肖 珉

（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院體育新聞與管理系）

1 話語(yǔ)分析法的媒體環(huán)境轉(zhuǎn)變

新聞修辭學(xué)是新聞學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中的一門(mén)新興學(xué)科，傳統(tǒng)新聞修辭教學(xué)主要集中在修辭格的介紹與運(yùn)用上，伴隨新媒體環(huán)境和教學(xué)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，新聞修辭教學(xué)也應(yīng)置于社會(huì)傳播的環(huán)境系統(tǒng)下研究和實(shí)踐，因而在教學(xué)過(guò)程中引入話語(yǔ)分析尤為重要。在此，我們借用拉斯韋爾傳播過(guò)程的5W模式對(duì)社會(huì)傳播背景下的話語(yǔ)分析法進(jìn)行探討，從宏觀角度進(jìn)行新聞修辭的話語(yǔ)分析，實(shí)現(xiàn)傳播者與受傳者的雙向意義建構(gòu)。

1.1 傳播者（Who）：由“主角”到“環(huán)節(jié)”

修辭在早期被稱為“顯學(xué)”，我國(guó)先秦時(shí)代形成了言語(yǔ)修辭的奇觀，在實(shí)際中表現(xiàn)為各種游說(shuō)與諷諫?！豆砉茸印贰蹲髠鳌返葰v代名篇中都曾有巧言善辯的說(shuō)服技巧?；诖?，在長(zhǎng)期修辭學(xué)研究和教學(xué)過(guò)程中就形成了傳播者絕對(duì)的主導(dǎo)印象，即傳播者如何運(yùn)用修辭技巧達(dá)到說(shuō)服的最大化效果。而在社會(huì)傳播中，傳播者僅僅作為傳播過(guò)程中的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變，也使修辭文本分析的教學(xué)視角發(fā)生轉(zhuǎn)化，即在教學(xué)過(guò)程中將傳播主體的修辭話語(yǔ)作為一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，與此同時(shí)需要兼顧其他環(huán)節(jié)的影響和干擾。

1.2 內(nèi)容（Says What）：由“修辭格”到“象征交流”

傳統(tǒng)的新聞修辭學(xué)將話語(yǔ)分析僅僅局限于文學(xué)研究領(lǐng)域，在學(xué)理上更是將修辭僅僅等同為修辭格，這種理念既無(wú)法涵蓋廣播、電視及網(wǎng)絡(luò)媒體中視聽(tīng)語(yǔ)言的修辭手段，也無(wú)法以一種發(fā)展式、開(kāi)放式的方式完善不同媒介新聞?wù)Z言的修辭系統(tǒng)。修辭學(xué)者小亨利·約翰斯頓認(rèn)為僅有信息的交流只在機(jī)器之間發(fā)生，人與人之間只要有交流就必然會(huì)存在修辭，去掉修辭就去掉了交流。因而傳播學(xué)背景下的新聞修辭話語(yǔ)分析應(yīng)該著重于象征環(huán)境下的意義傳遞，話語(yǔ)分析的內(nèi)容分析也應(yīng)當(dāng)擴(kuò)充為信息傳播中所有的象征交流。這種話語(yǔ)范圍的擴(kuò)大使新聞修辭學(xué)教學(xué)重點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，文本話語(yǔ)分析將從修辭格轉(zhuǎn)為象征環(huán)境下的意義交流分析。

1.3 媒介（In Which Channel）：由“紙媒”到“微媒”

傳統(tǒng)模式下的修辭教學(xué)內(nèi)容決定了新聞修辭的研究媒介主要集中在紙質(zhì)媒體的文本研究。以現(xiàn)行的教材內(nèi)容上看，新聞報(bào)道修辭文本話語(yǔ)分析主要集中在報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒體上。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展普及與全球化的深入，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)將人類(lèi)帶入到新媒體傳播時(shí)代。新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。在新媒體視野下，話語(yǔ)分析的角度也需要不斷吻合新媒體的語(yǔ)言特點(diǎn)和媒介特性，在內(nèi)容和形式上不斷適應(yīng)“微”型化特點(diǎn)。這里的“微型”不僅是指從紙質(zhì)媒體研究過(guò)渡到手機(jī)、平板電腦研究，還包括對(duì)微媒體下微型文本話語(yǔ)分析的研究。在教學(xué)實(shí)踐中，既要增加趣味性的微型文本，包括標(biāo)題、朋友圈評(píng)論等分析，同時(shí)兼顧包括標(biāo)題黨在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)修辭負(fù)面效果。

1.4 受眾（To Whom）：從“同一性”到“差異化”

作為說(shuō)服藝術(shù)和象征環(huán)境建構(gòu)的修辭行為一直以來(lái)都作為一種權(quán)力的宣示和溝通。這也注定了在傳統(tǒng)修辭學(xué)視野中的傳播者處于絕對(duì)主動(dòng)地位，受眾在傳統(tǒng)的修辭對(duì)象中僅僅是被動(dòng)的、同一化的整體存在。當(dāng)修辭學(xué)逐漸與傳播學(xué)融合，對(duì)新聞文本話語(yǔ)分析的講解也就不能局限于傳播者“說(shuō)什么”的修辭內(nèi)容上，更多應(yīng)關(guān)注媒體環(huán)境下受眾的接受。不同時(shí)代的受眾心理不同，新媒體環(huán)境下的受眾心態(tài)更決定了新聞文本的話語(yǔ)發(fā)揮效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，要注意不同修辭風(fēng)格在受眾中產(chǎn)生的差異化傳播效果。這需要教師在修辭文本中將證據(jù)、謀篇、風(fēng)格、文體等元素與受眾心理相結(jié)合進(jìn)行綜合分析考量。

1.5 傳播效果及范圍（With What effect）：從“本文化”到“跨文化”

以現(xiàn)行的修辭教學(xué)來(lái)看，修辭格部分的文本分析大多集中在中國(guó)文學(xué)上，以古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主，新聞修辭的文本話語(yǔ)分析集中在國(guó)內(nèi)主要的報(bào)紙和雜志上，突出了本土化修辭的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)及自媒體的發(fā)展，跨國(guó)傳播與國(guó)際傳播逐漸成為傳播的重要內(nèi)容，新聞修辭作為一種文化的表現(xiàn)方式也應(yīng)當(dāng)置身于全球化宏大的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中。新聞修辭學(xué)的文本分析和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)倡導(dǎo)跨文化中的對(duì)話精神。在全球化背景下，文化之間的交流空前頻繁。有文化存在，就會(huì)有傳播和交流，有傳播和交流就會(huì)有修辭文本存在。選取有代表性的西方新聞修辭文本，討論西方新聞文本與文化的關(guān)系，對(duì)比文化間的差異，是現(xiàn)在新聞修辭學(xué)話語(yǔ)修辭中教學(xué)的空缺。

2 話語(yǔ)分析在新媒體教學(xué)環(huán)境中的建構(gòu)

2.1 將話語(yǔ)分析置入“框架效果”中

框架效果是傳播學(xué)宏觀效果研究階段的經(jīng)典理論，框架效果中的“受眾框架”指出受眾在接受信息傳播時(shí)，其既有的價(jià)值取向、態(tài)度行為會(huì)影響受眾對(duì)新信息的接受。新修辭學(xué)中“同一理論”認(rèn)為，語(yǔ)言在誘發(fā)人類(lèi)認(rèn)知心理時(shí)，可以通過(guò)符號(hào)的傳達(dá)形成傳者和受者的“同一”[1]，這與受眾框架理論十分相似。兩種理論觀點(diǎn)的一致性都要求教師在授課過(guò)程中要充分考慮傳受二者之間的關(guān)系。以“同一理論”中的“同理認(rèn)同”為例，即要求以人類(lèi)的情感作為基礎(chǔ)，以情感溝通的方法，進(jìn)而達(dá)到雙方相互認(rèn)同的效果[2]。在對(duì)新聞文本分析時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮傳者在情感上的修辭傳遞。比如,在對(duì)“北京青年報(bào)”報(bào)道《救援者周小波：打撈帶走父親的那輛公交車(chē)》的案例教學(xué)中，以文本 “周小波不是看不出隊(duì)友的關(guān)心，但他在盡力隱藏自己的情緒，同時(shí)告訴自己不能垮下去，他強(qiáng)迫自己進(jìn)食，‘以前為了減肥可以不吃，但現(xiàn)在必須吃’。11月1日凌晨?jī)牲c(diǎn)多，他終于可以回家休息，不過(guò)家中已沒(méi)有父親的身影，是一個(gè)朋友陪他過(guò)的夜。家里的燈這兩天一直沒(méi)熄，姐姐告訴他，只要點(diǎn)著燈，父親就能回來(lái)”為切入點(diǎn)，向?qū)W生展現(xiàn)創(chuàng)作者如何通過(guò)重慶公交墜江事件家屬的口述將當(dāng)事者兒女的心態(tài)展露，利用為人兒女的真實(shí)情感作為修辭手段就極容易獲得受眾情感認(rèn)同，也更容易與受眾既有的價(jià)值觀、情感相吻合，從而對(duì)敘事者表示情感認(rèn)同。

2.2 將話語(yǔ)分析置入“修辭溝”中

“知識(shí)溝”在傳播學(xué)中主要是指由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)能力的差異。在此借用為“修辭溝”，即在文化交流傳播中，由于傳受雙方在接受能力及文化背景上的差異，而導(dǎo)致的修辭文本接受上的差異。修辭溝的存在使中西方新聞媒體在文本呈現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)很大的差別。就整體中西方在修辭文化中的語(yǔ)境來(lái)看，中國(guó)、日本、韓國(guó)等歷史悠久的東方文化，在既定的文化系統(tǒng)中解釋信息時(shí)，較多采用“高度語(yǔ)境文化”，而像美國(guó)、歐洲等西方文化，則更加重視語(yǔ)言符號(hào)本身既定的意義和意思，呈現(xiàn)“低語(yǔ)境傳播”。不同的語(yǔ)言環(huán)境造成了中西方修辭文本的差異，這在授課實(shí)踐中應(yīng)充分考慮并納入教學(xué)。以高語(yǔ)境下中國(guó)文化修辭中典型的“面子協(xié)商”理論入手（在一切需要溝通交流的場(chǎng)合，所有文化的人們都試著維持和協(xié)商面子；當(dāng)擁有自我身份認(rèn)同的交流者出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，面子的概念在脆弱的人際關(guān)系情況下是特別容易受到質(zhì)疑的……[3]），就不難看到《人民日?qǐng)?bào)》等中國(guó)官方媒體在釣魚(yú)島問(wèn)題報(bào)道中的整體修辭策略：在語(yǔ)言修辭中維護(hù)國(guó)家的形象和面子。從《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道《中國(guó)釣魚(yú)島豈容他人肆意“買(mǎi)賣(mài)”》中可以更直觀地看到文本如何從歷史的角度證實(shí)釣魚(yú)島從古至今歸中國(guó)所有，以正面修辭為主。這種致力塑造良好國(guó)際輿論環(huán)境，以贏得國(guó)際同情和支持為目的的話語(yǔ)均屬于高語(yǔ)境下的修辭文本，和西方媒體修辭文化中契約原則存在很大的差異。

2.3 將話語(yǔ)分析置入“大情境”中

修辭情景是言說(shuō)者創(chuàng)造修辭言語(yǔ)的環(huán)境。從修辭學(xué)角度來(lái)講，修辭文本是創(chuàng)作者的言語(yǔ)，在一定環(huán)境之下，依據(jù)自己對(duì)情景需要的判斷而進(jìn)行的修辭反應(yīng)。因而在教學(xué)的過(guò)程中，教師需要將修辭文本放入“情境”進(jìn)行分析把握。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)修辭學(xué)一般局限于文本內(nèi)部，“情境”的概念主要特指文本上下文形成的具體語(yǔ)境。新聞修辭學(xué)中的修辭情境不應(yīng)局限于文本內(nèi)部，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于社會(huì)與文化的大環(huán)境。教師在講解時(shí)應(yīng)使學(xué)生從社會(huì)傳播的宏觀角度理解新聞修辭文本的話語(yǔ)。例如，在“廈門(mén)公交縱火案”《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》報(bào)道《讓我們攜手傳遞正能量》的案例教學(xué)中：“特別是廈門(mén)日?qǐng)?bào)社記者，深入現(xiàn)場(chǎng)，日夜奮戰(zhàn)，及時(shí)準(zhǔn)確報(bào)道事件經(jīng)過(guò)，反映傷員救治情況，表達(dá)市民呼聲，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，體現(xiàn)了一個(gè)主流大報(bào)的道義和責(zé)任，得到廣大市民的充分肯定；不少市民來(lái)電，稱贊廈門(mén)日?qǐng)?bào)的報(bào)道是及時(shí)雨、正氣歌，是有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的主流媒體。”應(yīng)向?qū)W生展示該文本本身并無(wú)不妥，但考慮到當(dāng)時(shí)47人死亡，34人受傷的大傳播情境，這種標(biāo)榜性修辭言論就會(huì)使人如鯁在喉。由此就可以理解網(wǎng)絡(luò)媒體的尖銳批評(píng)：“文中所敘述一切，或許所言不虛，……但是在80余人的傷亡面前，政府、媒體乃至社會(huì)所做的一切，又有哪一項(xiàng)不是職責(zé)所在、道義所在？而今，在社會(huì)余慟未消時(shí)刻，任何自我標(biāo)榜都顯得不合時(shí)宜?！闭`判傳播情境對(duì)新聞文本來(lái)講是致命的，因?yàn)樵谶@種情況下，無(wú)論言辭再通順，文辭再優(yōu)美，都功不抵過(guò)。

3 結(jié)語(yǔ)

視角轉(zhuǎn)變后的修辭文本話語(yǔ)分析既給我們提供了觀察社會(huì)的視角，也是新聞文本話語(yǔ)分析的重要工具。用新聞傳播的專業(yè)化視角對(duì)修辭文本進(jìn)行話語(yǔ)分析，既可以提高學(xué)生的修辭運(yùn)用能力，增強(qiáng)其對(duì)新聞本身的感知能力和接受能力，又可以使學(xué)生用批評(píng)的視角審視現(xiàn)行新聞文本中的修辭機(jī)制和模式，透視洞察新聞修辭文本中掩藏的利益訴求，是對(duì)現(xiàn)行新聞修辭教學(xué)模式的改變和積極嘗試。