洛可可風(fēng)格（Rococo）是18世紀(jì)流行于法國(guó)宮廷的一種藝術(shù)風(fēng)格，其在繪畫(huà)、工藝、服飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面都有所體現(xiàn)。洛可可（Rococo）一詞來(lái)源于法語(yǔ)Rocaille，有貝殼之意。最初是一種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，后來(lái)逐漸拓展到繪畫(huà)、服飾、工藝等諸多方面。其藝術(shù)風(fēng)格相比巴洛克時(shí)期強(qiáng)壯、動(dòng)感的特色，更纖巧柔美，善用曲線、褶皺和明快的顏色。

17-18世紀(jì)，得益于航海技術(shù)的發(fā)展，東西方開(kāi)始了頻繁的貿(mào)易往來(lái)，歐洲各國(guó)掀起了“中國(guó)熱”。瓷器、漆器、絲綢、壁紙等源源不斷進(jìn)入歐洲上流社會(huì)，不僅僅豐富了他們的物質(zhì)生活，更影響了他們的審美喜好。繪畫(huà)、服飾、瓷器、家具、空間布局等紛紛模仿中國(guó)樣式，法國(guó)貴族尤其喜愛(ài)中國(guó)的明式家具，宮殿中家具不斷模仿中式家具的特點(diǎn)，同時(shí)大量進(jìn)口中國(guó)壁紙和瓷器裝飾宮殿。法國(guó)宮廷甚至專門(mén)設(shè)置節(jié)日來(lái)身著中國(guó)服飾模仿中國(guó)人日常生活，比如國(guó)王會(huì)穿中國(guó)皇帝的服裝“上朝”，晚上會(huì)舉辦舞會(huì)慶祝。在電影《絕代艷后》中有十分鮮明的體現(xiàn)。休·昂納認(rèn)為，洛可可風(fēng)格是“歐洲人對(duì)中國(guó)的觀念之表現(xiàn)”，因此洛可可風(fēng)潮在當(dāng)時(shí)被稱之為“中國(guó)-法國(guó)式樣”。

一、中國(guó)畫(huà)元素對(duì)洛可可繪畫(huà)的影響

洛可可風(fēng)格的繪畫(huà)用鮮艷的色彩、柔美的曲線和優(yōu)雅的情調(diào)著重表現(xiàn)法國(guó)貴族的輕松、享樂(lè)的生活，摒棄了學(xué)院派繪畫(huà)教條、沉重的氣質(zhì)和宗教題材。17-18世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)隨商船進(jìn)入歐洲宮廷，給宮廷畫(huà)師帶來(lái)很多啟發(fā)。其中，洛可可代表畫(huà)家讓·安托萬(wàn)·華托（Jean—A ntoine Watteau，1684-1721）十分喜愛(ài)中國(guó)畫(huà)題材和表現(xiàn)手法。其畫(huà)中經(jīng)常借鑒中國(guó)畫(huà)中樹(shù)木和山水的描繪，尤其是中國(guó)山水畫(huà)單色背景法?！栋l(fā)舟西苔島》（The Embarkation for Cythera）中（圖1），朦朧縹緲的遠(yuǎn)山和植物的描繪，與范寬的《溪山行旅圖》（圖2）十分相似。評(píng)論家雷文認(rèn)為：“凡是對(duì)于中國(guó)宋代之風(fēng)景畫(huà)研究有素者，一見(jiàn)華托作品，比訝異其風(fēng)景之相似。華托所慣為者，亦就是中國(guó)山水畫(huà)最為顯著之特色?！彼鴦?chuàng)作一套《中國(guó)人物畫(huà)帖》，其中描繪中國(guó)各種職業(yè)和地位的男人女人，有大夫、宮娥、尼姑等等。其中一幅《海南島的女神》十分有特色，盡管將其定位在中國(guó)女神——媽祖，但其樣貌卻是純正的法國(guó)女郎，只有服飾上略有東方意蘊(yùn)。這也從側(cè)面證明了他接納了中國(guó)山水畫(huà)法，但對(duì)于中國(guó)的人物畫(huà)法并未理解，而且對(duì)于真正亞洲人的長(zhǎng)相也并不熟悉。盡管華托借鑒中國(guó)畫(huà)風(fēng)格創(chuàng)作并不是很多，其畫(huà)中中國(guó)畫(huà)元素也較為隱秘，但能從中窺探出當(dāng)時(shí)中國(guó)元素在法國(guó)上流社會(huì)的風(fēng)靡。華托對(duì)于中國(guó)畫(huà)元素的借鑒，也影響了后世洛可可畫(huà)家的創(chuàng)作。

弗朗索瓦·布歇（Francois Boucher，1703—1770）是繼華托之后最具代表性的洛可可藝術(shù)家，是皇家首席畫(huà)師。他與華托最大的不同是，他更熱衷于將中國(guó)元素獨(dú)立展現(xiàn)于繪畫(huà)上，而非單純借用某一技法表現(xiàn)。他最具代表性的中國(guó)題材作品是一套9幅的壁毯，分別為：《中國(guó)皇帝上朝》《中國(guó)集市》《中國(guó)花園》《中國(guó)婚禮》《中國(guó)舞蹈》《中國(guó)皇帝的宴飲》《中國(guó)捕魚(yú)風(fēng)光》《中國(guó)風(fēng)俗》《中國(guó)捕獵》。其中都是十分生活化的場(chǎng)景，有怡然自得的黃發(fā)垂髫，有梳洗打扮的中國(guó)婦女，有宴請(qǐng)百官的熱鬧場(chǎng)面……盡管畫(huà)中人物的衣著并不完全是清朝人的打扮，更多像戲臺(tái)上的演員，但可以看出布歇還是做了很多努力去描繪中國(guó)風(fēng)韻。其是不同于中國(guó)畫(huà)也不同于歐洲繪畫(huà)的一種很新鮮有趣的創(chuàng)作題材。相對(duì)于讓·安托萬(wàn)·華托在創(chuàng)作中小心點(diǎn)綴的中國(guó)元素，布歇在吸收中國(guó)畫(huà)元素時(shí)更加大膽手法也更加醇熟。據(jù)傳說(shuō)，那組9幅的壁毯是布歇根據(jù)清朝傳教士王致誠(chéng)在紫禁城描繪的畫(huà)稿而創(chuàng)作的，但壁毯上有鮮明的畫(huà)家主觀構(gòu)思的中國(guó)風(fēng)情。后來(lái)路易十五將其送給乾隆皇帝，乾隆皇帝將其保管在圓明園的特設(shè)空間里，后因事故現(xiàn)已丟失。不過(guò)在法國(guó)的博物館中，還是可以見(jiàn)得其當(dāng)時(shí)的草稿原作。布歇是一個(gè)收藏家，收藏了大量中國(guó)繪畫(huà)、陶瓷、武器、家具以及其他各式各樣的工藝品，在繪畫(huà)中也樂(lè)于加入各種中國(guó)器物來(lái)點(diǎn)綴。例如在《化妝》中（圖3），兩位法國(guó)女郎在工筆花鳥(niǎo)屏風(fēng)前穿衣打扮，地上掉落了中國(guó)風(fēng)情的扇子；《早餐》中柜子里的中國(guó)彌勒佛像和桌子上的茶具等。布歇是中國(guó)風(fēng)狂熱愛(ài)好者蓬巴杜夫人的御用畫(huà)師，他的畫(huà)作也成為當(dāng)時(shí)法國(guó)宮廷中的最高標(biāo)準(zhǔn)。

從畫(huà)作中可以看出，洛可可繪畫(huà)并不是單純地模仿中國(guó)繪畫(huà)，它有著自己歐洲血統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)情，只是將中國(guó)元素結(jié)合自身特色和畫(huà)家自己的理解，融合在洛可可繪畫(huà)中。在這個(gè)享樂(lè)、浪漫、輕快的洛可可時(shí)代，中國(guó)元素以它高雅的品味、超脫的情境和手法在歐洲上層社會(huì)中留下濃墨重彩的一筆。

二、陶瓷、中式家具對(duì)洛可可室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

雖然幾年前室內(nèi)設(shè)計(jì)流行的所謂“歐式”大多都是洛可可風(fēng)格的，但明清家具的造型和裝飾元素對(duì)洛可可家具影響重大，洛可可流行的時(shí)期正對(duì)應(yīng)中國(guó)的明清時(shí)期?！拜p盈”是洛可可風(fēng)格家具的特色，追求貝殼般的柔美曲線，纖巧華麗，摒棄了巴洛克時(shí)期厚重的風(fēng)格樣式。洛可可家具雖樣式輕盈，裝飾卻極為華麗繁瑣，而且對(duì)家具材質(zhì)的要求非常高。對(duì)于木材密度、軟硬程度、顏色等都有很?chē)?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。家具上飾有雕刻、彩繪、鑲嵌、髹漆等工藝，紋樣也加入了中國(guó)明清時(shí)期流行的卷草紋、纏枝紋及其他美麗的曲線等。

洛可可風(fēng)格家具最鮮明的特點(diǎn)之一就是彎曲的腿腳。明清時(shí)期的家具很多在扶手和腿腳處有彎曲，洛可可家具受此影響，彎曲弧度更加大且明顯，呈現(xiàn)上粗下細(xì)的S型樣式?；蕦m中許多家具上繪以中國(guó)山水、花鳥(niǎo)圖案，用描金、漆繪或螺鈿等工藝配以中國(guó)樣式的黃銅裝飾。中國(guó)宮殿布局講究對(duì)稱，在法國(guó)，洛可可風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)也受其影響，追求對(duì)稱效果，以顯示權(quán)力的至高無(wú)上。

太陽(yáng)王路易十四十分喜愛(ài)中國(guó)瓷器，在凡爾賽特地設(shè)置宮殿全部用瓷器裝飾。王公貴族也以使用瓷器而感到榮耀。路易十五的情婦蓬巴杜夫人是中國(guó)瓷器的狂熱愛(ài)好者，每天都要到進(jìn)口瓷器的商店選購(gòu)瓷器，路易十五特地為她開(kāi)設(shè)瓷器廠，燒制出她喜歡的粉色瓷器，被命名為“蓬巴杜粉”。盡管各國(guó)爭(zhēng)相模仿燒制瓷器，結(jié)果卻并不盡如人意。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的土并不能燒制出硬度與中國(guó)瓷器相同的瓷，只能算作陶器。中國(guó)的瓷器更加水漲船高。

三、結(jié)語(yǔ)

阿道夫·賴希文認(rèn)為，洛可可風(fēng)格的時(shí)代蘊(yùn)含著一種與中國(guó)文化相似的精神。其細(xì)致入微的情調(diào)與中國(guó)繪畫(huà)、工藝一脈相承。洛可可藝術(shù)宛如一位嬌媚的少女，粉紅、嫩綠、嫩黃的馬卡龍顏色為她搭配出最天真無(wú)邪的裝扮，華麗的絲綢、光潔的瓷器、S型腿腳的胡桃木家具是最符合其身份及品味的。盡管許多西方學(xué)者否認(rèn)洛可可風(fēng)格與東方藝術(shù)之間的聯(lián)系，但中國(guó)藝術(shù)在中國(guó)掀起的“中國(guó)熱”是不可否定的，那些繪畫(huà)、家具、工藝品就是最好的證明，甚至歐洲的園林都受其影響。

作者簡(jiǎn)介：

孫雪源，魯迅美術(shù)學(xué)院史論系碩士在讀。研究方向：中外美術(shù)交流史。endprint