系》，《甘肅理論學(xué)刊》2017年第11期。由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的邏輯起點(diǎn)就在于著眼于具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，以及黨的建設(shè)所面臨的新形勢(shì)與新任務(wù)，以一以貫之地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)為手段，以全面從嚴(yán)治黨為保障，不斷提升黨內(nèi)治理能力與治理體系的現(xiàn)代化水平。

二、 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

縱觀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯理路與實(shí)踐基礎(chǔ)，不難發(fā)現(xiàn)這一思想形成的理論基礎(chǔ)是馬克思主義中國(guó)化在不同歷史時(shí)期中的創(chuàng)新飛越，其實(shí)踐根基在于黨在新的歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐以及黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段中治國(guó)理政的創(chuàng)新性戰(zhàn)略體系。從理論創(chuàng)新的維度來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“初心論”“人民主體論”與“科學(xué)布局論”開辟了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)的理論新境界；從實(shí)踐創(chuàng)新的維度來看，這一思想體系正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)基本方略的行動(dòng)指南。

第一，“初心論”是黨治國(guó)理政的精神支柱。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”。這一論斷精準(zhǔn)地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與信仰追求。因此，從這個(gè)角度來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“初心論”，構(gòu)成了黨治國(guó)理政的精神支柱，并具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，這一重大理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果的關(guān)鍵理論淵源是科學(xué)社會(huì)主義。作為中國(guó)在革命、建設(shè)與改革不同歷史時(shí)期的思想，馬克思主義對(duì)處于不同歷史階段中的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史情境、內(nèi)在矛盾以及動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)等關(guān)鍵問題進(jìn)行了科學(xué)的理論闡釋。*祝小茗：《“四個(gè)偉大”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論詮釋與實(shí)踐生成》，《北京警察學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第10期。正如經(jīng)過黨的十九大所修訂后的黨章所規(guī)定，馬克思主義是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心”生成的理論基石與政治底色。其次，與時(shí)俱進(jìn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為本質(zhì)的理論訴求。基于這一重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新在于解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、推進(jìn)路徑的根本性問題。面對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、黨情以及社情發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)情境，僵化的馬克思主義理論應(yīng)用與固化的馬克思主義實(shí)踐思維無助于對(duì)當(dāng)前中國(guó)所發(fā)生的具體問題進(jìn)行批判性的思考。鑒于此，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”理論體系中重點(diǎn)闡明了“與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐飛越”的重大意義，著力強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”為核心的馬克思科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化創(chuàng)新成果的關(guān)鍵價(jià)值，*康偉：《深刻理解和把握“四個(gè)偉大”的辯證關(guān)系》，《政策》2017年第9期。堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。習(xí)近平在十九大報(bào)告中闡釋我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化過程中，著重點(diǎn)明了“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，指出全黨同志只有不斷錘煉自身黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，方能夠在時(shí)代的變遷與實(shí)踐的進(jìn)步過程中遵循與堅(jiān)持馬克思主義的一般規(guī)律，在實(shí)現(xiàn)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略”的戰(zhàn)略指引下，有效地規(guī)避并經(jīng)受“改旗易幟的邪路”與“封閉僵化的老路”的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。

第二，堅(jiān)持人民為中心的主體論：治國(guó)理政的價(jià)值旨?xì)w。這一重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新成果的突出貢獻(xiàn)在于將“黨性”與“人民性”相統(tǒng)一的原則納入到黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主及依法治國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度建設(shè)的偉大進(jìn)程中。習(xí)近平在“7·26”重要講話中指出，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在社會(huì)大眾，黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力來自于廣大人民，只有牢固樹立“以人民為中心”的主體地位，并持續(xù)激發(fā)廣大人民的能動(dòng)性與創(chuàng)造力，才能夠不斷地將為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)。而這正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“以人民為中心”論斷的最高詮釋。*孫存良：《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局:協(xié)調(diào)推進(jìn)偉大事業(yè)與偉大工程的思想引領(lǐng)》，《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第12期。鑒于此，黨的十九大將“以人民為中心”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中最為核心的戰(zhàn)略構(gòu)成。首先，“以人民為中心”的思想彰顯了科學(xué)社會(huì)主義群眾史觀在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的“出場(chǎng)”形式。“以人民為中心”思想的價(jià)值主體在于廣大人民，強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)于歷史的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)作用，并以更高的政治站位與更廣的認(rèn)知維度闡明了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，黨與人民群眾這兩大實(shí)踐主體之間的相互補(bǔ)充、緊密連接的關(guān)系。其次，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的政治立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他執(zhí)政黨的鮮明特色。從階級(jí)立場(chǎng)的視域來看，中國(guó)共產(chǎn)黨代表了最大人民的根本利益，其自身沒有任何私利。但是從現(xiàn)實(shí)情境來看，由于我國(guó)對(duì)外開放的程度日益加深，西方的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“逐利性”固化思維對(duì)黨治國(guó)理政的理念與思維產(chǎn)生了沖擊，如何創(chuàng)新黨內(nèi)治理與國(guó)家治理的方式方法，是考驗(yàn)當(dāng)前黨的執(zhí)政能力的一項(xiàng)重大時(shí)代課題。由習(xí)近平所構(gòu)建的“以人民為中心”的主體思想，凸顯了立黨為公與執(zhí)政為民的重大政治責(zé)任與強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并強(qiáng)調(diào)凝聚社會(huì)大眾對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“廣泛共識(shí)”與“最大公約”的核心地位與關(guān)鍵作用。由此可見，“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于世界上其他政黨的鮮明標(biāo)志，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治優(yōu)勢(shì)。

第三，以基本方略為核心布局論：治國(guó)理政的戰(zhàn)略規(guī)劃。如何科學(xué)有序地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)工作，是困擾世界上社會(huì)主義國(guó)家的一個(gè)重要的歷史命題。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在系統(tǒng)地詮釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)踐方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃出以“十四條堅(jiān)持”為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略。以“基本方略”為核心的布局論，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利規(guī)劃了時(shí)間表與路線圖。*袁久紅：《“四個(gè)偉大”召喚理論新概括新創(chuàng)造》，《唯實(shí)》2017年第10期?！翱茖W(xué)布局論”不僅深化了黨對(duì)于“執(zhí)政黨的建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”這“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)知；更是基于唯物主義的視角將人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律與社會(huì)主義建設(shè)的特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一。首先，“科學(xué)布局論”是促進(jìn)社會(huì)主義制度不斷成熟和完善的內(nèi)在要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將“全面深化改革”作為當(dāng)前及未來一段時(shí)期黨治國(guó)理政的中心工作，指出“不斷促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的成熟和完善，并持續(xù)提升國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化水平”是黨治國(guó)理政全部理論與實(shí)踐的主題。*王軍旗：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵》，《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第12期。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下的“社會(huì)主義基本方略”，在黨的治理、社會(huì)治理及國(guó)家治理的維度契合了中國(guó)特色社會(huì)主義制度與布局“定型化”的根本要求。其次，以基本方略為核心的布局論，著重強(qiáng)調(diào)“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間的協(xié)同關(guān)系，并有效處理了當(dāng)前黨在治國(guó)理政領(lǐng)域中所存在的現(xiàn)實(shí)瓶頸。就黨的治國(guó)理政與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)二者之間的關(guān)系而言，其主要矛盾雖然朝向群眾對(duì)于美好生活的需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化，但是其本質(zhì)仍然是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾?！拔逦灰惑w”總體布局從頂層設(shè)計(jì)的維度強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌處理“五個(gè)方面”基本問題的重要性。而應(yīng)對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵路徑在于“四個(gè)全面”，即根據(jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾所外顯出來的四個(gè)方面，進(jìn)行科學(xué)的布局與系統(tǒng)的治理。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本要求與實(shí)踐基礎(chǔ)

從前文分析可知，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本要求在于持續(xù)進(jìn)行以“全面從嚴(yán)治黨”為核心的“偉大斗爭(zhēng)”，其重要的實(shí)踐基礎(chǔ)在于不斷推進(jìn)以“黨的建設(shè)”與“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)”的“偉大工程”與“偉大事業(yè)”。這一思想系統(tǒng)地彰顯了黨在新時(shí)代帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史擔(dān)當(dāng)、邏輯主線、基本主旨與崇高使命。

第一，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要數(shù)代中華兒女勠力同心、艱苦奮斗，絕非輕而易舉、不勞而獲能夠?qū)崿F(xiàn)。鑒于此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”，不斷強(qiáng)化“黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)”的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想引領(lǐng)、社會(huì)號(hào)召，增強(qiáng)群眾組織的凝聚力與戰(zhàn)斗力，持續(xù)推進(jìn)“反腐敗斗爭(zhēng)”與“黨風(fēng)廉政建設(shè)”向縱深方向發(fā)展。由此可見，進(jìn)行“全面從嚴(yán)治黨”偉大斗爭(zhēng)凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“時(shí)代責(zé)任”，是向縱深方向推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“壓艙石”。在進(jìn)行“全面從嚴(yán)治黨”的偉大斗爭(zhēng)中，習(xí)近平著重指出，全體黨員要堅(jiān)守馬克思主義的政治立場(chǎng)、政治原則與政治底線，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”與“以人民為中心”的主體思想，以進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的實(shí)際行動(dòng)與基本手段，系統(tǒng)地克服執(zhí)政黨治國(guó)理政所面臨的新矛盾、新問題與新挑戰(zhàn)。從核心構(gòu)成的角度來看，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)不僅僅局限于反腐敗斗爭(zhēng)，其現(xiàn)實(shí)邊界包括同錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)的“意識(shí)形態(tài)”斗爭(zhēng)，同固化利益做斗爭(zhēng)的“全面深化改革”斗爭(zhēng)，同霸權(quán)主義做斗爭(zhēng)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的斗爭(zhēng)；從邏輯理路的維度來看，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是有原則有底線的斗爭(zhēng)，是堅(jiān)守人民立場(chǎng)的斗爭(zhēng)，是具有靈活性的斗爭(zhēng)；從實(shí)踐方向的維度來看，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要遵循“矛盾論”與“實(shí)踐論”中的斗爭(zhēng)規(guī)律，創(chuàng)新斗爭(zhēng)的實(shí)施手段，著力增強(qiáng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)本領(lǐng)，直面當(dāng)前在黨的治理、社會(huì)治理與國(guó)家治理中的主要矛盾及突出問題。可見，“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。

第二，建設(shè)偉大工程：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯主線。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所孕育的“四個(gè)偉大”中，建設(shè)偉大工程是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的重要政治基礎(chǔ)與制度準(zhǔn)備，即“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程”。堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)與扎實(shí)可靠的黨的建設(shè)是促進(jìn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)能力、思想引領(lǐng)能力、群眾組織能力與社會(huì)號(hào)召能力得到與時(shí)俱進(jìn)提升的重要政治條件。從邏輯理路的視角來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是以堅(jiān)持“黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”開篇，以“持續(xù)強(qiáng)化全面從嚴(yán)治黨”為收尾的。而“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與加強(qiáng)黨的建設(shè)”作為這一思想體系中的邏輯主線，貫穿了其理論建構(gòu)與精髓要義的始終?！巴七M(jìn)黨的建設(shè)偉大工程”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略主軸，不僅準(zhǔn)確詮釋了偉大工程與偉大夢(mèng)想之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，同時(shí)凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的戰(zhàn)略地位與關(guān)鍵作用。從價(jià)值意蘊(yùn)的維度來看，在推進(jìn)黨建偉大工程的統(tǒng)領(lǐng)下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于新時(shí)代中“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)”的戰(zhàn)略布局進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的優(yōu)化，在一以貫之地強(qiáng)調(diào)“黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，動(dòng)態(tài)調(diào)整了新時(shí)代黨建工作主線、根基與著力點(diǎn)，并進(jìn)一步凸顯了黨的政治建設(shè)與制度建設(shè)的極端重要性。從基本方略的維度來看，開展“黨的建設(shè)偉大工程”，離不開專職黨建工作者的“智力支持”，更需要充分發(fā)揮基層黨組織的“戰(zhàn)斗堡壘”作用，以持續(xù)鞏固并深化黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，以正風(fēng)肅紀(jì)、高壓反腐與制度建黨“三位一體”的戰(zhàn)略舉措系統(tǒng)地提升新時(shí)代黨建工作的針對(duì)性與時(shí)效性。由此可見，黨建偉大工程作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯主線，是黨在新時(shí)期治國(guó)理政的政治綱領(lǐng)，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的行動(dòng)指南。

第三，推進(jìn)偉大事業(yè)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本主旨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大創(chuàng)新之處在于直面我國(guó)黨情、社情與國(guó)情所發(fā)生的歷史性變革，深刻地揭示出我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換的重大現(xiàn)實(shí)情境，并將其視為考量我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步水平與破解治國(guó)理政中各項(xiàng)瓶頸問題的關(guān)鍵依據(jù)。以此為基礎(chǔ)，擎畫了以“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”與“四個(gè)自信”為價(jià)值標(biāo)的的“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”的宏偉藍(lán)圖。更為重要的是，習(xí)近平系統(tǒng)地詮釋了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的方法論，其著力點(diǎn)分別為在“三個(gè)結(jié)合”上下功夫、“把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位”“從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)”。以“三個(gè)結(jié)合”為統(tǒng)領(lǐng)是推進(jìn)偉大事業(yè)的戰(zhàn)略前提，這就要求要牢牢堅(jiān)守歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合、國(guó)內(nèi)和國(guó)際結(jié)合三項(xiàng)重要的邏輯原則，在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的過程中厘清中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的總趨勢(shì)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合中持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、在國(guó)內(nèi)和國(guó)際相結(jié)合中把握大局，以唯物史觀的立場(chǎng)、方法及觀點(diǎn)持續(xù)拓展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的內(nèi)涵；“把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位”是推進(jìn)偉大事業(yè)的戰(zhàn)略坐標(biāo)，這就需要以實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義原則，在“變”與“不變”中客觀地看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的歷史性成就。同時(shí)，更需要以“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的馬克思主義哲學(xué)思維系統(tǒng)地理解“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”，清晰地認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的政治地位與戰(zhàn)略地位；“從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)”是推進(jìn)偉大事業(yè)的戰(zhàn)略原則。只有堅(jiān)持牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題、在工作方法上善于抓住主要矛盾的戰(zhàn)略原則，方能夠以全局觀、發(fā)展觀與戰(zhàn)略觀的思維準(zhǔn)確地把握推進(jìn)偉大事業(yè)的邏輯理路與實(shí)踐路徑。

第四，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的崇高使命。習(xí)近平在“7·26”重要講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就，意味著久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃般的浴火重生，同時(shí)以“三個(gè)意味著”準(zhǔn)確詮釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的歷史性成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大之處在于既根植于當(dāng)下又著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，不僅提出了“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”的即期發(fā)展愿景，又擎畫了以“中國(guó)夢(mèng)”為核心敘事的發(fā)展愿景。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終將“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為其最終的奮斗目標(biāo)，因此習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之地繼承并創(chuàng)新了數(shù)代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所追尋的崇高歷史使命，并明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)與總目標(biāo)，并以磅礴的政治氣魄將中國(guó)步入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表提前了十五年。從而在邏輯與結(jié)構(gòu)上建構(gòu)了以“踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義制度、培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論”為基礎(chǔ)的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”為核心的黨的崇高歷史使命。尤為重要的是，以“習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為指引的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略對(duì)于“偉大夢(mèng)想”的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了系統(tǒng)的解構(gòu)，即分別實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)”“民族振興”與“人民幸福”，其中“國(guó)家富強(qiáng)”是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)與保障、“民族振興”是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵標(biāo)志、“人民幸?！笔菍?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的歸一。三者彼此之間相互促進(jìn)，有且只有實(shí)現(xiàn)上述三者之間的辯證統(tǒng)一，方能夠促進(jìn)“偉大夢(mèng)想”圓滿的實(shí)現(xiàn)。由此可見，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想作為“四個(gè)偉大”中的價(jià)值標(biāo)的與實(shí)踐方向，宣示了以習(xí)近平總書記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的歷史方位下，指引黨的治理、社會(huì)治理與國(guó)家治理的最高政治綱領(lǐng)與戰(zhàn)略行動(dòng)指南，不僅是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，更是在準(zhǔn)確地深化認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的“三大規(guī)律”基礎(chǔ)上，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)踐邏輯的系統(tǒng)詮釋。因此，從“四個(gè)偉大”的視角研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)具有十分重要的政治意義與實(shí)踐價(jià)值。本文研究結(jié)果表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植于世情、國(guó)情、社情與黨情發(fā)生深刻變化的歷史背景，著眼于“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心論”“堅(jiān)持以人民為中心的主體論”“以基本方略為核心的布局論”為代表的理論邏輯，潤(rùn)澤于以“四個(gè)偉大”為核心的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略戰(zhàn)略體系。從現(xiàn)實(shí)依據(jù)的視域來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“精神支柱”“價(jià)值旨?xì)w”與“戰(zhàn)略規(guī)劃”三個(gè)維度賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路旺盛的活力與強(qiáng)大的生命力；從實(shí)踐基礎(chǔ)的視域來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使以“進(jìn)行黨的治理、社會(huì)治理與國(guó)家治理”偉大斗爭(zhēng)、以“建設(shè)新時(shí)代黨的建設(shè)”偉大工程、以“推進(jìn)中國(guó)道路、理論、制度與文化建設(shè)”偉大事業(yè)、以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”偉大夢(mèng)想的“四個(gè)偉大”的頂層設(shè)計(jì)物化為極具科學(xué)性與系統(tǒng)性的生產(chǎn)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想的再一次與時(shí)俱進(jìn)，必將以其熠熠生輝的馬克思主義真理性與鏗鏘有力的共產(chǎn)主義必然性，引領(lǐng)黨開啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程。