馮瑞丹 周芳冰 林昀肖

（作者單位：北京工商大學(xué)）

1 文化類綜藝節(jié)目新發(fā)展：傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任

當(dāng)前，我國(guó)正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民的精神文化需求也在不斷提高。此前，2017年1月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求創(chuàng)作要“善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分”。

政策的鼓勵(lì)和人民對(duì)于優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目的需求，使一批文化類綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。中央電視臺(tái)、央視紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司承制的文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》于2017年12月3日起開始播出，播出一段時(shí)間以來廣泛好評(píng)?！秶?guó)家寶藏》受到大眾青睞的背后絕非偶然因素，本文將對(duì)《國(guó)家寶藏》節(jié)目的文化自覺意識(shí)以及節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新進(jìn)行研究。

2 節(jié)目的文化自覺意識(shí)

從2017年的12月開始，《國(guó)家寶藏》聯(lián)手9大博物館，用鏡頭語言帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，一一揭曉27件“國(guó)寶”的傳奇?！巴ㄟ^電視呈現(xiàn)的手段讓“國(guó)寶”文物“活起來”，不僅是一件陳列品，而且能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。”這是《國(guó)家寶藏》的節(jié)目追求。

2.1 借助大眾傳媒，讓國(guó)寶活躍于全民視野

《國(guó)家寶藏》的受眾主要是年輕人，在傳播媒介方面節(jié)目進(jìn)行了精準(zhǔn)定位。除電視呈現(xiàn)的方式和央視網(wǎng)播放外，愛奇藝視頻、騰訊視頻等多家網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺(tái)也被授權(quán)播放《國(guó)家寶藏》節(jié)目。各大社交媒體，如微博、微信等也是節(jié)目的傳播重地?！秶?guó)家寶藏》充分利用了當(dāng)下被受眾青睞的的大眾媒介平臺(tái)，通過融合式媒體的傳播，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的大范圍、多方位傳播，活躍于受眾常用的各種終端。

“文化自有強(qiáng)烈的愛好，那就是熱切追求美好與光明。還有一件它愿意更熱切追求之事，那就是讓美好與光明蔚然成風(fēng)?！雹佟秶?guó)家寶藏》的確起到了讓美好與光明蔚然成風(fēng)的作用。通過讓國(guó)寶活躍于全民視野的方式，《國(guó)家寶藏》節(jié)目自覺擔(dān)負(fù)起了向大眾傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育受眾文化自信的責(zé)任。

2.2 國(guó)寶文化內(nèi)蘊(yùn)的立體化敘事傳播

《國(guó)家寶藏》并非單純對(duì)文物的文化內(nèi)涵進(jìn)行科普性的知識(shí)介紹，而是立足于文物資源，通過鏡頭語言，全面而細(xì)致地展示國(guó)寶的樣貌。

在國(guó)寶文化元素的傳播方面，節(jié)目為每一件國(guó)寶設(shè)置了國(guó)寶守護(hù)人。圍繞著文物的歷史，節(jié)目中會(huì)用鏡頭語言呈現(xiàn)出明星藝人、博物館工作人員、文物專家、文物志愿者與這一件國(guó)寶的種種聯(lián)系和故事。明星演繹+學(xué)者、志愿者講解模式如層層解開國(guó)寶面前的面紗一樣，帶領(lǐng)受眾逐步深入了解國(guó)寶背后的故事。明星來演繹文物的前世傳奇故事，再由文物志愿者和學(xué)者們來講述、呈現(xiàn)自己與國(guó)寶之間的種種牽連，將帶著溫度的國(guó)寶以人格化的模式呈現(xiàn)給受眾。

2.3 以文物敘事的方式進(jìn)行文化傳承

文物是沒有話語表達(dá)功能的物體，但一個(gè)文物的背后，常常有關(guān)乎許多人的故事。立足于文物的相關(guān)歷史，《國(guó)家寶藏》融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài),首創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”②。運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，講述了關(guān)于27件國(guó)寶的27個(gè)溫暖的故事。文物相對(duì)于人而言，有著前世今生。每件文物身上都蘊(yùn)含著溫暖而厚重的前世經(jīng)歷。每件文物呈現(xiàn)在我們眼前，節(jié)目通過多種藝術(shù)形式對(duì)文物歷史的剖析、演繹，使我們可以看到前人的智慧、前人的艱辛、前人的情懷。而節(jié)目中文物與當(dāng)代人之間的故事，使文物的文化內(nèi)涵和人文情懷走進(jìn)了觀眾內(nèi)心，引發(fā)了受眾民族情懷的共鳴?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目做到了多方位、細(xì)致化、有溫度地傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

3 文化自覺意識(shí)推動(dòng)下的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新

3.1 文物元素在節(jié)目中的主線式定位

傳統(tǒng)綜藝中，明星嘉賓的角色定位往往是主導(dǎo)性的?！秶?guó)家寶藏》中明星的地位重新設(shè)定，僅僅作為文物“前世傳奇”的演繹者。在這檔節(jié)目中，國(guó)家寶藏成為貫穿每期節(jié)目的主線性元素。

“《國(guó)家寶藏》從博物館文物入手破題文化綜藝，用鏡頭語言帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，力圖對(duì)每一件文物的前世今生進(jìn)行梳理與總結(jié)，與觀眾在一眼萬年中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚與自豪?！边@是這檔節(jié)目的節(jié)目宗旨。

在《國(guó)家寶藏》中，文物不僅僅是作為一個(gè)點(diǎn)狀的文化元素，它更是一條敘事主線。節(jié)目流程的展開，完全以國(guó)寶為中心。當(dāng)明星守護(hù)人來到《國(guó)家寶藏》的舞臺(tái)上后，開啟國(guó)寶“前世傳奇”的演繹，深入展現(xiàn)國(guó)寶與前人之間的故事，展現(xiàn)國(guó)寶蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。前世傳奇講述完成后，明星守護(hù)人會(huì)將國(guó)寶素人守護(hù)人（或是學(xué)者，或是志愿者）邀請(qǐng)上臺(tái)，以多種藝術(shù)形式呈現(xiàn)國(guó)寶與當(dāng)代人千絲萬縷的聯(lián)系。體現(xiàn)的是國(guó)寶在現(xiàn)代中國(guó)，在現(xiàn)代社會(huì)的文化意義。是一種傳承，是一種文化的延續(xù)，更是一種對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化自信的代代相傳。

3.2 嘉賓構(gòu)成突破傳統(tǒng)綜藝模式

傳統(tǒng)綜藝模式中，明星嘉賓常常處于主導(dǎo)性地位，掌握著節(jié)目的節(jié)奏和承擔(dān)著大量話語表達(dá)的任務(wù)?！秶?guó)家寶藏》中，明星嘉賓的分量在節(jié)目嘉賓構(gòu)成中只占到了一個(gè)環(huán)節(jié)，其定位被重新設(shè)定了，不再是主導(dǎo)性嘉賓，而是整個(gè)節(jié)目形態(tài)中的一環(huán)。這樣的節(jié)目形態(tài)突破了粉絲效應(yīng)的局限，形成了自己的固定模式，培養(yǎng)了固定的受眾群體。

《國(guó)家寶藏》節(jié)目嘉賓構(gòu)成有：九大博物館館長(zhǎng)、明星國(guó)寶守護(hù)人、學(xué)者和志愿者等素人國(guó)寶守護(hù)人。每個(gè)博物館中參加《國(guó)家寶藏》展示的文物是由各博物館館長(zhǎng)推選出的，博物館館長(zhǎng)在節(jié)目中扮演著十分重要的角色。國(guó)寶守護(hù)人中的明星藝人，是作為在鏡頭語言下，帶領(lǐng)觀眾“走近”國(guó)寶，并演繹國(guó)寶“前世傳奇”的演繹者；而素人守護(hù)人們則常常會(huì)以舞蹈、表演、講述等各種形態(tài)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)國(guó)寶在當(dāng)代發(fā)生的故事。

從明星藝人守護(hù)人到素人國(guó)寶守護(hù)人，他們完成自己對(duì)文物歷史、文化內(nèi)涵的演繹和講述過程，其實(shí)就是觀眾對(duì)于國(guó)寶從基本情況到前世人文歷史再到文物內(nèi)蘊(yùn)傳承的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)知過程。

4 結(jié)語

《國(guó)家寶藏》節(jié)目的初衷是讓文物“活起來”。“讓文物活起來”并不是一句空話，這需要節(jié)目為此進(jìn)行全方位策劃。從《國(guó)家寶藏》這檔節(jié)目的節(jié)目形態(tài)中，可以看到節(jié)目強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)，正是這種意識(shí)，將一件件古董文物推向了公眾的視野，從行動(dòng)上促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和大國(guó)文化自信的培養(yǎng)，也正是節(jié)目的文化自覺意識(shí)催生出了新的綜藝節(jié)目形態(tài)：大型文博探索節(jié)目。

注釋：

①馬修·阿諾德.文化與無政府狀態(tài):政治與社會(huì)批評(píng)(修訂譯本)[M].韓敏中,譯.北京:三聯(lián)書店,2012.

②關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-26 (006).